自然科學(xué)的哲學(xué)正文

1、亨普爾是著名的徳裔美籍科學(xué)哲學(xué)家，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義后期的主耍代表、柏林學(xué)派 成員，1905年出生于德國(guó)的奧拉寧堡。他曾就讀于格丁根大學(xué)、海德堡大學(xué)和柏林大 學(xué)，1934年在柏林人學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。亨普爾最初攻讀物理學(xué)和數(shù)學(xué)，后來(lái)轉(zhuǎn)向哲 學(xué)。他在粋學(xué)上受到賴(lài)辛巴赫、石里克和卡爾納普的影響。1929-1930年在維也納短 暫逗留，結(jié)識(shí)了石里克、卡爾納普、紐特拉等人，并參加了維也納小組的討論，他先 后在耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和匹茲堡大學(xué)任教和從事哲學(xué)研究工作。主耍著作有科 學(xué)解釋面面觀、自然科學(xué)的哲學(xué)。亨普爾也是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表他 對(duì)當(dāng)代科技哲學(xué)做了較人貢獻(xiàn)。他的研究集中在科學(xué)理論的形成、結(jié)構(gòu)和性

2、質(zhì)這一類(lèi) 問(wèn)題上，他特別注意理論術(shù)語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)觀察z間的關(guān)系。亨普爾的主要科學(xué)哲學(xué)思想包 括：修改經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)意義標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)假說(shuō)的捉出和檢驗(yàn)，科學(xué)理論和科學(xué)的說(shuō)明 等。再來(lái)談?wù)勛匀豢茖W(xué)的哲學(xué)這本在世界上廣為流行的科學(xué)哲學(xué)教材。本書(shū)是20 世紀(jì)著名科學(xué)哲學(xué)家亨普爾的主要著作之一。它對(duì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論的最主要問(wèn) 題，例如科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和假說(shuō)的檢驗(yàn)問(wèn)題、科學(xué)定律和科學(xué)理論的性質(zhì)問(wèn)題、科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu) 及其功能問(wèn)題、科學(xué)概念的形成和科學(xué)理論的還原問(wèn)題等，都作了極為深入、極為嚴(yán)格乂極 為簡(jiǎn)明的論證。對(duì)于所有這些問(wèn)題作者都從科學(xué)史上挑選了最為恰當(dāng)、最為典型又最為生動(dòng) 的案例來(lái)加以通俗的解說(shuō)。雖然木書(shū)授大的

3、優(yōu)點(diǎn)z是例證做得非常仔細(xì)，因此比較容易理 解，很適合作為入門(mén)級(jí)的專(zhuān)著，但是有些地方我還是沒(méi)看明h，還需要多看幾遍。本書(shū)一共有八章分別是：本書(shū)的范圍和目的、科學(xué)研究：發(fā)明與檢驗(yàn)、假說(shuō)的檢驗(yàn)： 它的邏輯及其效力、確證和可接受性的標(biāo)準(zhǔn)、定律及其在科學(xué)解釋中的作用、理論和 理論的解釋、概念的形成、理論的還原?？茖W(xué)假說(shuō)的提出和檢驗(yàn)：對(duì)科學(xué)假說(shuō)的研究是科學(xué)方法論的一個(gè)垂要課題。關(guān)于 科學(xué)假說(shuō)，有沒(méi)有規(guī)律性的東西可尋呢？也就是說(shuō)，對(duì)于假說(shuō)的形式和驗(yàn)證，對(duì)于假 說(shuō)和觀察證據(jù)之間的關(guān)系，可不可以給出精確的定義，對(duì)于其中的步驟能不能作出程 序的一般說(shuō)明呢？這些問(wèn)題是亨普爾所著重研究的。和其他經(jīng)驗(yàn)主義者一樣，亨普爾

4、 認(rèn)為對(duì)于科學(xué)假說(shuō)的形成和提出，不能給出一般的規(guī)則來(lái)概括和指出，根據(jù)大量的觀 察材料，要按照一種普遍的歸納推理原則，通過(guò)某些特定的程序，得到科學(xué)假說(shuō)。發(fā) 現(xiàn)和驗(yàn)證不是同一個(gè)過(guò)程。很多哲學(xué)家認(rèn)為，科學(xué)研究的過(guò)程大致有這么四步：一是，收集有關(guān)的全部事實(shí)； 二是，對(duì)這些事實(shí)加以分析、比較、歸類(lèi)；三是，從這些事實(shí)中抽象出普遍性原理； 四是，在事實(shí)中重新檢驗(yàn)已經(jīng)提出的假說(shuō)。亨普爾關(guān)于科學(xué)家說(shuō)的提出和檢驗(yàn)主要是在這本書(shū)的前三章。在第一章中亨普爾 談到不同分支的科學(xué)研究可以分為兩大類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和非經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。而經(jīng)驗(yàn)科學(xué)木身 又可以分為兩大類(lèi)：口然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。在接下來(lái)的幾章里亨普爾就試圖考察科學(xué)的冃標(biāo) 是如

5、何達(dá)到，科學(xué)知識(shí)是如何獲得，如何得到支持及如何變化；科學(xué)理論何以能夠說(shuō)明（解 釋?zhuān)┙?jīng)驗(yàn)事實(shí)，這種說(shuō)明又給了我們什么樣的理解等問(wèn)題。第二章是以塞麥爾韋斯產(chǎn)褥熱的 這樣一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)例進(jìn)行的考察。科學(xué)解決問(wèn)題的基本手段是提出假說(shuō)，然后將其訴諸經(jīng)驗(yàn)的 檢驗(yàn)。這里，有兩方而的問(wèn)題，一方而是假說(shuō)的提岀或發(fā)明，一方而是對(duì)所提出的假說(shuō)的檢 驗(yàn)，亨普爾首先考慮的是假說(shuō)的檢驗(yàn)，然后考察假說(shuō)的提出。在第三章對(duì)假說(shuō)檢驗(yàn)的邏輯作 了更深入的探討，尤其是通過(guò)對(duì)輔助假說(shuō)在假說(shuō)檢驗(yàn)中的作川的說(shuō)明，表明假說(shuō)檢驗(yàn)的邏輯 并不象初看起來(lái)那樣的簡(jiǎn)單和是非分明?！凹僬f(shuō)檢驗(yàn)”屮的假說(shuō)可以指任何付諸檢驗(yàn)的陳述, 這個(gè)陳述所表達(dá)的既可以是某個(gè)

6、個(gè)別或特殊的事實(shí)，也可以是某一一-般定律或其他的更復(fù)雜 的命題。我們知道，檢驗(yàn)蘊(yùn)涵就是從假說(shuō)中推導(dǎo)出來(lái)的可以總接訴諸經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的命題，在通 常情形下，檢驗(yàn)蘊(yùn)涵本身就是一個(gè)條件句。在3. 3節(jié)中亨普爾又介紹了判決性實(shí)驗(yàn)或檢驗(yàn)。 如果，現(xiàn)在我們安排這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，和ii :會(huì)給出互相矛盾的結(jié)果或預(yù) 測(cè)，那么，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果似乎就能夠幫助我們決定哪個(gè)假說(shuō)是正確的，這樣的實(shí)驗(yàn)被稱(chēng)為判決 性實(shí)驗(yàn)或檢驗(yàn)。一個(gè)科學(xué)假說(shuō)或理論接受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，如果結(jié)果是正面的，那么，這個(gè)檢驗(yàn)會(huì) 給假說(shuō)或理論帶來(lái)一定程度的支持，或者叫做確證。但是，無(wú)論一個(gè)假說(shuō)和理論經(jīng)受多么廣 泛和嚴(yán)酷的檢驗(yàn)，這些檢驗(yàn)也不能確定的證明假說(shuō)或理論的止確性。經(jīng)驗(yàn)證據(jù)對(duì)科學(xué)假說(shuō)或 理論的支持永遠(yuǎn)只能是具冇一定強(qiáng)弱程度的支持，永遠(yuǎn)也不能證明假說(shuō)或理論肯定是真的。 但是，并非所冇證據(jù)給假說(shuō)或理論帶來(lái)的支持都是一樣的。由于不同的證據(jù)所具有的性質(zhì)不 同，它們給了假說(shuō)或理論的支持也會(huì)不同。參考文獻(xiàn):1亨普爾著.張華夏、余謀昌、魯旭東譯邱仁