剪紙藝術(shù)的國(guó)際化教學(xué)模式探析.doc

1、剪紙藝術(shù)的國(guó)際化教學(xué)模式探析摘 要： 剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化豐富意蘊(yùn)的代表，理應(yīng)成為外語(yǔ)類(lèi)高校傳統(tǒng)美育的重要內(nèi)容。在當(dāng)前國(guó)際化交流和文化產(chǎn)業(yè)迅速高漲的形勢(shì)下，剪紙藝術(shù)的教學(xué)模式應(yīng)該兼具文化生活、傳統(tǒng)歷史與全球化視野，采用道器兼顧的課堂教學(xué)模式、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的社會(huì)教學(xué)模式以及知行合一的生活教學(xué)模式，推動(dòng)傳統(tǒng)美育的國(guó)際化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高層次國(guó)際化人才的培養(yǎng)目標(biāo)。【關(guān)鍵詞】：p ：剪紙藝術(shù) 國(guó)際化教學(xué) 道器兼顧 產(chǎn)業(yè)結(jié)合 知行合一中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，以其獨(dú)有的特色屹立于世界文化之林，是中華民族幾千前的文化積淀而成的，代表了中華民族精神的思想理念。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，民族傳統(tǒng)的文化越來(lái)越突顯其重要性，只

2、有加入世界文化的大家庭中，積極開(kāi)展與其他文化的交流，才能彰顯自身特色，共建和諧多元、發(fā)展創(chuàng)造的全球化圖景。因此，作為外語(yǔ)類(lèi)高校不僅要培養(yǎng)各類(lèi)各級(jí)的外語(yǔ)型人才，也要強(qiáng)化各種文化知識(shí)教育，將其文化精神落實(shí)到具體實(shí)踐中。就此而言，剪紙藝術(shù)作為一種深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神影響的藝術(shù)形式，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的良好手段，以此推動(dòng)傳統(tǒng)美育的國(guó)際化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)高層次國(guó)際化人才的培養(yǎng)目標(biāo)。一、道器兼顧的課堂教學(xué)模式一般而言，人類(lèi)文化包含著豐富的內(nèi)容。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒曾經(jīng)將文化定義為復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，還有人類(lèi)在社會(huì)里所得的一切能力和習(xí)慣；而文化批評(píng)家威廉斯則將文化看作是人類(lèi)的整體

3、生活方式，側(cè)重于從結(jié)構(gòu)體系方面去理解文化，這些文化觀念具有理論上的概括性，亦具有某種深度。在傳統(tǒng)美育的國(guó)際化教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將其具體化，讓學(xué)生覺(jué)得文化不僅是應(yīng)該理解的知識(shí)觀念，而且是可以觀看和觸摸的，通過(guò)體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)能夠把握某種文化的特質(zhì)和精神。因此，文化在教學(xué)上可將其分為三部分：其一是文本性的文化觀念和精神體現(xiàn)，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)文化典籍中所體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)體系，這部分內(nèi)容是把握傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；其二是物質(zhì)性的文化觀念和精神體現(xiàn)，主要是傳統(tǒng)文藝作品、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言行為等所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值理念；其三是技術(shù)性的文化觀念和精神體現(xiàn)，主要是指某種文化觀念和精神體現(xiàn)所使用的技巧、策略和運(yùn)作模式及其背后

4、的意義，這三部分相互印證聯(lián)結(jié)共同建構(gòu)傳統(tǒng)文化體系，通過(guò)其學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能真正把握傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容。剪紙藝術(shù)在中國(guó)流傳相當(dāng)廣泛，作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)有其廣袤深厚的生長(zhǎng)土壤。當(dāng)代剪紙藝術(shù)中不乏農(nóng)村婦女的精彩作品，像庫(kù)淑蘭、高鳳蓮、祁秀梅、邵梅罕、金雅貞等人的作品享譽(yù)海內(nèi)外，其大都是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)創(chuàng)作出來(lái)的。這些作品充分地表現(xiàn)了我國(guó)民間的信仰和各民族的生活習(xí)俗，其神話(huà)傳說(shuō)、原始故事和生命記憶等地域文化在紙上突顯出來(lái)，反映出我國(guó)民間廣大民眾的心理特征、潛意識(shí)文化和審美情趣。應(yīng)該說(shuō)，剪紙藝術(shù)依托于中國(guó)民間傳統(tǒng)文化，其作品的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式及制作技法等浸潤(rùn)著諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，有著悠久深厚的文化歷史

5、，其民族特色亦遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了將傳統(tǒng)文化的三部分內(nèi)容落實(shí)到剪紙藝術(shù)的國(guó)際化教學(xué)活動(dòng)中，就要做到以下三點(diǎn)：首先將剪紙藝術(shù)中樸素的審美觀、傳統(tǒng)的吉慶觀、陰陽(yáng)觀和生生觀以及圖騰崇拜、宗教信仰和民俗觀，與傳統(tǒng)儒、釋、道文化結(jié)合起來(lái)，既要理解剪紙藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)文化的精神觀念，又要體會(huì)出所表現(xiàn)出來(lái)的民間特性，在兩者互通互證中理解民間藝術(shù)的異質(zhì)性，以及傳統(tǒng)文化對(duì)民間藝術(shù)的含納和包容。比如說(shuō)在傳統(tǒng)五行運(yùn)化理論中，喜是屬火的，其性質(zhì)具有外向擴(kuò)散性；從空間圖形來(lái)說(shuō)，圓形是最大空間的占有；因此民間剪紙作品常用向外擴(kuò)張的圓形線(xiàn)條表達(dá)喜悅之情。其次，通過(guò)傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作題材，如實(shí)際生活、風(fēng)俗習(xí)慣、神話(huà)傳說(shuō)和風(fēng)景名勝等來(lái)

6、了解不同時(shí)代和地域生活的方方面面，從而把握地域文化和傳統(tǒng)文化之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，如紹興剪紙就將魯迅故居、沈園情愛(ài)等本地特有的人文風(fēng)景和名勝故居生動(dòng)活潑地展現(xiàn)出來(lái)。最后，從剪紙藝術(shù)的技術(shù)性運(yùn)用出發(fā)，主要應(yīng)從圖形、色彩和構(gòu)圖等三方面入手，來(lái)掌握傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式與情感內(nèi)涵的完美結(jié)合，及其“達(dá)意”重于“繪形”的表現(xiàn)形式。剪紙的構(gòu)圖是點(diǎn)、線(xiàn)、面等不同形態(tài)的組合，需將三維立體形象轉(zhuǎn)換為二維平面視圖，民間剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出均衡圖、滿(mǎn)構(gòu)圖、多維意象圖等構(gòu)圖樣式都蘊(yùn)藏著極為深刻的中庸之道、天人合一、和諧生態(tài)等傳統(tǒng)文化思想和精神。二、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的社會(huì)教學(xué)模式從美育本身而言，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的重要手段，更是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身

7、美化，完善人格塑造的重要途徑。因此，美育受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)校教育的高度重視，包括各大中小學(xué)，甚至大學(xué)都積極參與，設(shè)置相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)美育的培養(yǎng)和熏陶。在加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的過(guò)程中，引入有特色的民族藝術(shù)教育項(xiàng)目，安排時(shí)間讓學(xué)生從事民間剪紙練習(xí)，手腦并用、活躍氣氛、調(diào)整情緒、理解文化、開(kāi)發(fā)心智、激發(fā)想象，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，這些人文素質(zhì)和審美教育是不可或缺的。近年來(lái)，中央政府及相關(guān)文化部門(mén)號(hào)召各級(jí)學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)校園、進(jìn)教室、進(jìn)教材”的活動(dòng)。剪紙藝術(shù)作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)與手工制作結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的美育力量，理應(yīng)在課堂上得到推廣，編印相應(yīng)的教

8、材用于實(shí)踐指導(dǎo)。浙江省部分高校積極采取有效措施，不拘一格引進(jìn)各類(lèi)剪紙藝術(shù)的人才，甚至邀請(qǐng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者來(lái)校授課授藝，指導(dǎo)各種實(shí)踐活動(dòng)。各項(xiàng)措施穩(wěn)步扎實(shí)的推進(jìn)，教學(xué)方式的有效深入，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，由此開(kāi)展系列剪紙教育教學(xué)活動(dòng)，讓每位學(xué)生都成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、參與者和受益者。與此同時(shí)，隨著國(guó)際化交流越來(lái)越頻繁便捷和文化產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展，充分挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)舉辦各種有特色的藝術(shù)節(jié)或文化節(jié)，吸引更多的社會(huì)人士參與其中，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜魏臀幕陌l(fā)展。這些活動(dòng)的開(kāi)展不僅為民間剪紙文化搭建一個(gè)良好的交流平臺(tái)，還為其打造成一個(gè)國(guó)際性的文化品牌，為其走出國(guó)門(mén)創(chuàng)造應(yīng)有的

9、條件。更重要的是讓學(xué)生獲得剪紙藝術(shù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，逐漸了解文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)，提升其國(guó)際化應(yīng)用能力，三者之間相輔相成，使傳統(tǒng)美育走上社會(huì)化和國(guó)際化的道路。社會(huì)時(shí)代的變遷使得動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為頗受青少年歡迎的新興產(chǎn)業(yè)，在國(guó)內(nèi)外都有著十分廣闊的發(fā)展前途。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)亟需傳統(tǒng)文化藝術(shù)的背后支持。剪紙藝術(shù)憑借其獨(dú)有的色彩元素和物體造型元素，可以作為別具一格的視覺(jué)構(gòu)成元素在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中起到讓人耳目一新的作用，既能有效地改善國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)的劣勢(shì)，又能以其為依托，將剪紙藝術(shù)的美育效果發(fā)揮出來(lái)，使國(guó)內(nèi)外觀眾更加了解中華傳統(tǒng)文化。這種產(chǎn)學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式不僅僅適用于剪紙藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，也適用于其他藝術(shù)類(lèi)型及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。總

10、之，剪紙藝術(shù)與杭州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合給學(xué)生提供了實(shí)踐學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生了解中華剪紙的視覺(jué)藝術(shù)在數(shù)字媒體時(shí)代的價(jià)值，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的作用。同時(shí)，學(xué)生將其所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐互補(bǔ)互促，通過(guò)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)，在不同文化交流中突顯自身特色，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造新的文化。傳統(tǒng)美育要借助于國(guó)際化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)而走向世界，發(fā)揮其應(yīng)有的功效。三、知行合一的生活教學(xué)模式剪紙具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣，作為一種民間藝術(shù)，與百姓的生活息息相關(guān)，具有民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣式，其生動(dòng)新穎的造型，美觀大方的圖案，折射出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，有一種與生俱來(lái)的親和力。可以說(shuō)，剪紙是親切的身邊藝術(shù)，它伴隨純樸的民風(fēng)

11、民俗走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。人們通過(guò)剪紙的各種優(yōu)美圖案和賞心悅目的形式來(lái)裝點(diǎn)家居環(huán)境，使生活豐富多彩，享受藝術(shù)美育所帶來(lái)的生活改變。剪紙藝術(shù)不僅美化生活、和諧社會(huì)、傳承文化和陶冶情操，而且保持著特有的民間工藝美術(shù)和大眾性特色。從其表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，反映日常生活，表現(xiàn)民眾情趣；從其制作者而言，不分年紀(jì)性別，人人都可參與；從其制作成本來(lái)看，剪刀紙張，簡(jiǎn)易低廉；從其制作本身而看，也是可以就地取材，隨時(shí)而作，不受限制；同時(shí)還能融入新的審美觀念和制作技法，反映新生活與新風(fēng)尚。剪紙藝術(shù)雖有南北派之分，但都能包容各家所長(zhǎng)，兼收并蓄和推陳出新。這種生活化的藝術(shù)使得教學(xué)模式應(yīng)該具有一種生活性，讓學(xué)生將剪紙藝術(shù)融進(jìn)自己的生活

12、中，完成對(duì)傳統(tǒng)美育的理解與接受，發(fā)揮其生活美學(xué)的特色。其一，利用節(jié)日開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)外都有很多節(jié)日及其慶?；顒?dòng)，體現(xiàn)出不同民族的文化特性。剪紙教學(xué)活動(dòng)要充分利用這些機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與，用藝術(shù)形式來(lái)體悟文化精神。如春節(jié)和圣誕節(jié)這些重大節(jié)日，讓學(xué)生用剪紙來(lái)表達(dá)其理解和情懷。中國(guó)學(xué)生可以參與以圣誕節(jié)為主題的剪紙活動(dòng)，而外國(guó)學(xué)生則參加以春節(jié)為主題的剪紙活動(dòng)，最后讓他們互相學(xué)習(xí)和探討，理解其中的文化意蘊(yùn)。中國(guó)學(xué)生將圣誕老人、雪花、麋鹿、圣誕樹(shù)等節(jié)日元素用剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造一種西方文化氛圍，這本身就是不同文化形式的嫁接與創(chuàng)造；而留學(xué)生則在剪紙藝術(shù)中理解“五色”與“五行”的聯(lián)系，懂得傳統(tǒng)文化中西

13、白虎，東青龍，南朱雀，北玄武，中為天子之黃的顏色構(gòu)成，知曉其常用紅色作為吉祥如意的象征，烘托節(jié)日歡快的喜慶氣氛，等等。這些文化與美育交流，在節(jié)日活動(dòng)的氣氛中，獲得了良好的效果。其二，利用平時(shí)的興趣和愛(ài)好開(kāi)展剪紙?jiān)O(shè)計(jì)活動(dòng)。高校很多學(xué)生喜歡各類(lèi)卡通人物，平時(shí)就有摹仿制作的習(xí)慣。其活潑可愛(ài)、各具神態(tài)的形象亦適合剪紙藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。而這些卡通人物形象還可以與其他產(chǎn)品相互結(jié)合，如結(jié)合扇子、杯子、旅游紀(jì)念明信片、毛絨玩具、泥塑、書(shū)包等日常用品的開(kāi)發(fā)與合作，實(shí)現(xiàn)文化與創(chuàng)意的聯(lián)手，讓學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代生活中去，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。如今，這些創(chuàng)意產(chǎn)品很容易贏得國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的青睞，這為剪紙藝術(shù)的日常化提供了物質(zhì)和精神動(dòng)力。其三，利用剪紙藝術(shù)來(lái)裝飾自己的生活。剪紙藝術(shù)的民間性和生活氣息讓學(xué)生有用武之地，用其來(lái)裝點(diǎn)打扮自己的生活。如配合校院組織的文明寢室評(píng)比活動(dòng)來(lái)裝飾自己的寢室；亦可用于裝飾教室、家居，還有背包等生活所需的小物件，增強(qiáng)生活的美感，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的技能技巧、美育文化與日常生活三位一體的格局，既加深對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和文化的熏陶，又涵養(yǎng)人文精神和美化自己的生活?？?/p>