河南省新鄉(xiāng)市大大河灘中學(xué)2021年高二語文聯(lián)考試題含解析

1、河南省新鄉(xiāng)市大大河灘中學(xué)2021年高二語文聯(lián)考試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成1112題。(6分，每小題3分)“以德治國”有三層含義。一是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視自身“德”的修養(yǎng)，行為操守應(yīng)當(dāng)以“德”為準(zhǔn)則。二是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)推行德政、善政，行政以“德”為本。三是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)對被統(tǒng)治者的言行確定以“德”為中心的嚴(yán)格規(guī)范，并予以有效約束。儒家正統(tǒng)學(xué)說中的理想“德治”，其實應(yīng)該三者兼有?？墒侵袊糯蠖鄶?shù)帝王的理解，基本只停留于第三層含義。這就是管子?君臣下所說的“道德定于上，則百姓化于下矣”。通常所謂“以德化民”（史記?孝文本紀(jì)）比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這種政治意識。然而事實

2、上如果說“以德治國”曾經(jīng)產(chǎn)生過積極的歷史影響的話，主要卻是因為基于“以德治國”的第一層含義，執(zhí)政者執(zhí)行著某種道德自律，接受著某種道德監(jiān)督。貞觀政要開頭所引錄唐太宗李世民的言論“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”，以及魏征發(fā)表的對于君主來說“修身之術(shù)”與“治國之要”原本一致的觀點等等，都是一種以“德”自律的自覺。古代帝王的“罪己”詔或者類似的文書中“簿德”“寡德”的自責(zé)盡管并不都是真摯之言，但是在形式上，仍可看作是一種面對某種道德標(biāo)準(zhǔn)的自我檢討。也正是因為有講究“德”的政治傳統(tǒng)，而執(zhí)政者也熱心“德”的政治宣傳，社會于是可以在一定程度上實行對權(quán)力者的道德監(jiān)督。在有的時代，曾經(jīng)形成

3、了較為澄清的社會輿論氛圍，出現(xiàn)了較為勇敢的政治批判力量。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁?！边@些人和事常有多彩的“光輝”，其中尤以不惜犧牲生命挑戰(zhàn)政治強權(quán)者最為令人興奮。事實上，他們有時是從“德”得到有力的精神鼓舞，有時又是以“德”作為自身的信念支撐的。在中國古代，天災(zāi)以及相關(guān)的異象，常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和懲罰。于是因此而發(fā)生的大臣辭職、帝王自譴等歷史記錄不絕于書。以現(xiàn)在科學(xué)的眼光觀察，這種言行和思想固然是可笑的，然而在當(dāng)時，卻常常體現(xiàn)出一種以“德”為標(biāo)尺的嚴(yán)肅的政治反省。11下列對文意的理解正確的一項

4、是（  ）a儒家正統(tǒng)學(xué)說中的理想“德治”既重視自身“德”的修養(yǎng)，又重視善政的推行。b中國古代大多數(shù)帝王對“以德治國”的理解只是對被統(tǒng)治者的言行確定以“德”為中心的嚴(yán)格規(guī)范，并予以有效約束。c所謂“以德化民”準(zhǔn)確體現(xiàn)了執(zhí)政者積極推行德政、善政，行政以“德”為本的政治意識。d“以德治國”在歷史上產(chǎn)生過影響，是因為執(zhí)政者熱心“德”的政治宣傳。12根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是（  ）a執(zhí)政者堅持道德自律，重視自身“德”的修養(yǎng)，接受社會的道德監(jiān)督，是真正的“以德治國”。b敢于不惜犧牲生命而挑戰(zhàn)政治強權(quán)，人的一生才會煥發(fā)出多彩的“光輝”，才能成為“中國的脊梁”。c中國古代

5、因天災(zāi)等異象而引發(fā)大臣辭職、帝王自譴的言行和思想盡管是可笑的，卻往往有益于政治清明和社會安定。d修身養(yǎng)性的方式與治理國家的方法有相同之處，都有重視道德標(biāo)準(zhǔn)的含義，因此魏征說“修身之術(shù)”與“治國之要”原本一致。參考答案：11b12d略2. （每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成68題。    文化的長度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度。美國只有二百多年的立國史，以我們的傳統(tǒng)文化觀衡量，可謂典型的“沒文化”。一個無法回避的事實是，以技術(shù)和產(chǎn)品為形態(tài)的美國文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度。在殖民時代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實現(xiàn)其輻射與

6、覆蓋，或者叫文化輸出，可以理解為“文化侵略”，也可以理解為先進(jìn)文化對其他國家的生產(chǎn)力和人民生活水平的積極影響。匪夷所思的是，我們有些人仍然不知憂患，自我感覺甚好。有段時間，自鴉片戰(zhàn)爭后一直作為變革圖強反動力量的“中國文化中心論”，以“弘揚中華傳統(tǒng)文化”的名義，在社會生活層面上異?；钴S，仿佛“傳統(tǒng)文化”是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化，自主知識產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚島等問題。“弘揚傳統(tǒng)文化”活動鋪天蓋地，“論壇”、“講壇”、“大講堂”，圖書報刊“牛皮癬”，只要是“傳統(tǒng)”都在大力弘揚之列。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因而和自主知識產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“傳統(tǒng)文化”影響和浸潤國民的精神世

7、界，是一件恐怖的事情。不妨回頭看看其效果：偃旗息鼓沒幾年的“大師”們又紛紛出山，慧眼看風(fēng)水、芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門查究起來難度還很大。奢靡之風(fēng)盛行，豪宴豪宅豪車豪金,詩經(jīng)里的官倉鼠穿越千年，由“碩鼠”迅速長成“老虎”，國家周邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。不加定語限制的“傳統(tǒng)文化”是個巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”是封建社會積累下來的兩種力量的總和，糟粕與精華一體共生。應(yīng)該大力弘揚的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分引領(lǐng)和推動民族走向文明進(jìn)步的積極力量，而不是全部。如果“傳統(tǒng)文化”等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，中華民族就不會有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國人民早就站起來

8、了。取其精華，去其糟粕，毛澤東的態(tài)度依然是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。以所處時代為前提，文化的強弱標(biāo)志是它在世界文化叢林中的高度。我們的傳統(tǒng)文化長度足夠驕人，但是把長度當(dāng)成高度，不是腦子有問題就是心眼有問題。聶魯達(dá)用詩歌為他“瘦長的祖國”憂慮，我們有一脈瘦長的傳統(tǒng)文化，如果真愛它，最好用憂患和創(chuàng)造去愛，給它捉蟲子澆汗水，讓它粗壯高大起來，開出自主知識產(chǎn)權(quán)的花朵，強大美麗自己的同時，也為更多國家送去芳香。河伯沒見到海之前，以為自己是世上最大的水是可以理解的，見了海還覺得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見到海立刻知道了自己是誰，“以為莫己若者，我之謂也”。擁有漫長海岸線的中

9、華民族，1840年才真正見到“海”，付出了那么大代價。民族復(fù)興，需要警惕的仍然是我們傳統(tǒng)文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。           （朱建信文化的高度才是力量 齊魯晚報2014.4.30  有刪改）6下列對本文主旨的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )  a警惕美國的文化輸入，增強憂患意識，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。  b反對不加辨別地弘揚傳統(tǒng)文化，要提升中華民族文化的高度。  c重視自主知識產(chǎn)

10、權(quán)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充實和豐富傳統(tǒng)文化。.  d積極輸出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強中國文化在世界上的影響力。7關(guān)于“弘揚傳統(tǒng)文化”，下列表述不正確的一項是(    )  a傳統(tǒng)文化中，只有引領(lǐng)和推動民族走向科學(xué)、文明和進(jìn)步的積極力量，才值得大力弘揚。  b在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神，其結(jié)果是非?？膳碌摹?#160; c傳統(tǒng)文化是一個巨大的矛盾集合體，弘揚傳統(tǒng)文化必須堅持取其精華、去其糟粕的原則。  d弘揚傳統(tǒng)文化要有憂患和創(chuàng)造意識，不是驕傲于它的長度，而是不斷提升其高度、拓展其寬度。8根據(jù)文意，下列表述

11、正確的一項是(    )  a因為美國立國史較短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達(dá)，所以美國的文化既有高度又有寬度。  b作者反對“論壇”之類的學(xué)術(shù)活動，因為它們在本質(zhì)上是一種變革圖強的反動力量。  c“傳統(tǒng)文化”不等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，它不能夠孕育出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。  d直到鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。參考答案：6b（文章首段提出文化高度的問題，第二段論述滿足于“傳統(tǒng)文化”的表現(xiàn)及危害，第三段論述弘揚傳統(tǒng)文化的原則和方法，第四段論述如何讓傳統(tǒng)文化“粗壯高大起來”，得出結(jié)論。全文以破促立

12、，多方舉例，首尾呼應(yīng)，通過對傳統(tǒng)文化長度與高度的辯證分析，表明了作者對提升民族文化高度問題的鮮明態(tài)度，故b項符合題意。）7b（夸大范圍，“非常可怕”的不是“用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神世界”，而是不加辨別的弘揚活動。從第二段來看，作者的表述是“所謂”的“傳統(tǒng)文化”。）8c（a.因果失當(dāng)，文化的“高度和寬度”并非因其“國史較短”，“產(chǎn)品和技術(shù)”的發(fā)達(dá)只能是文化高度的結(jié)果而非原因。b.夸大范圍，作者反對的是“只要是傳統(tǒng)都在大力弘揚之列”的做法。d.違背原意，文中說“中華民族”“1840年才真正見到海”，意為已經(jīng)認(rèn)識到了外部的世界。） 略3. 閱讀下面的文字，完成18-20小題。材料一1

13、1月19日2時07分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載火箭,以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第42、43顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星,這兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星,是我國北斗三號系統(tǒng)第18、19顆組網(wǎng)衛(wèi)星。    衛(wèi)星經(jīng)過3個多小時的飛行后順利進(jìn)入預(yù)定軌道,后續(xù)將進(jìn)行在軌測試,并與此前發(fā)射的十七顆北斗三號導(dǎo)航衛(wèi)星進(jìn)行組網(wǎng)聯(lián)調(diào)。此次任務(wù)的成功發(fā)射,標(biāo)志著我國北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成,后續(xù)將開展系統(tǒng)聯(lián)調(diào)和性能指標(biāo)評估,計劃年底前開通運行，向“一帶一路”國家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù),邁出中國北斗從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”。 據(jù)介紹,2009年,經(jīng)國家批準(zhǔn),北斗三號工程正式啟

14、動實施。工程于2016年完成了試驗系統(tǒng)建設(shè),充分驗證新一代導(dǎo)航信號體制后, 按照最簡系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實施組網(wǎng)。2017年11月5日,在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心執(zhí)行了首次組網(wǎng)衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)。2018年3月底,建成了由8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的最簡系統(tǒng)；目前,工程建設(shè)進(jìn)展順利,由19顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星組成的基本系統(tǒng)即將開通運行；后續(xù),將于2020年底前,建成北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng),具備服務(wù)全球能力。                  (摘

15、編自2018年11月20日人民日報)材料二北斗系統(tǒng)有一項很重要的服務(wù)就是“授時”,即將我國的標(biāo)準(zhǔn)時間告知各類用戶,以便使用。國家授時中心保持的國家標(biāo)準(zhǔn)時間,也是一個國際的標(biāo)準(zhǔn)時間,是與國際上其它相關(guān)機構(gòu)一起來聯(lián)合解算出來的,供全世界統(tǒng)一使用,叫協(xié)調(diào)世界時(utc)。獲得協(xié)調(diào)世界時的一項重要工作是時間比對,我們目前所用的共視比對和精密單點定位（ppp)比對,就是利用北斗系統(tǒng)而獲得的。交通運輸行業(yè)向來是北斗系統(tǒng)最大的民用行業(yè)用戶之一。在綜合交通的大框架下,全國已有超過617萬輛道路營運車輛、3.5萬輛郵政和快遞運輸車輛、36個中心城市約8萬輛公交車、370艘交通運輸公務(wù)船舶安裝使用或兼容北斗系統(tǒng),

16、國產(chǎn)民航運輸飛機首次搭載北斗系統(tǒng)，近期還針對長江航運等重點領(lǐng)域,研究出臺了具體措施,分階段穩(wěn)步推動北斗系統(tǒng)在行業(yè)全覆蓋。同時,交通運輸部還積極推動北斗系統(tǒng)國際化。今年9月19日,北斗三號第13、14顆衛(wèi)星成功發(fā)射,這兩顆衛(wèi)星搭載了由交通運輸部參與建設(shè)的搜救載荷,將組成北斗衛(wèi)星搜救系統(tǒng),并作為全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)的組成部分，為全球遇險人員提供報警和定位服務(wù)。此外,全國各省也在逐步探索北斗系統(tǒng)與新興技術(shù)的融合發(fā)展,帶動新技術(shù)新業(yè)態(tài)新模式的推廣。             &#

17、160;                      (摘編自2018年11月19日“人民網(wǎng)”)材料三輪船航行在茫茫大海中,需要航標(biāo)燈的指引。衛(wèi)星在太空飛行，太陽與地球就是它的航標(biāo)燈:衛(wèi)星飛行姿態(tài)的建立依賴于對太陽、地球的觀測,測量精度越高,衛(wèi)星飛行姿態(tài)就越穩(wěn)定,提供的導(dǎo)航精度也越高。中科院上海技術(shù)物理所研制的“三只眼”,就是通過觀測太陽、地球為導(dǎo)航衛(wèi)星提供導(dǎo)航?！叭谎邸本褪莾蓚€“太陽眼”模擬太陽敏感器、數(shù)

18、字太陽敏感器,一個“地球眼”紅外地球敏感器?！疤栄邸必?fù)責(zé)測量太陽的位置,“地球眼”測量地球的位置。安裝了“三只眼”的北斗衛(wèi)星的優(yōu)異表現(xiàn)與“視力”密切相關(guān)。衛(wèi)星入軌初期用模擬太陽敏感器捕獲太陽,再用數(shù)字太陽敏感器和紅外地球敏感器共同作用,更加精確地確定衛(wèi)星的三軸姿態(tài)。    科研人員對北斗衛(wèi)星數(shù)字太陽敏感器和紅外地球敏感器進(jìn)行了關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)。數(shù)字太陽敏感器的關(guān)鍵技術(shù)突破,實現(xiàn)關(guān)鍵元件自主可控；紅外地球敏感器的關(guān)鍵技術(shù)突破后,具有高測量精度,高可靠性、長壽命、不易受太陽等天體對姿態(tài)測量的干擾等優(yōu)點。    衛(wèi)星與衛(wèi)星之間的通信一一星間鏈

19、路,是北斗導(dǎo)航系統(tǒng)由區(qū)域向全球過渡的關(guān)鍵技術(shù),是提升系統(tǒng)全球服務(wù)能力的核心技術(shù)手段,也是北斗全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)的重要標(biāo)識和技術(shù)制高點?？蒲腥藛T提出了自己的北斗全球組網(wǎng)星間鏈路解決方案,率先采用毫米波技術(shù)體制和生產(chǎn)工藝,研制出具有國際領(lǐng)先水平的星間鏈路產(chǎn)品,對于北斗導(dǎo)航衛(wèi)星實現(xiàn)全球組網(wǎng)起到了關(guān)鍵作用,促進(jìn)了北斗全球系統(tǒng)的跨域發(fā)展衛(wèi)星電源分系統(tǒng)也是衛(wèi)星的關(guān)鍵分系統(tǒng)之一,被譽為衛(wèi)星的“生命線”。在北斗三號中,首次批量采用了轉(zhuǎn)換效率達(dá)到世界先進(jìn)水平的三結(jié)砷化鎵太陽能電池,能和太陽能帆板的尺寸充分匹配,極大提高了衛(wèi)星“吸收”太陽能的效率。(摘編自2018年6月11日人民日報)18.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解

20、,不正確的一項是(3分)a.11月19日發(fā)射成功的兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星,是第42、43顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星,也是北斗三號系統(tǒng)第18、19組網(wǎng)衛(wèi)星。b.北斗三號工程于2009年正式啟動實施,按照最簡系統(tǒng)、基本系統(tǒng)、全球系統(tǒng)三步實施組網(wǎng),并將于2020年底前向全球提供服務(wù)。c.北斗三號第13、14顆衛(wèi)星將組成北斗衛(wèi)星搜救系統(tǒng),它是全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)的一個組成部分,可為全球遇險人員提供相關(guān)服務(wù)。d.衛(wèi)星在太空飛行需要太陽與地球的指引；對太陽、地球的測量精度越高,就越利于衛(wèi)星飛行姿態(tài)保持穩(wěn)定,提供更高導(dǎo)航精度。19.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）a.隨著第十八、十九顆組網(wǎng)衛(wèi)星的

21、成功發(fā)射,北斗三號基本系統(tǒng)星座部署圓滿完成，年底前將有望向“一帶一路”國家和地區(qū)提供基本導(dǎo)航服務(wù)。b.除了提供授時服務(wù)和為國內(nèi)車輛、船舶和飛機提供導(dǎo)航服務(wù)外,北斗系統(tǒng)也將逐步與新興技術(shù)融合發(fā)展,帶動新技術(shù)新業(yè)態(tài)新模式的推廣。c.與數(shù)字太陽敏感器比,紅外地球敏感器測量精度更高,可靠性更強,壽命更長，不易受太陽等天體對姿態(tài)測量的干抗,具有明顯的優(yōu)點。d.星間鏈路是衛(wèi)星與衛(wèi)星之間的通信,也是北斗導(dǎo)航系統(tǒng)實現(xiàn)全球服務(wù)必不可少的一項關(guān)鍵技術(shù)；目前,我國的這項技術(shù)具有國際領(lǐng)先水平。20.北斗系統(tǒng)實現(xiàn)了哪些自主創(chuàng)新?結(jié)合材料三簡要概括。(6分) 參考答案：18.b解析:“并將于2020年底前向全球

22、提供服務(wù)”不正確,原文為“將于2020年底前具備服務(wù)全球能力”19.c解析:本項曲解文意。材料三中并沒有把紅外地球敏感器與數(shù)字太陽敏感器進(jìn)行比較。20.安裝了“三只眼”,并突破了數(shù)字太陽敏感器和紅外地球敏感器的關(guān)鍵技術(shù)；率先采用毫米波技術(shù)體制和生產(chǎn)工藝,研制出具有國際領(lǐng)先水平的星間鏈路產(chǎn)品；首次批量采用了轉(zhuǎn)換效率達(dá)到世界先進(jìn)水平的三結(jié)砷化鎵太陽能電池。(每點2分)二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 課外文言文閱讀（本大題共6小題，選擇題每小題2分，共12分）閱讀下面的文言文，完成2226題。進(jìn)學(xué)解韓  愈國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于

23、隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；下逮莊騷，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生

24、之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”先生曰：“吁，子來前！今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾

25、醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?（選文有刪改）【注】杙（yì）：小木樁。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服該藥可以長壽。豨（x）苓：又名豬苓，利尿藥。22. 下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是 a. 名一藝者無不庸           名：擁有 b. 貪多務(wù)得，細(xì)大不捐         捐：舍棄 c. 可謂閎其中而肆其外矣       

26、         閎：宏大d. 行雖修而不顯于眾                 修：修煉23.下列句中加點詞的意義和用法不相同的一組是    a. 業(yè)精于勤，荒于嬉 / 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)    b. 無患有司之不明 / 子之不知魚之樂，全矣    c. 不知慮此，而反教人

27、為 / 奚以之九萬里而南為d. 冬暖而兒號寒 / 臂非加長也，而聞?wù)哒?4. 下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是 a. 方今圣賢相逢，治具畢張   當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施b. 尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹   探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨自廣泛地搜求和繼承它們c. 頭童齒豁，竟死何裨   您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，竟然快要死了，有什么好處呢d. 若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳   像那度量財物的有無，計較品級的高低25. 下列理解和分析，不符合文意的一項是 a. 題目“進(jìn)學(xué)解”的“解”是

28、答疑解惑之意，在文中體現(xiàn)為國子先生針對太學(xué)生的質(zhì)疑進(jìn)行答辯。b. 國子先生勉勵學(xué)生要勤學(xué)多思，說社會清明，君圣臣賢，法治健全，只要有才干，就會被任用。c. 國子先生治學(xué)勤奮，成就卓著，品行美好，但生活貧困，不被重用，因此他的訓(xùn)誡受學(xué)生質(zhì)疑。d. 國子先生認(rèn)為他的困遇與才干是不相符的，這是他對學(xué)生的教育，更是他內(nèi)心憤憤不平的宣泄。26. 第二段中，學(xué)生從        、        、      

29、;  、        這四方面對國子先生的教誨提出了質(zhì)疑。【限用兩個字概括作答】  （4分）參考答案：5. 閱讀下面的文言文，完成各題。司馬承禎，字子微。博學(xué)能文，攻篆，迥為一體，號曰金剪刀書。隱于天臺山玉霄峰，自號白云子，有服餌之術(shù)。睿宗雅尚道教，屢加尊異。承禎方赴召，睿宗問陰陽術(shù)數(shù)之事。承禎對曰：“老子經(jīng)云：損之又損，以至于無為。且心目所見知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無為，則清高矣；理國無為，如之何？”對曰：“國猶身也。老子曰：留心于淡，合氣于漠，順物自然，乃無私焉，

30、而天下理。易曰：圣人者與天地合其德。是知天不言而信，無為而成。無為之旨，理國之要?！鳖Ｗ谏钯p異，留之欲加寵位，固辭，無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩以送，常侍徐彥伯，撮其美者三十余篇，為制序，名曰白云記。盧藏用早隱終南山，后登朝，居要官，見承禎將還天臺，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天臺。”承禎徐對曰：“以仆所觀，乃仕途之捷徑耳。”藏用有慚色。玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承禎隱微而言，玄宗傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數(shù)，豈非道力之助延長耶！初玄宗登封太

31、岳回，問承禎：“五岳何神主之？”對曰：“岳者山之巨，能出云雨，潛儲神仙，國之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之?！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官廟，自承禎始也。蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄，到一山，見道人指言：“天臺山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，此真良師也?！迸钊R隔弱水三十萬里，非舟楫可行，非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，童顏輕健，若三十許人。（選自唐代劉肅大唐新語，有刪改）5. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是a. 迥為一體 迥：遠(yuǎn)b. 睿宗雅尚道教，屢加尊異 雅：平素，向來c. 撮其美者三十余篇 撮：選取d. 國之望者為之 望：

32、人所敬仰的，有名的6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是a. 唐睿宗向司馬承禎詢問治國之道，司馬承禎認(rèn)為治理國家的要旨就是易經(jīng)所說的順應(yīng)自然。b. 白云記收錄司馬承禎離開唐玄宗時公卿送給他的三十多首詩，常侍徐彥伯還為詩集作了序。c. 盧藏用勸說司馬承禎在終南山隱居，司馬承禎說終南山是當(dāng)官的捷徑而已，盧藏用感到羞慚。d. 司馬承禎說岳是山中最大的，能生出云雨潛藏各種神仙，皇帝于是詔令在五岳山頂修建仙官廟。7. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）睿宗深賞異，留之欲加寵位，固辭，無何告歸山。（2）承禎隱微而言，玄宗傳而秘之，故人莫得知也。8. 根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括司馬承禎修行道術(shù)

33、的成效。參考答案：5. a    6. b    7. （1）睿宗深深贊賞他奇特的見解，把他留在宮中，想加封他做大官，他堅決推辭，不久告別回山。（2）司馬承禎隱約細(xì)微地闡述，唐玄宗也（把他所講的內(nèi)容）記錄并秘藏起來，所以世人不能得知。    8. 深得唐睿宗贊賞，助唐玄宗得以延年度世，促成仙官廟列置五岳之頂，指點謝自然超度成仙，自己年過百歲仍身體健壯（童顏健步）?！?題詳解】本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。a選項“迥

34、：遠(yuǎn)”錯誤，應(yīng)改為“迥：顯著，明顯”。故選a。【6題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進(jìn)行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項的干擾之處。b選項“送給他的三十多首詩”錯誤，根據(jù)原文“撮其美者三十余篇”可知，是“選擇了三十首最好的詩賦”，故選b?！?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子

35、的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）異：奇特的見解。加：加封。固：堅決。無何：不久。（2）隱微: 隱約細(xì)微。 傳：記錄。秘：秘藏。【8題詳解】本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混做事情況。由原文“玄宗有天下，深好道術(shù)，累征承禎到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問以延年度世之事?！笨芍R承禎修行道術(shù)深得唐睿宗贊賞。由原文“由是玄宗理國四十余年，雖祿山犯關(guān)，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數(shù)，豈非道力之助延長耶！”可知馬承禎修行道術(shù)助唐玄宗得以延年度世。由原文“

36、于是詔五岳于山頂列置仙官廟，自承禎始也。”可知馬承禎修行道術(shù)促成仙官廟列置五岳之頂。由原文“自然乃回求承禎受度。后白日上升而去?！笨芍R承禎修行道術(shù)指點謝自然超度成仙。由原文“承禎居山，修行勤苦，年一百余歲，童顏輕健，若三十許人。”可知馬承禎修行道術(shù)自己年過百歲仍身體健壯（童顏健步）?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句

37、子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。 翻譯：司馬承禎，字子微，博學(xué)多才，擅長文學(xué)，他鉆研篆書，自成一體，叫做“金剪刀書”。他隱居在天臺山玉霄峰，自號“白云子”，有服用丹藥的道術(shù)。唐睿宗崇尚道教，對他屢次給予特別的尊崇，他才應(yīng)詔赴京。睿宗問他陰陽術(shù)數(shù)的事情，他回答說：“老子

38、上說：削弱權(quán)力再削弱權(quán)力，以達(dá)到順應(yīng)自然。心中想到眼里看到的事物，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，難道還要再鉆研異端而增加心智上的憂慮嗎?”睿宗說：“以順應(yīng)自然的方法治理自身，就可以做到清高；用順應(yīng)自然的方法治理國家，怎樣呢?”他回答說：“國家就像自身一樣。老子上說：心境要注意恬淡，氣息要凝聚于淡漠，順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就沒有私欲了，那么天下也就治理了。易經(jīng)上說：圣人應(yīng)當(dāng)使自己的道德與天地的自然規(guī)律相吻合。因此知道天不講話而守信，順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨，就是治理國家的要旨?！鳖Ｗ诤苜澷p他的奇特見解，要把他留在宮中給他高官顯位，他堅決推辭。不久他告別回山?；噬暇唾n給他寶琴和花披肩，派

39、人送他。很多公卿都作詩送他。有一個叫徐彥伯的常侍，選擇了三十首最好的詩賦，寫了序言，命名為白云記。當(dāng)時有一個叫盧藏用的人，早先隱居在終南山，后來進(jìn)入朝廷，身居要職，見司馬承禎要回天臺山，就用手指著終南山對司馬承禎說：“這終南山里就有不少好地方，何必非回天臺山?！彼抉R承禎不慌不忙地說：“依我所見，終南山是當(dāng)官的捷徑而已?！北R藏用臉上露出羞慚的神色。唐玄宗當(dāng)了皇帝以后，也深深愛好道術(shù)，多次征召司馬承禎到京城，留在宮中，對他十分尊敬，向他請教延壽度世方法。司馬承禎講得很隱晦，沒有直說。唐玄宗秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無法得知他們談話的內(nèi)容。從此，唐玄宗治理國家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關(guān)，

40、皇帝避難去蜀地，但等到做了太上皇，回到京城之后又過了七年才死去。他的死雖然是天數(shù)所定，難道不是道力幫他延長的嗎?當(dāng)初，唐玄宗從泰山封禪回來，問司馬承禎：“五岳是什么神主宰的?”司馬承禎說：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潛藏各種神仙，由國中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管?！被实塾谑窃t令在五岳山頂上修建仙官廟，這就是從司馬承禎開始的。一位蜀地的女真人謝自然乘船過海，要到蓬萊去求師，船被風(fēng)刮，來到一座山前，見到一位道人指點她說：“天臺山的司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，他是真正的良師。”蓬萊離弱水三十萬里，不是坐船可去的，不是飛天的神仙是無法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超

41、度，后來得道成仙飛升而去。司馬承禎居住在山里，修煉勤奮刻苦，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。6. 閱讀下面文言文，完成10-14題賀進(jìn)士王參元失火書（唐）柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。    足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。    凡人之言皆曰，盈虛倚伏，去來之不可常。或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困?/p>

42、悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。    以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，

43、素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不慄。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。    古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？【注】祝融、回祿都是傳說中的火神名。10下列各句中加點字解釋不正確的一項是a

44、雖圣人不能以是必信            信：正確b蓄之銜忍，而不能出諸口        銜：藏在心里c素譽之不立                    素：向來   d授子而不慄  

45、60;                 慄：害怕 11下列加點字的意義和用法相同的一組是 a吾是以始而駭也                   至丹以荊卿為計，始速禍焉b雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎     然后惟其所愿

46、c士之好廉名者，皆畏忌             仰觀天子宮闕之壯             d自以幸為天子近臣                 教吾子與汝子幸其成12.下列句子分別編為四項，全都表明作者

47、祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項是   勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。   然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。   而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。   是祝融、回祿之相吾子也。   宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。   發(fā)策決科者，授子而不慄。   a    b    c    d 13下列對原文內(nèi)容的賞析，錯誤的一項是 a王參元家里失火后，柳宗元

48、先是因這個噩耗而吃驚，接著對人們所講的“盈虛倚狀” 的道理感到懷疑，最后竟覺得遭遇大火是值得慶賀的事情了。b王參元喜好讀書，人品才能都很突出，但是由于家境殷實富足，人們都懷疑他收受了很多的賄賂，所以沒有人敢舉薦他，一直沒能得到重用。c財貨的喪失更顯示出王參元人品才干的高潔不凡，使人敢于為他說公道話，那些主考官，授給他官職也不會害怕了。作者認(rèn)為這樣壞事反倒變好事，仕途更有希望了。d本文寓莊于諧，將諷刺、批判的矛頭指向那些朝廷大臣、奸佞小人，甚至最高統(tǒng)治者。對王參元遭火災(zāi)表示出深摯的同情和安慰的同時，也抒發(fā)了自己屢遭貶謫的一腔悲憤。14將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）若果蕩焉泯焉而悉無有

49、，乃吾所以尤賀者也。（2）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。參考答案：10. c   11、c  12、 d 13、 b14.（1）假若果真是空空蕩蕩的全都沒有了，那么，這正是我特別要祝賀您的了。（“果、悉、尤”各1分，句意1分）（2）如今有幸受到天火的蕩滌，凡是眾人所疑懼顧忌的一切，全都成了灰燼.（幸、為所、舉各1分，句意1分）三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 閱讀下面的一則寓言，結(jié)合語境，替蝸牛媽媽寫一句安慰、激勵小蝸牛的話。要求：富有一定哲理，不超過30個字。小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個又硬又重的殼呢？媽媽：因為我們的身體

50、沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護(hù)！小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護(hù)她啊。小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒有骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶，他為什么不背這個又硬又重的殼呢？媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土，土地會保護(hù)他啊。小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。蝸牛媽媽安慰他：參考答案：示例：我們才幸福呢!我們有殼，不靠天，不靠地，我們靠自己!語意有鼓勵之意1分，有安慰之意1分，有哲理2分8. 將下列句子組成語意連貫的一段話，正確的一項是過分草率的決定，可能會給今后的生活和工作帶來不必要的麻煩，也會產(chǎn)生

51、悔不當(dāng)初的愧疚。所以，選擇既要把握好時機，又要仔細(xì)慎重。人生在世，有很多的時候需要選擇，但是選擇是一個艱難的過程，何去何從常常會讓我們猶豫不決。除此之外，就是在決策的時候，不要一味地依賴別人的意見，他人并不知道你真實的處境，無法設(shè)身處地從你的角度出發(fā)來選擇。過分地彷徨，可能會坐失良機，讓機會從面前溜走，造成“機不可失，時不再來”的感嘆。abcd參考答案：b【考點定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用e。【技巧點撥】本題屬于語句的連貫題。此類考題，對學(xué)生來說都比較難，學(xué)生掌握不好判斷的方法。解答此類題，首先要準(zhǔn)確判斷例句的表達(dá)的主要意思以及前后句的邏輯關(guān)系，并利用句式特點，從選句里選擇，采用排除法。比如本題中，主要是圍繞“選擇”展開論述，第二句中的“所以”表示總