《優(yōu)美的漢字》教案設(shè)計(jì)篇

1、優(yōu)美的漢字教案設(shè)計(jì)篇1、教學(xué)目的通過(guò)對(duì)漢字起源、形體、構(gòu)成及文化的介紹，使學(xué)生了解漢字和漢字所承載的中國(guó)文化內(nèi)涵，從而更加的熱愛(ài)漢字和中華文化。2、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)對(duì)漢字起源和發(fā)展過(guò)程，漢字的構(gòu)造等的介紹要生動(dòng)活潑，充滿趣味性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。3.教學(xué)設(shè)計(jì)漢字字謎導(dǎo)入課文：(1)欲話無(wú)言聽(tīng)流水活.(活)(2)有水可種荷花,有土可種桑麻,有人非你非我,有馬可走天下。.( 也 )(3)雖有十張口,只有一顆心;要想猜出來(lái),必須動(dòng)腦筋。(思 )(4)看文字,一半是春秋,論年代,一半在春秋。(秦)猜了這幾個(gè)字謎，大家可以看出，漢字的組成、結(jié)構(gòu)是很有趣味的，那么今天呢我們要

2、學(xué)習(xí)的就是優(yōu)美的漢字一、首先介紹漢字的起源關(guān)于漢字的起源，有很多種說(shuō)法，其中最為人知的就是“倉(cāng)頡造字說(shuō)”倉(cāng)頡造字說(shuō)相傳上古黃帝時(shí)期，史官倉(cāng)頡根據(jù)日月星辰、鳥(niǎo)獸足跡等自然現(xiàn)象創(chuàng)造了漢字。倉(cāng)頡造字，這種說(shuō)法影響很大，古代典籍多有記載。呂氏春秋·審分覽·君守：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者。韓非子·五蠹：“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉(cāng)頡固以知之矣?！睗h代，倉(cāng)頡被神話?；茨献?#183;本經(jīng)訓(xùn)：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！闭摵?#183;骨相：“倉(cāng)頡四目，為黃帝史?！?多媒體出

3、示倉(cāng)頡像和倉(cāng)頡造字臺(tái))其實(shí)，文字并不是一人所獨(dú)創(chuàng)。正如荀子·解弊所說(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！弊鳛橛涗浾Z(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的文字，是先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字：甲骨文(圖片展示)甲骨文發(fā)現(xiàn)的過(guò)程： 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)故事：在清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，覺(jué)得奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方河南安陽(yáng)小屯氏村

4、，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為甲骨文.二、漢字的形體的演變(用多媒體進(jìn)行演示)漢字形體的演變：甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書(shū) 草書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)甲骨文：象形程度高，字體方向不穩(wěn)固，刻在龜甲和獸骨上的文字。金文：指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。象形程度仍比較高，但已有了線條化的趨勢(shì)。周宣王時(shí)鑄成的毛公鼎上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者。毛公鼎銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。大

5、篆：也叫籀文，上承金文，下啟小篆。大篆的代表是“石鼓文”， 石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊，筆畫(huà)勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。小篆：秦統(tǒng)一六國(guó)后，小篆成為全國(guó)通行的文字。小篆字體規(guī)整勻稱，字形有所簡(jiǎn)化，象形程度進(jìn)一步降低。隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。草書(shū)：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。行書(shū)：是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)便字體，運(yùn)用連筆，書(shū)寫快捷，難以辨認(rèn)，具有藝術(shù)審美價(jià)值。楷書(shū)：又稱正楷、真書(shū)。字形方正嚴(yán)整，有撇、捺和硬鉤，筆畫(huà)減少，波勢(shì)減少，筆畫(huà)趨于平易圓轉(zhuǎn)，便于書(shū)寫。三、漢字的構(gòu)造：

6、六書(shū)說(shuō)漢字的六種構(gòu)成方法即六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中一般認(rèn)為前四種是構(gòu)字方法，后兩種是用字方法。象形：簡(jiǎn)化了事物的圖形，是最早造出來(lái)的漢字符號(hào)。如：“日” 寫 成 , “月” 寫 成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 。指事：“指事”即象形字加上符號(hào)構(gòu)成新字。如：“明” 字 寫 成 ， 意 為 “日” 和 “月” 帶 來(lái) 光 明。 “旦” 字寫成，意為太 陽(yáng) 出 地 平線而升起。指事字分兩種：一種是純象征性符號(hào)構(gòu)成的，例如：一、二、三、四、上、下等，這類指事字很少;另一類是在象形字的基礎(chǔ)上增加提示性符號(hào)構(gòu)成的，如“刃”在“刀”加一點(diǎn)，表示刀口;“甘”在口內(nèi)加一點(diǎn)，表示口中含有

7、甘美的食物。指事字和象形字都是獨(dú)體字，它們的主要區(qū)別是：指事字重在用抽象符號(hào)進(jìn)行提示，是在象形字的基礎(chǔ)上加表意的標(biāo)志;象形字重在象原物之形，是照樣畫(huà)葫蘆。會(huì)意：把兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字或指事字拼合在一起且把它們的意義結(jié)合成一個(gè)新的意義的造字方法就是“會(huì)意”。如：休，一人倚在木頭旁表示休息。形聲：用表義的形旁和表聲的聲旁結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的字。如：用“木”作形旁，可以組成“桃、梅、梨、枝、株、棵”等與樹(shù)木有關(guān)的形聲字。同一個(gè)聲旁和不同的形旁結(jié)合，又可以構(gòu)成許多聲音相同或相近而意義不同的字，例如用“岡”做聲旁，可以組成“剛、鋼、綱”等讀gng的形聲字。四、熟悉造字法后，同學(xué)們可以根據(jù)字的形體特點(diǎn)來(lái)判斷字的含義，這樣可以幫助同學(xué)們辨析錯(cuò)別字。漢字所承載的文化內(nèi)涵(通過(guò)欣賞書(shū)法作品來(lái)體會(huì))行書(shū)：東晉書(shū)法家王羲之的蘭亭序，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐顏真卿所書(shū)祭侄稿，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。而蘇軾的黃州寒食帖則被稱為“天下第三行書(shū)”。草書(shū)：懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家，他的草書(shū)稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。張旭