淺談陜北民俗音樂文化與音樂教學(xué)的有機(jī)融合

1、    淺談陜北民俗音樂文化與音樂教學(xué)的有機(jī)融合    趙小霞摘 要：筆者就當(dāng)?shù)仃儽泵袼滓魳肺幕M(jìn)行了梳理，將其特點(diǎn)和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和歸納，結(jié)合自己的音樂教學(xué)實(shí)踐，對陜北民俗音樂的獨(dú)特之處進(jìn)行了仔細(xì)剖析，并提出了用當(dāng)?shù)乇就烈魳放囵B(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代音樂興趣的一些辦法。旨在為發(fā)揚(yáng)和傳承陜北民俗音樂文化及培養(yǎng)孩子們綜合能力。關(guān)鍵詞：淺談;民俗音樂;音樂教學(xué);融合陜北民俗音樂文化當(dāng)然是陜北地域文化，陜北區(qū)域?qū)儆邳S河流域，它包括延安和榆林兩市，它是中華民族文化的發(fā)祥地，此地有“黃河文化、黃帝陵文化、紅色文化。自古以來，就是民族融合的“繩結(jié)區(qū)域”。一提起陜北，人們可能馬上就

2、會想起那個傳說中的陜北印象，就自然會浮現(xiàn)出的一定是禿山峻嶺、深溝丘陵的地貌，羊肚子手巾粗布衣、黃米饃饃豆錢錢飯的生活。哪里還可能有什么音樂文化可談呢？然而，就是在這樣的一個黃土高原的丘陵溝壑區(qū)有著它自己獨(dú)特而深厚的民俗音樂文化。很值得人們欣賞、交流和研究，并從中汲取傳統(tǒng)音樂之純樸和厚重。一、陜北民俗音樂文化的特點(diǎn)與現(xiàn)狀1.特點(diǎn)。（1）男音質(zhì)純樸厚重而宏大高亢。提起陜北民俗音樂，很自然馬上就能想起陜北民歌歌王賀玉堂，當(dāng)年給毛澤東唱過民俗音樂，還有后來的王向榮，他們就是老一代陜北音樂明星的一大代表。像這樣的豐富多彩民俗音樂內(nèi)容和土生土長的民俗音樂大王與明星真是舉不勝舉，這些歌聲里滲透著當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)

3、土氣味和當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衲菢銓?shí)的風(fēng)格，自古以來就深受人民的喜愛，近年來在國際上也享有很高的盛譽(yù)。具體來說信天游吧！它是陜北民俗音樂中最具有代表性、最富有陜北地方特色的一種音樂體裁，它是以其獨(dú)特的風(fēng)格贏得贊譽(yù)。它的內(nèi)容和曲調(diào)都異常豐富，其節(jié)奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。在演唱特點(diǎn)上，一種是以聲音平直高亢的山歌風(fēng)格來表現(xiàn)，另一種則以感情細(xì)致、聲音委婉的小調(diào)風(fēng)格來表現(xiàn)。（2）女音質(zhì)宏亮細(xì)長而爛漫天真。一談到陜北民俗音樂的女明星，大家自然就起到了王二妮。她就是正宗陜北民俗音樂女生唱法代表。就

4、以王二妮為例，可以總結(jié)以下幾個女生唱法特點(diǎn)：一是能保持陜北民俗音樂歷史演變中的精髓。無論從匈奴的苦難與高昂的戰(zhàn)場情境;無論是陜北十年九旱的焦苦與走西口的歷練;還是紅軍到陜北，鬧翻身的喜悅，都在二妮的一舉一動之中，干凈、甜美、洗練的聲音中體現(xiàn)了出來。二是能繼承老輩歌者的精髓，取其精華。但又是揚(yáng)棄地加以繼承，從陜北老歌手、民間習(xí)慣、山西民俗音樂的唱法，內(nèi)蒙二人臺的吸收眾，都有所揉和，才成了西北人聽著有味，北方人聽著過癮，全國人覺得新奇，融入了很多現(xiàn)代民俗音樂的時尚元素，學(xué)院派覺得無法學(xué)到的感覺。三是在語音、語調(diào)、語氣上能揉進(jìn)眉戶戲唱腔的婉轉(zhuǎn)，柔美。秦腔的濃烈、高亢、大膽;西北說書的忐忑曲折;西北花

5、兒的音域、情理。因故具備了裝飾美、柔和寬廣的感覺，這是區(qū)別其他原生態(tài)歌者，特別是陜北民俗音樂者最大的特點(diǎn)。四是能揉進(jìn)半白半土半洋的唱腔。這主要是吸納了流行歌曲，西洋歌曲的唱法及樂理，加以改造陜北民俗音樂太干、太烈、太裂的感覺，換氣自然了，真假聲自然交替，渾然天成。五是吐字半土半白，能巧妙的古今結(jié)合。也就是說，吐字占85%的陜北土語，但也有15%的普通話的改良，因而對西北以外的觀眾來說，感情上更加能接受，也能聽得清楚;同時，陜北老鄉(xiāng)也能接受，成了一個穿著洋裝放羊的陜北人，大家都新鮮。也就是說，陜北民俗音樂與時俱進(jìn)了，跟上時代了，不讓她出名都難。所以，原生態(tài)的唱法的基礎(chǔ)上，揉合民俗音樂的唱法，戲曲

6、牌子的韻調(diào)，流行與花腔的美麗。這樣，她的嗓音既有陜北歌手的高亢，也有現(xiàn)代民俗音樂的抒情;演唱少了一些蒼涼和粗狂，多了一些柔情和甜美。這種演唱風(fēng)格的結(jié)合，使得她能獲得更多觀眾的認(rèn)可，也有別于當(dāng)下流行的學(xué)院派的唱法。（3）陜北民俗音樂種類繁多龐雜。陜北這區(qū)域有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)、人們長期在雄渾豪邁的自然環(huán)境中，造就了本地域的文化習(xí)俗。俗話說的好：“十里風(fēng)俗不一般”，“一方水土養(yǎng)一方人”，“一方水土有一方文化”等。這些都說明了區(qū)域音樂文化是有鮮明的區(qū)域性、獨(dú)特性、地方性。就當(dāng)前陜北流傳下來的“陜北民俗音樂、陜北說書、陜北大秧歌、陜北道情、陜北舞鼓、陜北嗩吶、號子、信天游和小調(diào)”等典型陜北音樂文化。

7、其種類之繁多、表演方法各異，使人應(yīng)接不暇。其中的表演過程中將“吹、拉、彈、唱、說、笑、哭、打”等多種樂器都能融為一體、同時并進(jìn)、默契配合，表現(xiàn)出了讓人難舍難分的感情與陶醉。（4）陜北民俗音樂通俗易懂感人。陜北傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)手法是直來直去、通俗易懂、感人肺腑、字正腔圓，表現(xiàn)很直白。它是來源于生活，通常是用本土語言來表現(xiàn)和唱出，給人一種黃土高原那沉穩(wěn)、宏大、厚重、嘹亮的感覺！催人奮進(jìn)、振奮精神、感覺過癮。比如，陜北當(dāng)今的嗩吶樂隊(duì)，無論在城市還是農(nóng)村，誰家的紅白喜事都得找一個樂隊(duì)來湊熱鬧。但這些樂隊(duì)都是以當(dāng)?shù)貑顓纫魳窞橹?、其它樂器為輔的專業(yè)樂隊(duì)。其內(nèi)容不乏也是以陜北曲牌和陜北曲調(diào)為主，其喜悅與悲傷的

8、曲調(diào)讓人聽的如癡如醉，似乎身臨其境，其感染力使你不笑不哭都難。2.現(xiàn)狀。陜北民俗音樂反映當(dāng)?shù)剡^去、現(xiàn)在的社會發(fā)展、人們生活變化等的內(nèi)容十分豐富。當(dāng)今流行的大多數(shù)陜北民歌，大都是反映過去到現(xiàn)在當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展與變革的內(nèi)容，充分反映了陜北人民對中國社會發(fā)展變革和改革開放以來的好日子的歌頌。特別是革命歷史民俗音樂，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的南泥灣山丹丹開花紅艷艷白毛女等，是有多方面價值的。一是陜北方言的文化性：陜北民俗音樂大多就是當(dāng)?shù)胤窖缘乃囆g(shù)表現(xiàn)，其源遠(yuǎn)流長的影響和廣泛的傳播，充分展示了陜北民俗音樂的特殊性和歷史性特點(diǎn)。這是當(dāng)?shù)亻L期以來人們對歷史文化的總結(jié)和積淀，挖掘出了大量的傳統(tǒng)而古老的民族

9、風(fēng)俗和人文文化。它是陜北廣闊地域文化和陜北方言的原汁原味再現(xiàn)，可以為研究陜北民俗文化和陜北方語言提供了許多活生生的第一手資料。二是民俗音樂的歷史性：陜北民俗音樂具有豐富的內(nèi)涵，它主要從多方式、多角度、多層次地記錄和展現(xiàn)了陜北歷史民間的人物、事件、物質(zhì)特點(diǎn)、民族風(fēng)情，其發(fā)展和演變歷史，也正就是陜北地區(qū)從古到今的社會發(fā)展和歷史演變寫照。陜北民俗音樂對共產(chǎn)黨13年的陜北革命歷史經(jīng)歷進(jìn)行了多方位的展現(xiàn)，既有對領(lǐng)袖人物的贊揚(yáng)、又有對重大歷史事件的記載，還有對重大歷史活動的回憶，這些在在陜北民俗音樂的表現(xiàn)中都有不同形式的反映和表現(xiàn)。三是民俗音樂的特殊性：在陜北區(qū)域，其當(dāng)?shù)孛袼滓魳范继N(yùn)含著當(dāng)?shù)刎S富的民俗資料

10、和信息，包含著當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展、人們生活的改善，文化的演變等等許多文化和歷晚的特殊性。如過年歌、十二節(jié)令歌、冬日九九歌、結(jié)婚喜歌、喪事歌、陪靈歌、夯歌、牧羊歌等。四是山川地貌的文化性：陜北民歌音樂就一直是記錄當(dāng)?shù)啬巧酱ㄐ忝?、群芳爭艷、琳瑯滿目的陜北山、川、草、木，鄉(xiāng)土民風(fēng)。這是當(dāng)?shù)厝罕妼Ξ?dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)氐孛蔡攸c(diǎn)的音樂表現(xiàn)和總結(jié)，表現(xiàn)的淋漓盡致，活靈活顯，使人聽起來感覺是身鄰其景，如癡如醉。從古代到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝藗兂儽泵窀璧臅r候，都是有意特別的表現(xiàn)陜北地貌特點(diǎn)，一方水土養(yǎng)一方人的區(qū)域差異性，前把人、地、物、貌都能結(jié)合的恰到好處，通常是人物結(jié)合事件，事物結(jié)合風(fēng)景，山水結(jié)合草木，往往是信手拈來，出口成歌，

11、得心應(yīng)手，自編成歌。比如“三十里明沙二十里水”、“大紅公雞墻頭上臥”、“蕎面圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。陜北民歌的音樂價值主要是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“民俗音樂”的范疇，它有它自身的特點(diǎn)，它是產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，傳承并珍藏在世代陜北人心中的一座富饒而輝煌的陜北文化藝術(shù)。二、陜北民俗音樂文化與小學(xué)音樂教學(xué)的有機(jī)融合對策針對以上這些寶貴的陜北音樂文化資源，如何在當(dāng)?shù)匦W(xué)教育中給學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)美動聽的本土音樂，是我們這些音樂教育實(shí)施者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該立足本土音樂習(xí)慣和文化，從以下幾個方面去探究和努力，不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，使陜北民俗音樂文化與小學(xué)音樂教學(xué)有機(jī)結(jié)合而發(fā)展。1

12、.堅(jiān)持陜北民歌原汁原味，用本土音樂培養(yǎng)學(xué)生音樂愛好。堅(jiān)持陜北民歌原汁原味，用本土音樂培養(yǎng)學(xué)生音樂愛好，挑選更為合適的本土音樂題材資源進(jìn)行音樂教學(xué)。首先要清楚音樂教育的目的是必須語言為基礎(chǔ)，但陜北民俗音樂素材雖然都來源于本地生活，但大多本音樂與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的日常生活息息相關(guān)。人們常說的“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土有一方文化”，也就是這個道理。在音樂教學(xué)中，我們要利用和發(fā)揮當(dāng)?shù)匾魳番F(xiàn)有資源和特點(diǎn)，使學(xué)生能輕松愉快的學(xué)習(xí)和鞏固，并培養(yǎng)他們的音樂興趣。當(dāng)然了，也并不是說當(dāng)?shù)厮械拿袼滓魳范歼m合用于教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，我們在選擇當(dāng)?shù)孛袼滓魳窌r，一定要注意音樂作品的要鮮明的藝術(shù)形象、內(nèi)容要生動活波，學(xué)生也比較

13、熟悉和感興趣的民俗音樂曲子。其歌曲的主題思想和感情色彩要能和學(xué)生發(fā)生共鳴。這樣以來，就能激發(fā)學(xué)生對當(dāng)?shù)孛袼滓魳返暮闷婧团d趣，也就能夠充分發(fā)揮學(xué)生的更多的聯(lián)想和更深更遠(yuǎn)的想象。如陜北民俗音樂的選材上，陜北民俗音樂多以調(diào)情為主的山歌和表現(xiàn)男女情愛的酸曲為主，我們在選材上就要選擇健康的，歌詞適合孩子們表現(xiàn)的歌曲來進(jìn)入課堂。在選擇音樂教學(xué)的音樂素材時，一定要注重將陜北民俗音樂進(jìn)行科學(xué)合理的特殊處理，進(jìn)行相應(yīng)的文字和音樂手段進(jìn)行加深和擴(kuò)展，使學(xué)生們對這些音樂有個親身感受與體會。就會使學(xué)生們更容易接受音樂。因此在音樂教學(xué)過程中，涉及到陜北民俗音樂的時候，一定要針對不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，嘗試用當(dāng)?shù)孛袼滓魳?/p>

14、曲調(diào)改詞與填詞。從而，更加豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。使學(xué)生們逐漸了解陜北民俗音樂、慢慢地學(xué)習(xí)陜北地方音樂，熱愛陜北本土音樂。2.把握教學(xué)時機(jī)，以生活意境感染學(xué)生。擴(kuò)展本土生活經(jīng)驗(yàn)，平時創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生走進(jìn)地方生活，了解更多的生活特色，學(xué)生從中了解到陜北地方文化的豐富，可通過多種形式表現(xiàn)出來，如演唱陜北民俗音樂、陜北道情、陜北說書、會打安塞腰鼓、陜北五鼓，會跳陜北大秧歌等多姿多彩的民間藝術(shù)，使得這個地域的人們在日常生活中就能享受到地方文化的美好，及其帶來的樂趣。讓孩子們在欣賞生活中學(xué)習(xí)生活，在欣賞生活時也貼近本土音樂藝術(shù)文化，讓學(xué)生借助陜北音樂文化這個載體，實(shí)現(xiàn)傳承民族本土藝術(shù)文化的目的。讓孩子走進(jìn)本土生

15、活，在了解、欣賞、演繹生活的同時，讓學(xué)生熱愛本土文化。3.利用多媒體教學(xué)，提升學(xué)生對本土音樂的認(rèn)識。當(dāng)今學(xué)生面對流行音樂的影響，基層中小學(xué)的音樂教學(xué)也自然不會幸免，也是同樣受到?jīng)_擊和影響。有不少學(xué)生是挺喜歡搖滾版的蘭花花，但卻一點(diǎn)都不喜歡原汁原味的蘭花花曲調(diào)。面對這種情況，老師就可以因勢利導(dǎo)，就地取材，就地改編。滿足學(xué)生的心里需求和鼓勵學(xué)生做以嘗試，但可以用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱，也可以指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作，可以讓學(xué)生表達(dá)自己的心聲。利用當(dāng)?shù)孛袼滓魳焚Y源教學(xué)的目的就是讓學(xué)生能夠理解和欣賞本土音樂，懂得用本土語言來進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展民歌。從而，提高學(xué)生生對當(dāng)?shù)孛袼滓魳返恼J(rèn)識，深刻理解其音樂精髓與實(shí)質(zhì)，但是學(xué)

16、生們通常剛開始是沒有填詞創(chuàng)作的能力，對曲子的旋律也太掌握和熟悉。針對這種情況，老師就引導(dǎo)學(xué)生們就先按自己的想法去嘗試一下，讓學(xué)生們做自己喜歡的音樂。而后，再指導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行改編和創(chuàng)編，讓學(xué)生大膽嘗試著充滿個性的唱、改、編。使學(xué)生們能夠感受到當(dāng)?shù)毓爬隙刑赝恋谋镜貍鹘y(tǒng)音樂文化，并通過感受而真心地喜歡和熱愛，并加以創(chuàng)作和嘗試。4.堅(jiān)持不懈，培養(yǎng)學(xué)生用音樂陪伴自己的一生。堅(jiān)持的痛苦過程就是靠忍耐，人們無論做什么事情，都得靠堅(jiān)持才能成功，這是大家不爭的事實(shí)。但要能堅(jiān)持是個很不容易的過程。當(dāng)然是要靠毅力和耐心，當(dāng)前的流行音樂隨處可見，其無孔不入的力量是年輕人根本無法阻擋，其多途徑的傳播方式多而全，大而散。

17、這些特點(diǎn)和優(yōu)勢是大多民俗音樂無法能以抵觸和趕上，時尚和魅力是民俗音樂所不能及的。我們作為一線音樂教育工作者，就要面對這些沖擊和挑戰(zhàn)，進(jìn)行長期堅(jiān)持，不斷繼承和傳承前人們流傳下來的民俗音樂文化，這無疑需要我們極大的毅力和努力。當(dāng)然也是要要花費(fèi)比傳授現(xiàn)代流行音樂知識更多的心血和精力。專家們的研究證明：我們可以花上幾年甚至幾十年的時間去幫助孩子們改掉壞習(xí)慣。同樣的我們可以花上幾年甚至幾十年的時間去堅(jiān)持傳播當(dāng)?shù)孛袼滓魳肺幕?.開展音樂藝術(shù)表演，創(chuàng)造學(xué)生展示音樂的平臺。當(dāng)今的好多電視欄目的音樂展現(xiàn)和比賽，都無時不停的影響和感染著當(dāng)代學(xué)生，使學(xué)生們個個都有想登舞臺的欲望。比如，星光大道、越戰(zhàn)越勇等欄目，使

18、當(dāng)今的學(xué)生們都產(chǎn)生了上舞臺表現(xiàn)自己的欲望，還有各學(xué)校進(jìn)行的每年藝術(shù)節(jié)，剛開始是老師挑選學(xué)生進(jìn)行音樂展現(xiàn)，到后面就是更多的學(xué)生毛遂自薦，積極要求參加藝術(shù)節(jié)編演和登臺。就這一小小的變化，也能看出學(xué)生們對音樂和藝術(shù)的追求與夢想。當(dāng)然，這些學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動，是增加了很多的教師工作量，也需要花費(fèi)不少的經(jīng)費(fèi)，但這一系列的藝術(shù)活動能夠帶給學(xué)生帶來積極的影響和巨大挑戰(zhàn)。各個年輕學(xué)子都特別珍惜這些展示自己音樂能力的機(jī)會，也為學(xué)生們對文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和表演增加了自信。各地民間傳統(tǒng)的民俗音樂文化之所以能傳承到今天，這除了其音樂特有的藝術(shù)魅力而外，更重要的是經(jīng)過一代代音樂人的發(fā)揚(yáng)光大和不懈努力。而今對于音樂教育一線的教師，當(dāng)然希望有更多的音樂愛好者一道重視和參與民俗音樂文化的研究