岳麓版歷史必修3《宋明理學》學案

1、最新岳麓版歷史必修3宋明理學學案課程標準列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。知識清單一、儒學的危機1 .原因(1)漢代儒學粗糙的 以及赤裸裸的恐嚇已無法控制人心。(2)社會動蕩不安和人生的苦難造成人們對宗教的渴求。2 .表現(xiàn)：魏晉南北朝以來，佛教、迅速傳播。3 .影響(1) “"的潮流彌漫到社 會生活各個領域。(2)為重興儒學，唐宋儒家學者吸收和融合 、思想，豐富和更新了儒學 體系。二、程朱理學1 .代表人物、程頤合稱“二程”。南宋 繼承“二程”的思想并成為集大成者。2 .主張(1)世界本原：“理”是世界的本原，是天下萬物遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上是。其理學體系從哲學高

2、度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理 性。(2)求理方法：把握“理”需要通過“ ”的方法。3 .影響(1)以后逐漸發(fā)展成為官方哲學。(2)元朝曾將朱熹編著的 »作為科舉考試的內容。(3)確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。(4)它還流傳到朝鮮、越南、 ，產生了很大影響。三、陸王心學1 .陸九淵提出“”，求理的方法是“發(fā)明本心”。2 .王守仁思想核心是“ ”，認為只要、回復良知就能成為圣賢。四、宋明理學的歷史影響1 .消極強調 和 的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治 ，壓抑、扼殺人們的2 .積極重視主觀意志力量，注重、等。(2)強調人的 和 ，凸顯了人性的莊嚴。知識點一程朱理學1.朱熹提出“存

3、天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()a.天體運行法則b.社會發(fā)展規(guī)律c.封建道德規(guī)范和等級秩序d . “天人感應”理論2 .下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了（）儒家思想有關于人自身修養(yǎng)的重要內容書院注重學生個人品德的養(yǎng)成儒家7 / 6傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具理學的偽善和欺騙性a.b.c. d.，“天理”既，仍被稱為“傷天3 . “天理”在朱熹的哲學思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準則、規(guī)定性 是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)。現(xiàn)在有人做了壞事 害理”或“天理難容”。朱熹認為要想知道“天理”何在，必須（ ）a.內心反省b.考察事物c.消滅私欲 d.遵守三綱五

4、常4 .河南大學教授程民生說：“程朱理學把自然、社會、人生融為一體，使傳統(tǒng)思維中有了很強的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響?！蓖苿舆@種成就形成的 主要因素是（）a . “理”體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性8 .把握“理”的方法主要是“格物致知”c. “存天理，滅人欲”d. “人天生具有良知，天理就在自己心中”5 .現(xiàn)在人們在談到一些人和事的時候，仍然在說“天理難容”。這說明 （）a.這里的“天理”和程朱理學所說的“天理”含義是一致的b.今天人們的思想仍然受到程朱理學的束縛c.即使是在今天，程朱理學對人們的思想生活仍有影響d.剔除封建糟粕仍然是我們的主要任務知識點

5、二 陸王心學6 .某校高一學生在編演“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應該是 （）a.民為貴，社稷次之，君為輕b.天行有常，制天命而用之c.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙d . 一物不格，則闕了一物道理7 .王陽明說：“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。這主要反映了王陽明的（）a. “致良知”學說 b. “格物致知”學說c. “心即理”學說 d. “發(fā)明本心”學說知識點三 從整個宋明理學的角度考查8 .魏晉南北朝時期，儒學地位發(fā)生嚴重動搖。直接原因是（）a .儒學已經不再適應封建統(tǒng)治的需要b.佛教和道教迅速傳播c.儒學放棄了自己“仁” “禮”等基本主張d.魏晉南北朝的統(tǒng)治者

6、都是佛教信徒9 .宋明理學是儒家思想的重要組成部分，它不僅關注人性，更關注人的社會責任感，從這方面來講，下列表述不正確的是（）a.凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格b.注重氣節(jié)、品德c.注重人的自然欲求，張揚個性d.強調人的社會責任感10 .宋代的哲學思想主要是理學，理學在宋代的思想界占主導地位的主要因素是()a.宗教思想的影響 b.科技發(fā)展到頂峰c.適應封建統(tǒng)治的需要d.朱熹等人的努力題號12345678910答案綜合運用11 .閱讀下列材料：材料一 朱熹說：“所謂天理 復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ ” “一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，

7、則闕了一物道理?！辈牧隙?程頤說：“天下只是一個理” “萬物皆是理”；“餓死事 極小，失節(jié)事極 大”。請回答：(1)陸王心學與程朱理學有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學知識，說明宋明理學的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可)12 .閱讀下列材料，回答問題。 材料一貞節(jié)牌坊材料二 有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？ ”他斷然說：“絕對不能。有些 人怕凍死餓死，才用饑寒彳為借口 ，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大?！辈牧先?身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。(1)對材料一、二的觀點有何看法？這一觀點源于理學的什么觀點？(2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說明理

8、由并列舉一位代表人物。第4課宋明理學知識清單一、1.(1)天命思想2.道教3.(1)三教合一(2)佛教 道教二、1.程潁 朱熹2.(1)儒家道德倫理(2)格物致知3.(1)南宋(2)四書章句集注(3)明初(4)日本三、1.心即理也2.致良知克服私欲四、1.三綱五常名分等級 自然欲求 2.(1)氣節(jié)品德(2)社會責任歷史使命對點訓練1. c朱熹把“理”視作宇宙萬物的本原，實質是把封建道德規(guī)范和等級秩序神圣化。2. a 儒家思想到宋代朱熹時期發(fā)展到理學階段，理學注重人自身的修養(yǎng)，注重對個人品德的養(yǎng)成教育，理學變成維護統(tǒng)治的工具，所以的說法是正確的。朱熹的題詞不能簡 單地用偽善和欺騙性來評價，所以可

9、以排除。3. b 題干的意思是問探尋“天理”的方法，程朱理學提出了“格物致知”的認識論,b項“考察事物”即是此意。4. a 這種成就指的是傳統(tǒng)思維中有了思辨色彩，這是因為程朱理學把自然、社會、人生融為一體，即“理”在社會和人身上的體現(xiàn)。5. c 人們常說的“天理難容”這句話實際上受到了程朱理學的影響，這說明程朱理學在今天對人們的生活仍有影響。但“天理難容”中的“天理”和程朱理學所說的“天理”的含義又不是完全一致的，它是一種相對模糊的概念。6. c a項是孟子的主張，b項是荀子的主張，d項是朱熹的主張，c項是陸九淵的思 想。7. a 從“致吾心良知之天理”可知，其反映的是王陽明的“致良知”學說。

10、材料強調的是“求理”的方法，并非是世界本原問題，排除c項；b、d兩項分別是程朱理學和陸九 淵的“求理”方法。8. b 題目要求回答的是 “直接原因”，并且本題的 a、c、d三項本身都不符合史 實。9. c 通過題干可知，宋明理學在人性、社會責任方面起到重要作用，但宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求 ，所以不注重人的自然欲求 ，張揚個性。故 正確答案為co 10. c 理學之所以占據(jù)主導地位，關鍵在于適應封建統(tǒng)治的需要 ，符合加強君主專制統(tǒng) 治的趨勢。綜合運用11. (1)程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學白突出代表 ，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約

11、束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)可取的一面：具有和諧意識 ，強調人與自然、與家庭、與國家和諧的意識。具有憂患 意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。解析 本題主要考查學生對材料的分析、理解及辨別能力。第(1)問程朱理學的“客觀唯心主義”也承認“理”的存在，也是為統(tǒng)治者服務的；第(2)問考查的是宋明理學的基礎知 識,調動、運用掌握的教材基礎知識即可回答。12. (1)材料一、二要求婦女堅守貞節(jié)。這是用儒家的綱常倫紀來維系人們的思想，壓制、扼殺人們的自然欲求。源于理學的“存天理，滅人欲”。(2)思想：陸王心學。理由：因為陸王主張：心是天地萬物的淵源 ，只要克服私欲

12、，回復良知，就能成為圣賢，這 與佛經唱詞提倡的修煉方法類似。代表：陸九淵或者王守仁。教材問題解答【課中思考】格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的而是在實踐的基礎上總結出來的?！鹃喿x與思考】重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學的先義后利觀念.中引申出來的。這一觀念強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格，對人的處世準則產生了深遠影響?！窘馕雠c探究】神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學沿襲了這一思想。慧能 意思是說，佛在心內，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一 思想?？梢姡蚊骼韺W與禪宗有淵源關系。【自我測評】1 .理學是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系在一起的新儒家學說。其形成的背景：一是魏晉南北朝 時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機；二是三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納 滲透，到唐宋時期，調和之風尤其興盛。為重興儒學，唐宋儒家學者不斷進行思考和