岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》學(xué)案

1、最新岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)學(xué)案課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。知識(shí)清單一、儒學(xué)的危機(jī)1 .原因(1)漢代儒學(xué)粗糙的 以及赤裸裸的恐嚇已無(wú)法控制人心。(2)社會(huì)動(dòng)蕩不安和人生的苦難造成人們對(duì)宗教的渴求。2 .表現(xiàn)：魏晉南北朝以來(lái)，佛教、迅速傳播。3 .影響(1) “"的潮流彌漫到社 會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。(2)為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者吸收和融合 、思想，豐富和更新了儒學(xué) 體系。二、程朱理學(xué)1 .代表人物、程頤合稱“二程”。南宋 繼承“二程”的思想并成為集大成者。2 .主張(1)世界本原：“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上是。其理學(xué)體系從哲學(xué)高

2、度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理 性。(2)求理方法：把握“理”需要通過(guò)“ ”的方法。3 .影響(1)以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。(2)元朝曾將朱熹編著的 »作為科舉考試的內(nèi)容。(3)確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(4)它還流傳到朝鮮、越南、 ，產(chǎn)生了很大影響。三、陸王心學(xué)1 .陸九淵提出“”，求理的方法是“發(fā)明本心”。2 .王守仁思想核心是“ ”，認(rèn)為只要、回復(fù)良知就能成為圣賢。四、宋明理學(xué)的歷史影響1 .消極強(qiáng)調(diào) 和 的永恒性，用以維系專(zhuān)制統(tǒng)治 ，壓抑、扼殺人們的2 .積極重視主觀意志力量，注重、等。(2)強(qiáng)調(diào)人的 和 ，凸顯了人性的莊嚴(yán)。知識(shí)點(diǎn)一程朱理學(xué)1.朱熹提出“存

3、天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()a.天體運(yùn)行法則b.社會(huì)發(fā)展規(guī)律c.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序d . “天人感應(yīng)”理論2 .下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這些題字反映了（）儒家思想有關(guān)于人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書(shū)院注重學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成儒家7 / 6傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺騙性a.b.c. d.，“天理”既，仍被稱為“傷天3 . “天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性 是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)?，F(xiàn)在有人做了壞事 害理”或“天理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”何在，必須（ ）a.內(nèi)心反省b.考察事物c.消滅私欲 d.遵守三綱五

4、常4 .河南大學(xué)教授程民生說(shuō)：“程朱理學(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，使傳統(tǒng)思維中有了很強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！蓖苿?dòng)這種成就形成的 主要因素是（）a . “理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性8 .把握“理”的方法主要是“格物致知”c. “存天理，滅人欲”d. “人天生具有良知，天理就在自己心中”5 .現(xiàn)在人們?cè)谡劦揭恍┤撕褪碌臅r(shí)候，仍然在說(shuō)“天理難容”。這說(shuō)明 （）a.這里的“天理”和程朱理學(xué)所說(shuō)的“天理”含義是一致的b.今天人們的思想仍然受到程朱理學(xué)的束縛c.即使是在今天，程朱理學(xué)對(duì)人們的思想生活仍有影響d.剔除封建糟粕仍然是我們的主要任務(wù)知識(shí)點(diǎn)

5、二 陸王心學(xué)6 .某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是 （）a.民為貴，社稷次之，君為輕b.天行有常，制天命而用之c.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙d . 一物不格，則闕了一物道理7 .王陽(yáng)明說(shuō)：“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。這主要反映了王陽(yáng)明的（）a. “致良知”學(xué)說(shuō) b. “格物致知”學(xué)說(shuō)c. “心即理”學(xué)說(shuō) d. “發(fā)明本心”學(xué)說(shuō)知識(shí)點(diǎn)三 從整個(gè)宋明理學(xué)的角度考查8 .魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖。直接原因是（）a .儒學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要b.佛教和道教迅速傳播c.儒學(xué)放棄了自己“仁” “禮”等基本主張d.魏晉南北朝的統(tǒng)治者

6、都是佛教信徒9 .宋明理學(xué)是儒家思想的重要組成部分，它不僅關(guān)注人性，更關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感，從這方面來(lái)講，下列表述不正確的是（）a.凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格b.注重氣節(jié)、品德c.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性d.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感10 .宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代的思想界占主導(dǎo)地位的主要因素是()a.宗教思想的影響 b.科技發(fā)展到頂峰c.適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要d.朱熹等人的努力題號(hào)12345678910答案綜合運(yùn)用11 .閱讀下列材料：材料一 朱熹說(shuō)：“所謂天理 復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ ” “一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，

7、則闕了一物道理。”材料二 程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理” “萬(wàn)物皆是理”；“餓死事 極小，失節(jié)事極 大”。請(qǐng)回答：(1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可)12 .閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一貞節(jié)牌坊材料二 有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？ ”他斷然說(shuō)：“絕對(duì)不能。有些 人怕凍死餓死，才用饑寒彳為借口 ，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大。”材料三 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。(1)對(duì)材料一、二的觀點(diǎn)有何看法？這一觀點(diǎn)源于理學(xué)的什么觀點(diǎn)？(2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說(shuō)明理

8、由并列舉一位代表人物。第4課宋明理學(xué)知識(shí)清單一、1.(1)天命思想2.道教3.(1)三教合一(2)佛教 道教二、1.程潁 朱熹2.(1)儒家道德倫理(2)格物致知3.(1)南宋(2)四書(shū)章句集注(3)明初(4)日本三、1.心即理也2.致良知克服私欲四、1.三綱五常名分等級(jí) 自然欲求 2.(1)氣節(jié)品德(2)社會(huì)責(zé)任歷史使命對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1. c朱熹把“理”視作宇宙萬(wàn)物的本原，實(shí)質(zhì)是把封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序神圣化。2. a 儒家思想到宋代朱熹時(shí)期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身的修養(yǎng)，注重對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護(hù)統(tǒng)治的工具，所以的說(shuō)法是正確的。朱熹的題詞不能簡(jiǎn) 單地用偽善和欺騙性來(lái)評(píng)價(jià)，所以可

9、以排除。3. b 題干的意思是問(wèn)探尋“天理”的方法，程朱理學(xué)提出了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論,b項(xiàng)“考察事物”即是此意。4. a 這種成就指的是傳統(tǒng)思維中有了思辨色彩，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，即“理”在社會(huì)和人身上的體現(xiàn)。5. c 人們常說(shuō)的“天理難容”這句話實(shí)際上受到了程朱理學(xué)的影響，這說(shuō)明程朱理學(xué)在今天對(duì)人們的生活仍有影響。但“天理難容”中的“天理”和程朱理學(xué)所說(shuō)的“天理”的含義又不是完全一致的，它是一種相對(duì)模糊的概念。6. c a項(xiàng)是孟子的主張，b項(xiàng)是荀子的主張，d項(xiàng)是朱熹的主張，c項(xiàng)是陸九淵的思 想。7. a 從“致吾心良知之天理”可知，其反映的是王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說(shuō)。

10、材料強(qiáng)調(diào)的是“求理”的方法，并非是世界本原問(wèn)題，排除c項(xiàng)；b、d兩項(xiàng)分別是程朱理學(xué)和陸九 淵的“求理”方法。8. b 題目要求回答的是 “直接原因”，并且本題的 a、c、d三項(xiàng)本身都不符合史 實(shí)。9. c 通過(guò)題干可知，宋明理學(xué)在人性、社會(huì)責(zé)任方面起到重要作用，但宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求 ，所以不注重人的自然欲求 ，張揚(yáng)個(gè)性。故 正確答案為co 10. c 理學(xué)之所以占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 ，符合加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng) 治的趨勢(shì)。綜合運(yùn)用11. (1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)白突出代表 ，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約

11、束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)可取的一面：具有和諧意識(shí) ，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家和諧的意識(shí)。具有憂患 意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析、理解及辨別能力。第(1)問(wèn)程朱理學(xué)的“客觀唯心主義”也承認(rèn)“理”的存在，也是為統(tǒng)治者服務(wù)的；第(2)問(wèn)考查的是宋明理學(xué)的基礎(chǔ)知 識(shí),調(diào)動(dòng)、運(yùn)用掌握的教材基礎(chǔ)知識(shí)即可回答。12. (1)材料一、二要求婦女堅(jiān)守貞節(jié)。這是用儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)維系人們的思想，壓制、扼殺人們的自然欲求。源于理學(xué)的“存天理，滅人欲”。(2)思想：陸王心學(xué)。理由：因?yàn)殛懲踔鲝垼盒氖翘斓厝f(wàn)物的淵源 ，只要克服私欲

12、，回復(fù)良知，就能成為圣賢，這 與佛經(jīng)唱詞提倡的修煉方法類(lèi)似。代表：陸九淵或者王守仁。教材問(wèn)題解答【課中思考】格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。【閱讀與思考】重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利觀念.中引申出來(lái)的。這一觀念強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)人的處世準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕雠c探究】神秀意為只有通過(guò)長(zhǎng)期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學(xué)沿襲了這一思想?；勰?意思是說(shuō)，佛在心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學(xué)沿襲了這一 思想?？梢?jiàn)，宋明理學(xué)與禪宗有淵源關(guān)系?！咀晕覝y(cè)評(píng)】1 .理學(xué)是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系在一起的新儒家學(xué)說(shuō)。其形成的背景：一是魏晉南北朝 時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；二是三教之間在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納 滲透，到唐宋時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和