新初三《瓦爾登湖》讀后感（清風(fēng)）

1、初三瓦爾登湖讀后感經(jīng)常練筆是提高作文水平的關(guān)鍵。要想入作文的大門,并求得不斷進(jìn)步,更重要的是多練。為了讓您在寫(xiě)的過(guò)程中更加簡(jiǎn)單方便,一起來(lái)參考是怎么寫(xiě)的吧!下面給大家分享關(guān)于初三瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀!初三瓦爾登湖讀后感120_年1月1日，在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的瓦爾登湖,瓦爾登湖的第一篇讀后感。讀書(shū)先讀序是多年的習(xí)慣，記得當(dāng)年連牛津高階買回來(lái)也是先讀了余光中的序才開(kāi)始查字。雖然經(jīng)過(guò)短短半小時(shí)的瀏覽，就決定這本瓦爾登湖必將會(huì)出現(xiàn)在我的書(shū)架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫(xiě)的代序:梭羅和他的湖 想為一本寂寞的書(shū)打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久,這本書(shū)就是梭羅的瓦爾登湖。這本書(shū)在一

2、八五四年出世時(shí)是寂寞的，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定,但始終不會(huì)很多,而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人,而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處。直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑，動(dòng)我衷腸,而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。那么，為何要擾它?擾這寂寞？難道我也是心底寂寞之人?初三瓦爾登湖讀后感2梭羅沒(méi)有像李固遺黃瓊書(shū)中指斥的以

3、處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的北山移文那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由,而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天，然后告別“到時(shí)候了,可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。結(jié)廬而居于辟野，似是在呼應(yīng)大自然的召喚，尋找內(nèi)心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。在這兩年多時(shí)間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅,拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)

4、觀察自然，思考問(wèn)題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩(shī)篇,化成至純至清的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深處。前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜,不是避開(kāi)車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。閉門即是深山。無(wú)論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來(lái)盛放一顆渴望孤靜充盈的心。初三瓦爾登湖讀后感3傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可,然后媚俗作態(tài)地去追捧。和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)

5、得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖,他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活,他珍惜生活的豐富和多樣,以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在瓦爾登湖的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路,或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不

6、愿生活在這躁動(dòng)不安,神經(jīng)兮兮的,熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。初三瓦爾登湖讀后感4我記得我第一次接觸到“書(shū)香”這個(gè)詞的時(shí)候，就揣著它踉蹌著跑向母親,一把抱住她的脖子直把她贅得發(fā)疼，我嚷嚷:“媽媽,什么是書(shū)香?”母親一時(shí)愣住，爾后笑著說(shuō)：“你說(shuō)呢?”“你說(shuō)你說(shuō)，你一定要說(shuō),”我固執(zhí)地扳住她不放，“到底什么是書(shū)香?”后來(lái)，我終于知道了,書(shū)香就是醉人的花香。書(shū)，本來(lái)是不會(huì)散發(fā)出迷人香味的。有人說(shuō)書(shū)香指的是墨香，我卻說(shuō):書(shū)香就是花香。我很小的時(shí)候讀過(guò)四言詩(shī)經(jīng)，它有一種古樸誠(chéng)懇的美像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花，粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話:“如果要我給那

7、棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng),它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇,如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字，我就叫它流蘇,它有滿腔纖細(xì)的花香。那時(shí)候，父親帶讀,我翹首嚷嚷:蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人，在水一方。初生蘆葦青又青呀,白水露水凝結(jié)為霜,所謂伊人，就在水的那一邊啊。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。采蒿的小姑娘吶,一天不見(jiàn),猶似三季長(zhǎng)！青青子衿，攸攸我心。我懷戀著倩影,我心傷悲啊。后來(lái)我一直在想這是一件多么奇妙的事情我不曾目睹過(guò)那千年煙雨中的人和事,我卻能從這美妙的四言中走近他們?nèi)彳浀膬?nèi)心,默念他們思無(wú)邪的誓言，親吻那纖細(xì)柔和的流蘇香。我一直固執(zhí)地認(rèn)為書(shū)香就是花香。當(dāng)你戀

8、上某本書(shū)的時(shí)候,你就該嗅到屬于它的獨(dú)特芳香。讀梁祝,讀白蛇傳，讀西廂記,我能在這里，嗅到一片馥郁芬芳,或濃烈或淡雅或清幽。一樹(shù)唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘,一把清朝的椅子,一壇酒都可以在這醉人花香中獲得比時(shí)間還久遠(yuǎn)的存在，彌留在后人心中。一九年的某天，海子安靜地躺在車軌上,連同一本書(shū),它是瓦爾登湖。年長(zhǎng)一些的時(shí)候，我讀的第一本外國(guó)名著就是瓦爾登湖。梭羅先生從春季開(kāi)始寫(xiě)起,接著寫(xiě)夏、秋、冬，剛好是一個(gè)生命的輪回,在那里，他過(guò)了兩年真正意義上的隱居生活?！霸谖宜?jiàn)過(guò)的特異物中,或許瓦爾登湖最為奇崛，它一直堅(jiān)持著自身的純潔。”當(dāng)我重復(fù)默念著這句話的時(shí)候,我就想起了陶潛的一句詩(shī):采菊東籬下，悠

9、然見(jiàn)南山。有一次,我閉目把臉貼近瓦爾登湖，忽然我驚得幾乎跳了起來(lái)腦海中,那樣清新空靈的湖畔，那樣盎然生趣的水草，那樣質(zhì)樸原始的木屋,這一切都這么寧?kù)o致遠(yuǎn)可親。在一片姹紫嫣紅中，它如秋菊般安靜地綻放，飄香，清淡示人,遠(yuǎn)離了喧囂與紛爭(zhēng),它,就是一塊溢滿菊花香的凈土。我像是個(gè)一無(wú)所知的女孩，沿著清晨的露水,滿心地尋找彌天的菊花香到底蘊(yùn)藏有多少個(gè)深秋的寧?kù)o。在這一片淡淡的香味中，我相信,我們能重歸心靈的平靜。人生的棧道上，我是個(gè)趕路人，卻總?cè)滩蛔∝潙龠@些書(shū)香，生命中有這么值得佇足的事，我又怎能錯(cuò)過(guò)呢？我渴望在書(shū)中與其香味兒的種種遇合，我總想著某本好書(shū)有一句話,等我去談，去拍案,它在那里散發(fā)醉人的芬芳，

10、等我與其相遇的那一剎,就是最美的時(shí)刻了。初三瓦爾登湖讀后感5輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香,輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。我,作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的瓦爾登湖，為我除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。真的很難想象,梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一

11、個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的”。淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流，他曾在經(jīng)濟(jì)中寫(xiě)到:“人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥”將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)？似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是

12、渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！睅еS刺去批判著人類的盲目,帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！鄙系蹧](méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。這些如水晶般的思想，梭羅還記