活頁教案《逍遙游》

1、高中語文第五冊活頁教案 編寫人：易唯逍遙游修 改教學要點1.介紹莊子及莊子。2.在誦讀基礎上，疏通、研習第一自然段。3.引導學生背誦第一自然段。教學過程一、導語設計莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說： “我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（列御寇） “詩仙”李白上李邕詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九

2、萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文逍遙游（節(jié)選）。（板書課題）二、解題1.莊子簡介莊子（約前369前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼簧蠖紡氖掠谥v學、著述，

3、但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。修改2 / 192.背景材料莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時【教學目標】：知識目標1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3.背誦課文第一自然段。能力目標1.學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。德育目標1.學習莊子的精神自由以及個性解放的追求。2.擯棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。教學重點1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。2.鑒賞本

4、文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。3.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。教學難點對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。教學方法1.誦讀法。通過反復誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。3.討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。課時安排3課時第一課時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子·離婁上），就是當時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛

5、的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。3.莊子簡介莊子（也稱南華經(jīng)南華真經(jīng)）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。莊子一書的出版，標志著我國的哲學思想和文學語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻；他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)

6、的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會政治文化的學說具有反抗專制制度和等級壓迫的進步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。從文學價值方面來講，莊子一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。”這是很精當?shù)脑u論。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應當聯(lián)系當時的社會背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。三、整體感知課文，學習第一自然段。1.投影展示莊子畫像，播放課文錄音，學生聽讀，注意疑難字的讀音以及斷句和語氣。2.再放錄音，學生跟讀全文。注意要讀準字音，讀出古代散文的韻味來。修改（1）注意下列加點字的讀音。北冥í

7、 鯤 摶扶搖而上á坳堂蜩á 莫之夭閼 è 槍榆枋 夜舂米（2）注意下列加點詞以及語句的意義。怒而飛：振翅而奮飛。怒，通“努”,振奮的意思。海運則將徙于南冥：海動風起，這大鵬鳥就借風力遷往南海。海運，指海的運動，海動必然風起濤涌。齊諧者，志怪者也：齊諧這本書，是記載怪異事情的。齊諧，書名。志，記載?！罢咭病保硎九袛嗟木涫?。“諧之言曰”五句：齊諧書上說：大鵬遷往南海時，初飛時以翅膀擊起水花而上，高達三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空九萬里。它是乘著六月大風而飛去的。“天之蒼蒼”三句：天色深青，難道是它的本色嗎？它是高遠而沒有什么邊際的嗎？其，通“豈”。至極，窮盡

8、?！扒曳蝻L之積也不厚”兩句：水的聚積不深厚，那么它負載大船就沒有力量。且夫，承接連詞，表示進一層議論。莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語，賓語前置。夭閼：阻擋。奚以為：表示反問，哪里用得著呢？為，句末疑問語氣助詞，呢。三餐而反：反，通“返”。之二蟲又何知：這兩只小動物又知道什么呢？之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。四、研習課文第一自然段，并背誦。1.指定一名學生有感情地朗讀第一段。2.學生思考：問題：大鵬飛往南冥，需要什么？問題：野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？修改3.學生默讀課文第一自然段，參照注解自己翻譯，隨時質(zhì)疑，教師解疑。出示投影：問題：蜩與學鳩不能遠走高飛，是

9、因為什么？（解說：這三個問題較為淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。）修改五、課堂小結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要是第一段，而萬物“有所待”是更好地理解“逍遙”修改學生自由發(fā)言，教師評價，明確答案：問題:大鵬飛往南冥，需要“海運”。問題：野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。問題：蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。3.理清第一段思路。學生齊讀第一段。學生自己理思路，自由發(fā)表自己意見。教師點評本段思路：本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”；言其翼大，“如垂天之云”。這只鳥不止于大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之

10、游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可憐和可笑。師生共同歸納思路（板書）。4.根據(jù)思路，引導學生背誦。5.學生齊背第一自然段。的基礎，必須抓住意象特征，通徹理解。理清思路，是背誦課文的最佳途徑。六、布置作業(yè)1.熟背第一自然段。2.預習第二、三自然段。課后記：第二課時修改代詞作賓語，賓語前置。此小大之辯也：這就是小和大的區(qū)別。辯，通“辨”，區(qū)別。而征一國：能力使一國的人信任?！岸?，通“耐”，能。舉世

11、非之而不加沮：世人都非議他，他卻并不因此而更為沮喪。非，形容詞意動用法，以非，非議。猶有未樹也：樹，名詞用作動詞，樹立。旬有五日：“有”通“又”。惡乎待哉：憑借什么呢？惡，何，疑問代詞作賓語，賓語前置。三、研習二、三自然段。（一）研習第二自然段。1.學生齊讀第二自然段。2.學生思考：（1）第二自然段具體寫了些什么內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？學生分小組討論，推薦代表發(fā)言。師生共同歸納，明確：朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。二方比較可知：“小年不及大年”；彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點明了“小大之辯”。歸納上文，補充印證。板書： 朝菌、蟪蛄 小年 小年不及大年冥靈、大椿

12、 大年 歸納上文彭祖長壽 大知 小知不及大知眾人匹之 小知湯之問棘 補充、點明“小大之辯”修改教學要點1.檢查背誦。2.研習二、三自然段。教學過程一、檢查第一段的背誦情況。1.學生分小組背誦，由另外小組訂正。2.學生齊背第一段。3.學生聽寫疑難詞語。二、學生自讀、自譯二、三自然段。1.聽讀。聽錄音帶，注意疑難字的讀音、朗讀過程中的斷句以及語氣。2.跟讀。（要求：聲音低點，讀準字音，讀出句讀、語氣來。）3.默讀。參照注解自譯二、三自然段，有疑難之處，隨時質(zhì)疑，教師巡回指導。出示投影： （1）注意下列加點字的讀音。小知不及大知ì朝菌蟪蛄ì窮發(fā)之北à斥à沮數(shù)數(shù)

13、然ó泠然í惡乎待哉（2）注意下列加點詞的用法以及句子的意思。小知不及大知：見識短淺的小智比不上見識深遠的大智。知，即“智”，指智慧才能。奚以知其然：憑什么知道它是這樣的呢？奚以，即“以奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。窮發(fā)之北：草木不生的北極荒遠之地。彼且奚適也：它將要到哪里去？“奚適”，即“適奚”，疑問（2）問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復之嫌，你是如何理解的？學生自由發(fā)言，各抒己見，對其他同學有不同意見，可質(zhì)疑，也可予以反駁。教師點撥：第一自然段中對大鵬的描述出自齊諧，齊諧是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，故而，作者引“湯之問棘”來

14、加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”，后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。明確：并非簡單重復，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應。（二）研習第三自然段。1.學生齊讀第三自然段。2.學生用自己的語言復述第三自然段內(nèi)容。（解說：允許學生停留在翻譯的基礎上。）復述范例：本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見

15、自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的"逍遙"。何謂"逍遙"呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者?！痹鯓硬拍苓_到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。3.問：作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的？修改且惡乎待哉”，即“無所待”的觀點。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大

16、之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點“無所待”才是真正的逍遙。四、探究式閱讀關(guān)于“至人”“神人”“圣人”的說法。學生思考討論或查閱有關(guān)資料，可能有如下觀點（示例）：觀點之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。全日制高校通用教材·大學語文對此句的注釋是：“至人無己：修養(yǎng)最高的人忘掉自我。神人無功：修養(yǎng)較高的人無意追求功業(yè)。圣人無名：有學問道德的人無意追求名聲?！惫糯⑽倪x（人民教育出版社1980年）的注釋為

17、：“無己，無我。也就是忘掉一切外物，連自己的形骸也忘掉。莊子認為能達到這樣的境界，才算逍遙游。無功，不追求功。無名，不追求名。莊子認為至人比神人圣人為高?！毕惹匚膶W參考資料（中華書局1980年）在注釋逍遙游時也說：“第一句，至人是莊子理想中修養(yǎng)最高的人，能達到任天順物、忘其自我（所謂無己）的境界。第二句神人，是莊子理想中修養(yǎng)僅次于至人一等的人。第三句，圣人，本是儒家理想中修養(yǎng)最高的人，而莊子卻置于至人神人之下，作為第三等?！庇^點之二：“至人”“神人”“圣人”屬同一境界?！板羞b游全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是有所待而不自由的，自己追求的是無所待的最高境界。第二部分通過一系列的寓

18、言故事，論證第一部分提出的至人無己神人無功圣人無名的境界，以及通過無為達到這一境界的主張。”（見語文第四冊教師教學用書·課文鑒賞說明，人民教育出版社2002年）“真正的逍遙游是要乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。修改學生討論，教師適當點撥，歸納如下： 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼”（見新講臺：學者教授講析新版中學語文名篇·古代散文中的一道異觀，中央編譯出版社2001年）“神游宇宙忘記自身存在的至人，無用無為拋棄功名利祿的神人，隱姓埋名鄙夷是非榮辱的圣人，才達到莊子推崇的逍遙游之境?！保ㄒ娫⒀?#183;重言·卮言，中學語文教學2001年第六期）修改課后記：觀點之三