談如何培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌欣賞能力

1、談如何培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌欣賞能力詩(shī)歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國(guó)是 詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集, 反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生 活，也是我國(guó)奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，是一幅無(wú)比生動(dòng)的 社會(huì)歷史畫卷，她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國(guó)古代先民的 意識(shí)情趣，感知中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。古典詩(shī)歌發(fā)展到 唐代，達(dá)到了顛峰時(shí)期，那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)歌 唱的時(shí)代，那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此，引導(dǎo)現(xiàn) 代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美 情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的 需要，這些都是當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的一項(xiàng)重

2、要課題，是目前 高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是每位語(yǔ)文教師面臨的任 務(wù)。1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā) 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典 的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和 拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的 一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué) 沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充 分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī) 歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗 誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析 詩(shī)歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)

3、吟詩(shī) 也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的 意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同 時(shí)，通過對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng)，根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些 問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更 多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書 為友，以詩(shī)詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這 也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。2、讓學(xué)生成為課堂的主人。''學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師 是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo) 準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。師說認(rèn)為：老師就是傳授知 識(shí),解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑 問題？如何當(dāng)

4、好引導(dǎo)者與合作者？論語(yǔ)侍坐給了我們啟 迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn) 代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多 元智能的前提。因此，要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入 的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的 氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為 全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充 分聯(lián)系社會(huì)生活背景，去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的短 歌行的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給 學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹鳎屗麄兟?lián)系現(xiàn)實(shí) 生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí), 暢談對(duì)詩(shī)歌的理解,進(jìn)而

5、把握詩(shī)歌的主題，達(dá)到賞析詩(shī)歌的 目的，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄, 不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩(shī)人，不當(dāng)丞相， 做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。多元智能理論倡 導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論 基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要 渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文課成為激發(fā)學(xué)生 創(chuàng)造力和生命力的過程。詩(shī)歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造 性思維和對(duì)詩(shī)文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了 配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性，教師可以與學(xué)生 交流想法，舉辦一個(gè)“詩(shī)詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn) 狀態(tài)，分組

6、準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無(wú)米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn) 行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知 識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起 了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中 國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神 世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力；在 中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是 中華民族繼往開來(lái)、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這 一文化經(jīng)典中詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語(yǔ)文新 課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合 素質(zhì)人才的需要，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的 中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛

7、燦爛的詩(shī)詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。4、保持詩(shī)歌的陌生化，有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。 長(zhǎng)期以來(lái)，我們已形成這樣的教學(xué)模式：課前預(yù)習(xí)一課上學(xué) 習(xí)一課后復(fù)習(xí)。而語(yǔ)文學(xué)科更被約定俗成為:課前學(xué)生掃除 文字障礙（查字典,掌握生字詞），熟悉內(nèi)容，課上老師檢查字 詞，講解內(nèi)容和主旨；課后記背及練習(xí)有關(guān)內(nèi)容。這就使詩(shī) 歌學(xué)習(xí)這種娛情審美的樂事變成了枯燥機(jī)械學(xué)習(xí)的模式。 當(dāng)然，我并不是全盤否定課前的預(yù)習(xí)，其有存在的價(jià)值。學(xué) 生自主的去熟悉字詞，了解家生平、寫作背景、創(chuàng)作風(fēng)格及 作家的其他作品，這更是一件令老師無(wú)比快意的事了?？蛇@ 恐怕只有寥寥幾個(gè)的學(xué)生吧，對(duì)大多數(shù)同學(xué)而言，預(yù)習(xí)只是 一種停留在形式上的作業(yè)罷了。所以對(duì)詩(shī)歌的新、陌生就 能成為大多數(shù)學(xué)生的共同特征。而這何嘗不是我們可以充 分利用的呢？當(dāng)然