宏觀擴展在作文教學(xué)中的運用

1、宏觀擴展在作文教學(xué)中的運用 【摘 要】作文是語文綜合能力的集中表現(xiàn)，無論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識要點，還是觀察、思考、表達(dá)等運用能力，巨細(xì)無遺地都會在作文中顯示出來。 【關(guān)鍵詞】語文 作文教學(xué) 宏觀擴展 眾所周知，作文是語文綜合能力的集中表現(xiàn)，無論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識要點，還是觀察、思考、表達(dá)等運用能力，巨細(xì)無遺地都會在作文中顯示出來。由于這樣一個特點，作文教學(xué)就自然涉及到宏觀與微觀兩個大的方面的問題。作文教學(xué)中確實存在著宏觀與微觀的問題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會陷入死板。本文主要以宏觀方面進(jìn)行探討，闡述如何通過宏觀擴展來達(dá)到作文教學(xué)的目的。

2、 何為宏觀，從作文教學(xué)的內(nèi)在特點的可控性程度相對的來說，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀。下面進(jìn)行一些例舉來說明宏觀擴展在作文教學(xué)中的運用： 一、正確的思想來自科學(xué)的世界觀 很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實思想認(rèn)識水平不一致，他們寫作文總喜歡寫一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問題，所涉的絕不僅是語文的知識和能力的問題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一

3、定的高度從一定的廣度去看待這個問題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺地多方面地提高思想認(rèn)識水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒有這一點，是無所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？ 二、豐富的材料來自對社會的關(guān)注與思考 與第一點一樣，學(xué)生不懂得這一點或沒能得到有效的訓(xùn)練而存在著一種帶有普遍性、頑癥性的現(xiàn)象：不少的學(xué)生作文沒有鮮活的材料，寫好人好事就是幫人推車、給人讓座之類，寫社會變化就是蓋高樓、起大廈之類，闡明什么事理，往往是古有司馬遷，今有張海迪，中有陳景潤，外有愛迪生，有些學(xué)文科的學(xué)生還總是搬用、濫用概略的中國革命史。這樣，許多學(xué)生的作文、一個學(xué)生在多數(shù)情況下的作文都是沒有什么現(xiàn)實意義的，沒有什么現(xiàn)

4、實的針對性的。古人云“文章合為時而著”，作文不反映現(xiàn)實也就沒有新意，只能是舊事重提，老調(diào)重彈，所以學(xué)生越寫越?jīng)]興趣，甚至越寫越害怕，怕自己“理空詞窮”。這都是沒有關(guān)注社會、思考社會帶來的后果。由此還使得一些學(xué)生產(chǎn)生了一種主觀的偏見：說好就好得不得了，說壞就壞透了頂，特別是后者。不少的學(xué)生常常隨心所欲地、不負(fù)責(zé)任地夸大社會中的陰暗面，如說：“像這種腐敗現(xiàn)象比比皆是”、“如今的社會是一個金錢萬能的社會”、“現(xiàn)在的中學(xué)生真是飯來張口、衣來伸手，是垮掉的一代”，諸如此類一些偏激之詞，顯然是主觀片面、不合實際的。長此以往，許多學(xué)生養(yǎng)成了一種惡習(xí)，一要論理就絕對化、簡單化，如有的同學(xué)在有錢就有幸福嗎作文中

5、說：“有錢就有幸福嗎？否，我們說只有斗爭才是幸福把金錢看成幸福的人是十足的拜金主義者，是金錢的奴隸，是資產(chǎn)階級的孝子賢孫。”實乃不分青紅皂白，偏執(zhí)一端，一棍子往死里打，讓人難以接受。 文章的思想和材料是作文最基礎(chǔ)、最根本的方面。長期以來，中學(xué)生的作文達(dá)不到教學(xué)大綱所規(guī)定的要求，不能不從這兩個基本點上找問題，確實應(yīng)該提高學(xué)生對這兩個基本點的認(rèn)識，讓他們樹立一種宏觀思想，訓(xùn)練和培養(yǎng)一種廣泛聯(lián)系的思維方法和思維習(xí)慣，使他們學(xué)習(xí)寫作不僅在語文課中學(xué)，也注意在其它課中學(xué)，不僅在學(xué)校里學(xué)，也注意在其它時間地點學(xué)，隨時隨地注意觀察、思考和積累，學(xué)會關(guān)心他人和社會。 三、合理的表達(dá)與日常說話的極大相關(guān)性 如果

6、學(xué)生具有正確的思想和相當(dāng)?shù)牟牧希鯓颖磉_(dá)應(yīng)該是不困難的，但仍有一些學(xué)生一接觸到寫作文，就特別擺開一種架式，似乎要精妙絕倫，成一家之言，流傳后世，結(jié)果連平常最熟悉的話語也寫得文縐縐的或疙里疙瘩，弄巧反拙了；有的甚至寫得不成文章，把記敘文寫成流水帳，議論文的觀點和材料之間油水分離，寫說明文不懂得如何著手寫清楚。關(guān)于表達(dá)，固然有技巧可言，但倒不如歸之于“說話”。葉圣陶先生曾說過，“說是用嘴寫”，“寫是用筆說”，把說與寫在本質(zhì)上統(tǒng)一起來。當(dāng)然，先生的“說”接近于有意的口頭表達(dá)訓(xùn)練，而這里的“說”更靠近我們的生活原形，因為生活原形給我們更大的真實性和啟發(fā)性，“文章本天成”嘛。例如，當(dāng)你給他人敘述一件事情

7、時，你必然會說清時間、地點、原因、經(jīng)過（其中會有場面、細(xì)節(jié)等描寫）、結(jié)果，同時你自然會流露出自己的感情傾向、觀點態(tài)度，這本身就具備了記敘文的幾個要素，本身就運用了記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)手段。 四、幾種常見文體的寫作要求和思路的相似性 常見文體就是我們常說的記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文，除了應(yīng)用文有一定的格式之外，其它三種文體是沒有固定格式的，但各自有一些基本要素和要求，其實，記敘文、說明文、議論文這三種文體的寫作要求和思路是具有很大的相似性的，三種文體都不外乎是以一定的表現(xiàn)方式，按一定的結(jié)構(gòu)順序來展現(xiàn)中心與材料的關(guān)系，我們甚至能夠在一種文體里去套用另一種文理與文思，或用一種文體的文理和

8、文思去指導(dǎo)其它文體的寫作。許多大文學(xué)家又是大評論家，許多文學(xué)作品寫得出色的作家，他們的科技文章也寫得很出色，許多科學(xué)家也具有很高的文學(xué)造詣。當(dāng)然，中學(xué)生不可能達(dá)到如此的境界，但顯然是為此而打下必備的基礎(chǔ)啊！ 反觀傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，存在著一些負(fù)面影響：“插秧式”教學(xué)的課堂不是詩意的課堂，因為它要求整齊劃一，在維護嚴(yán)格的甚至是苛刻的課堂秩序的同時，約束和限制了一個個活生生的靈性?！疤铠喪健苯虒W(xué)的課堂不是詩意的課堂，因為它只突出教師傳道、授業(yè)、解惑的功能，卻忽視了教師和學(xué)生的情感，激發(fā)不了學(xué)生感受知識魅力和價值的欲望?！皹?biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)的課堂不是詩意的課堂，因為它簡單化了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力。 從學(xué)科本身的特點來看，長期以來，我們更看重語文學(xué)科的工具性，而忽視了其人文性的存在。其實語文不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成一個人的思想品格和一個人的文化底蘊、培養(yǎng)一個人對社會的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。語文教育的過程應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。因此，語文課應(yīng)該充滿詩意、充滿靈氣。 “語文”負(fù)載著豐富多彩的文化。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。讓我們提高自身素養(yǎng)，增加自己的文化底蘊，