法家的道法術器勢

1、“道”：規(guī)律、理念、信念  “法”：公開頌布的成文法律以及刑罰制度。  “術”是君主駕馭臣民、使之服從于統(tǒng)治的政治權術。  “勢”即權勢，主要指君主的統(tǒng)治權力。  “器”，就是所使用的工具和手段。   道以明向，法以立本，術以立策，勢以立人，器以成事。   法家學派中,商鞅重法,申不害重術，慎到重勢，韓非則主張抱法處勢而用術，三者是互相聯(lián)系的整體。先秦法家的集大成者韓非有云：“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下”，“抱法處勢則治，背法去勢則亂”。 &

2、#160;從企業(yè)來看，法是制度、規(guī)范、管理理念，是一個企業(yè)管理的綱領，企業(yè)“以法為本”，“以吏為師”，將規(guī)章制度付諸實施，謂之“法莫如顯”。   術是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好貫徹“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，“以其事而責其功”，通過做的事來反映管的人，謂之“刑名之術”。   勢是企業(yè)管理者的絕對權威、決策凝聚力，管理者以“法”、“術”來樹立管理權威，又以管理權威來施行“法”、“術”的職權，法與術運用得相得益彰，謂之“法勢合一”。  “人主之大物，非法則術也”，企業(yè)管理不僅要有規(guī)章制度、有管

3、理思想，同時要與正確的管理方法相結合，依“法”行“術”，以術理事，以術馭人，方可造就管理之“勢”，達到“治慮不用而國治”的輕松管理的境界。 把傳統(tǒng)的管理思想跟現(xiàn)代市場經(jīng)濟相結合：道：理念和概念；法：規(guī)章制度，即用什么制度保證“道”的實施；術：管理方法和技巧；器：工具，即以簡單的工具把復雜問題簡單化。 中國人很講究“關系”，但美國人把客戶關系管理做成了工具軟件，他們將客戶分成等級，配置相應等級的資源，并把外部客戶關系如何跟內(nèi)部資源對接等問題制作成一整套的信息化工具。  “勢”是指權勢、地位； “法”是指法律、規(guī)律（因道全法，“道”是中國哲學中一個

4、獨特的概念?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。世界上任何一個具體的事物(器),都有它存在的規(guī)律,這就是“道”。） “術”是指方法、手段。  道法自然客觀思維； 天人合一整體思維；大制不割系統(tǒng)思維；互育并行和根思維；和而不同和道思維；執(zhí)端取中辯證思維；不偏不倚中道思維；周循不殆循環(huán)思維；先戰(zhàn)后勝預立思維；不平則流平衡思維；知止不殆制衡思維；襲明要妙活源思維；見素抱樸純本思維；不戰(zhàn)全勝戰(zhàn)略思維；德本財末德財思維； 以義為利義利思維；誠立天地誠信思維；仁者無敵民本思維。  企業(yè)經(jīng)營有“道、法、術、器”四個層面：  商業(yè)模式就是“

5、道”，是商道的最高境界。如果企業(yè)總是沉湎在“法、術、器”里找出路的話，就會像爬山一樣，總在山腳、山腰打轉，很難直達山巔。   中國策劃的“道-法-術”思想體系原創(chuàng)之“源”，經(jīng)過西方策劃思想的“質(zhì)”、“域”兩次飛躍，再經(jīng)過東西方共同達成的“位”的飛躍道、法、術、質(zhì)、域、位，六個字便可粗略地概括世界策劃思想發(fā)展史，“源”、“質(zhì)”、“域”、“位”，四次飛躍就是世界策劃思想史的進程。   太極思維，太極策略，其構成講究三個部分，叫做道、法、術。  道：講規(guī)律，宇宙運行的規(guī)律，基本規(guī)律，日夜交替是規(guī)律，一年的寒暑交替是規(guī)律，

6、生壯老衰亡，這叫規(guī)律。道是研究這個的。   法是一套規(guī)則體系，就是在什么時候，怎么樣做事情，什么流程，什么規(guī)范，什么結構，什么框架，這叫法。   術是具體操作的技巧，技術，模型。  道、法、術三點從三個不同的層次構成了整個一套策略的框架。   法必須要基于道，道是核心，管理的方法，規(guī)則，一定要符合道。術要符合道和法，這三者要完全統(tǒng)一。道法術的兼?zhèn)浜徒M合才是最好的策略。  道的特點就是兩個字，叫做不易。永遠不變的才叫道。不論這個表面現(xiàn)象如何千變?nèi)f化，總有一些東西是不變

7、的。我們看待萬事萬物都叫循環(huán)，進化是一個循環(huán)中的一段僅此而已。這個循環(huán)就是規(guī)律，這種循環(huán)是不變的。  法要與時而易，這個法如果不變就完蛋。 術：方法要簡易，操作上，咱們叫可操作性。 太極策略的核心叫做道、法、術：道者不易，法者時易，術者簡易。  現(xiàn)代管理理論認為，管理其實就是兩件事：做正確的事；把事情做正確?！暗馈被卮鸬木褪恰笆裁词钦_的事”；“法、術、勢”則告訴管理者如何把事情做正確。  老子說：道可道，非常道。意思是能用語言講清楚的道，就不是道了。  孔孟之道是五個字：仁、義、禮、智、信?？?/p>

8、子說，符合這五個字就是正確的事，按這五個字去做就是君子。君子務本，本立而道生。有學生還問過孔子：先生你講了那么多，能用一個字概括您的話嗎？孔子說：有啊，大概也就一個“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲達而達人。這是孔子對普世之道的闡述，這應該是做正確事情的基本標準吧。  老子的道。從管理者的角度來看，老子的道主要體現(xiàn)在無為而治?！吧仙迫羲评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。老子把道比作水，水往低處流，順勢、低調(diào)、清靜、無為就是“道”。無為不能理解成不作為。管理者的無為是有所為有所不為，是不強為，是要順勢而為，是以無為的方式實現(xiàn)有為的目的。老子說“我有三寶，持

9、而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?#160; 孫子說：道者，令民與上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意見要取得一致，也就是要師出有名，為正義而戰(zhàn)。孫子說的道是個政治問題、方向問題。所以先要抬頭看路，然后才是埋頭拉車。  毛澤東軍隊管理思想既有道，也有法、術、器。所謂毛澤東軍隊管理思想的道，如黨對軍隊絕對領導的原則、思想領先的方針等。所謂法，指的是根據(jù)軍隊管理之道所制訂的各項規(guī)章制度，如軍隊的三大共同條令、政治工作條例等。所謂術，是指體現(xiàn)毛澤東軍隊管理思想的具體工作方法和領導藝術，如思想教育方法、談心藝術等。所謂器，則是指落實道、法、術而形成的一些工具類

10、的東西。道、法、術、器共同構成毛澤東軍隊管理思想的整體，其中道是主要的、根本的，法、術、器由道決定，為道服務。一般來說，毛澤東軍隊管理思想體系中的道是穩(wěn)定不變的，變了就不再是毛澤東的思想體系了；而法、術、器則需要根據(jù)實際情況不斷地變化，不變則無法適應形勢發(fā)展和實際工作的需要。 從管理的角度看，可以概括為四個字：道、法、術、勢。這四個字體現(xiàn)了中國古代完善的管理思想。道、法、術、勢是管理大廈的四塊基石，它們共同構成了中國古代的管理思想體系。同時，它們又并不是完全獨立的，彼此交叉、相互融合、相互支撐。道法術器勢。道是價值觀。即判定好壞美丑喜惡的價值標準。價值觀有不同的層次，人生觀就是人生的最高價值觀，最終極的道是宇宙的價值觀。價值觀決定行為方式。人的價值觀決定一個人的行為和決策模式，宇宙的價值觀決定宇宙自身在時間和空間中的運動方式?！暗啦煌蛔銥橹\”，價值觀不同的人最好不要一起共事，會互相干擾。法是實現(xiàn)價值觀的最根本的戰(zhàn)略、方法、指導方針、思路。術是城市中的小路，戰(zhàn)術、技術、具體的手段。器是工具。工具的作用是提高效率，把復雜問題簡單化。勢是當下所處的時間和空間位置的運動方向。即這個時空的趨勢，是一種慣性的力量。地勢、情勢、形勢、權勢、勢能。注意這個勢是時間和空間兩個坐標系統(tǒng)的交點。時空，宇宙，天地，是同一個意思?！吧舷滤姆皆挥?，往古來今曰宙。” 天是天時，