孫子兵法論品質(zhì)應(yīng)用ppt課件

1、孫子兵法論孫子兵法論“品質(zhì)應(yīng)用品質(zhì)應(yīng)用”目 錄始計(jì)篇始計(jì)篇作戰(zhàn)篇作戰(zhàn)篇謀攻篇謀攻篇形篇形篇?jiǎng)萜獎(jiǎng)萜搶?shí)篇虛實(shí)篇軍爭(zhēng)篇軍爭(zhēng)篇九變篇九變篇行軍篇行軍篇地形篇地形篇九地篇九地篇火攻篇火攻篇用間篇用間篇始始 計(jì)計(jì) 篇篇孫子兵法第一篇是計(jì)，是整部書(shū)中最精要的部份；也是爭(zhēng)戰(zhàn)孫子兵法第一篇是計(jì)，是整部書(shū)中最精要的部份；也是爭(zhēng)戰(zhàn)中決定勝負(fù)最重要的關(guān)鍵，計(jì)指計(jì)謀，也指計(jì)畫(huà)，凡事有了良中決定勝負(fù)最重要的關(guān)鍵，計(jì)指計(jì)謀，也指計(jì)畫(huà)，凡事有了良好的計(jì)畫(huà)，必然可事半功倍之效。好的計(jì)畫(huà)，必然可事半功倍之效。孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之

2、以五事，校之以計(jì)，而索奇情，一曰道，二曰天，三曰地故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索奇情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不謂危也。天者道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不謂危也。天者，陰陽(yáng)，寒暑，時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近，險(xiǎn)易，廣狹，死生者。將者，陰陽(yáng)，寒暑，時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近，險(xiǎn)易，廣狹，死生者。將者，智，仁，勇，嚴(yán)也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將，智，仁，勇，嚴(yán)也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。莫不聞，知之者勝，不知者不勝。道，即是治道，基層與領(lǐng)導(dǎo)信念一致，可以共患難，道，即是

3、治道，基層與領(lǐng)導(dǎo)信念一致，可以共患難， 不畏懼危險(xiǎn)退縮。不畏懼危險(xiǎn)退縮。天，即是天時(shí)，為考量到氣候、季節(jié)、日期、等環(huán)天，即是天時(shí)，為考量到氣候、季節(jié)、日期、等環(huán)境境 因素狀況。因素狀況。地，即是地理環(huán)境，為考量到路途險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近及是地，即是地理環(huán)境，為考量到路途險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近及是否否 有其應(yīng)對(duì)。有其應(yīng)對(duì)。將，即是主管，須具備智慧、仁義、勇敢及威嚴(yán)等將，即是主管，須具備智慧、仁義、勇敢及威嚴(yán)等特特 質(zhì)。質(zhì)。法，即是制度，公司的編制、幹部的任命是否合宜、法，即是制度，公司的編制、幹部的任命是否合宜、 生產(chǎn)設(shè)備與材料的管理是否妥善等。生產(chǎn)設(shè)備與材料的管理是否妥善等。所以，這五事的了解重要性，如同現(xiàn)今人、機(jī)

4、、料、所以，這五事的了解重要性，如同現(xiàn)今人、機(jī)、料、法、環(huán)的分析比較，對(duì)其處?kù)犊焖俳?jīng)濟(jì)膨脹的法、環(huán)的分析比較，對(duì)其處?kù)犊焖俳?jīng)濟(jì)膨脹的今日，如何使自己安然自處?kù)度绱思ち业娜松鷳?zhàn)場(chǎng)，當(dāng)今日，如何使自己安然自處?kù)度绱思ち业娜松鷳?zhàn)場(chǎng)，當(dāng)務(wù)之急得具備足夠條件分析，方能避免錯(cuò)誤失敗的不斷務(wù)之急得具備足夠條件分析，方能避免錯(cuò)誤失敗的不斷積壘。積壘。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　２恢瞬恢?，每?zhàn)必?cái)?。九變篇九變篇孫子曰：孫子曰：故將通于九變之利者，知用兵矣。將不故將通于九變之利者，知用兵矣。將不通于九變之利者，雖知

5、地形，不能得地利之利矣。治兵通于九變之利者，雖知地形，不能得地利之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知地利，不能得人之用矣。不知九變之術(shù)，雖知地利，不能得人之用矣。主管能懂得各事務(wù)通變之則，便懂得應(yīng)用管理之法，主管能懂得各事務(wù)通變之則，便懂得應(yīng)用管理之法，主管若不懂得事務(wù)通變之則，則雖知專業(yè)設(shè)備及技術(shù)，主管若不懂得事務(wù)通變之則，則雖知專業(yè)設(shè)備及技術(shù)，卻無(wú)法從有利的環(huán)境得到融合益處。卻無(wú)法從有利的環(huán)境得到融合益處。 如同，如同， what where when why who how 為什麼為什麼 地點(diǎn)地點(diǎn) 時(shí)間時(shí)間 為什麼為什麼 誰(shuí)誰(shuí) 多少多少故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。，恃吾有所不可攻也。不怕敵人不來(lái)，我們有充分的準(zhǔn)備等待敵人到來(lái)；不怕敵人不怕敵人不來(lái)，我們有充分的準(zhǔn)備等待敵人到來(lái)；不怕敵人來(lái)攻打，我們已具備了防備完善力量。來(lái)攻打，我們已具備了防備完善力量。故將有五危：必死可殺，必生可虜，岔速可悔，廉潔可故將有五危：必死可殺，必生可虜，岔速可悔，廉潔可辱，愛(ài)民可煩；凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。辱，愛(ài)民可煩；凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。所以，工作如何將日常以及課堂所學(xué)，運(yùn)用在工作與待人處所以，工作如何將日常以及課堂所學(xué)，運(yùn)用在工作與待人處事方面上，也是將知識(shí)化為智慧的重要性；換言之，應(yīng)用學(xué)問(wèn)