陜師大公共心理學(xué)習(xí)題集

1、公共心理學(xué)習(xí)題（第一章） 一、名詞解釋1、心理學(xué) 心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的事實(shí)，機(jī)制，規(guī)律和本性的科學(xué)。也可以認(rèn)為是研究行為與心理過(guò)程的科學(xué)。研究方法有描述研究，相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究三類。其起源可以追溯到希臘的柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)。一八七九年德國(guó)馮特創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的誕生。2、意識(shí) 是由人的認(rèn)知，情緒，情感，欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)部資源。是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。意識(shí)有兩大特征，一是能動(dòng)的認(rèn)識(shí)改造世界，二是可以預(yù)先計(jì)劃達(dá)到目的的方法手段。人除了有客體意識(shí)，還有自我意識(shí)。與注意有著密切的聯(lián)系3、無(wú)意識(shí) 無(wú)意識(shí)是人們?cè)?/p>

2、正常情況下察覺(jué)不到也不能自覺(jué)調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。如夢(mèng)境，閾下知覺(jué)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)等等。按照精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，包括大量的觀念，愿望，想法等等，因?yàn)楹蜕鐣?huì)道德出現(xiàn)沖突而被壓抑，主要包括無(wú)意識(shí)行為，對(duì)刺激的無(wú)意識(shí)和盲視4、實(shí)驗(yàn)法 是指在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法，在實(shí)驗(yàn)中研究這可以積極干預(yù)被試的活動(dòng)，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)。分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)兩種。5、測(cè)驗(yàn)法 是指在控制的條件下用一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)化的程序如問(wèn)卷或量表來(lái)測(cè)量一行為樣本，并于一定的標(biāo)準(zhǔn)相比較，以度量其智力，人格，能力傾向，學(xué)業(yè)成就等等二 填空1. 社會(huì)心理學(xué)是生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱2. 心理過(guò)程有

3、認(rèn)知過(guò)程，情感過(guò)程和意志過(guò)程3. 心理學(xué)研究三大原則有客觀性原則，發(fā)展性原則和系統(tǒng)性原則4. 早在公元前四世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德寫過(guò)第一本心理學(xué)專著靈魂論，但是直到1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室才標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的獨(dú)立5. 行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生認(rèn)為行為只是刺激反應(yīng)的簡(jiǎn)單模式，新行為主義代表人物斯金納修正了華生的經(jīng)典條件反射，提出了操作性條件反射學(xué)說(shuō)三 判斷說(shuō)明理由1. 測(cè)驗(yàn)法有三個(gè)特點(diǎn)：直接性、相對(duì)性和客觀性。 False測(cè)驗(yàn)法的三個(gè)特點(diǎn)是間接性，相對(duì)性和客觀性2. 潛意識(shí)是精神分析學(xué)派的理論基石。 Ture注：潛意識(shí)也叫無(wú)意識(shí)3. 構(gòu)造主義心理學(xué)派認(rèn)為，心理

4、學(xué)是研究人的間接經(jīng)驗(yàn)的一門學(xué)科 False構(gòu)造主義奠基人是馮特，代表人物是鐵欽鈉，主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)，意象和激情狀態(tài)三種元素。強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法四 選擇1. 詹姆士在1890年發(fā)表的 心理學(xué)原理一書中，提出了機(jī)能主義概念，該書是詹姆士機(jī)能主義心理學(xué)思想的集中體現(xiàn)。2. 華生于1913年發(fā)表了在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)一文，宣告了行為主義學(xué)派的誕生3. 意識(shí)是使人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的高級(jí)心理過(guò)程五 雙選1. 人的心理規(guī)律可以分為認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性特征兩大方面2. 癔病研究一書可以認(rèn)為是精神分析學(xué)派建立的標(biāo)志，精神分析引論標(biāo)志著精神分析學(xué)派正式形成六、簡(jiǎn)答題1.

5、 意識(shí)有哪些作用？意識(shí)對(duì)人類生存和社會(huì)生活狀況具有重要作用，可從三個(gè)方面加以說(shuō)明：（1）意識(shí)可以通過(guò)人們主觀上的選擇性注意，減少不斷輸入的刺激能量，對(duì)我們不需要的刺激不予理睬。（2）意識(shí)可以使人們通過(guò)知覺(jué)的組織規(guī)范，把紛繁復(fù)雜的客觀事物分為主體和客體，并對(duì)客體狀況形成一定的空間模式；還根據(jù)主體連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)歷的事件過(guò)程形成一定的時(shí)間模式。（3）意識(shí)可以使人充分利用過(guò)去的記憶對(duì)現(xiàn)時(shí)輸入的信息進(jìn)行對(duì)照分析，并做出最佳的判斷和選擇最適當(dāng)?shù)男袨椤＿€可以通過(guò)對(duì)事物因果關(guān)系和發(fā)展規(guī)律的分析，想象出現(xiàn)時(shí)尚不存在的情景和發(fā)展變化的可能性，計(jì)劃未來(lái)的行動(dòng)，用預(yù)期的目標(biāo)指導(dǎo)行動(dòng)方向。2. 簡(jiǎn)述意識(shí)在心理科學(xué)

6、中的地位變化。1879年，馮特在注重實(shí)證主義的科學(xué)心理學(xué)建立之初，意識(shí)曾經(jīng)是心理學(xué)研究的中心問(wèn)題之一。構(gòu)造主義心理學(xué)家們認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)在于研究人心理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，揭示人心理和意識(shí)內(nèi)容的個(gè)別元素最小的組成單位，研究各個(gè)個(gè)別元素構(gòu)成意識(shí)內(nèi)容的基本規(guī)則和方式，并認(rèn)為人們可用內(nèi)省方式研究意識(shí)。20世紀(jì)初，美國(guó)J.B華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)派興起，主張對(duì)人的心理現(xiàn)象的研究必須堅(jiān)持客觀性原則，以人的外部行為表現(xiàn)作為研究對(duì)象，而把對(duì)意識(shí)的研究完全排除在心理學(xué)研究的范圍之外。20世紀(jì)50年代中期至60年代，迅速發(fā)展的西方現(xiàn)代心理學(xué)流派認(rèn)知心理學(xué)，對(duì)行為主義心理學(xué)派放棄研究人的內(nèi)部心理過(guò)程意識(shí)提出批評(píng)，認(rèn)為心

7、理學(xué)的研究對(duì)象主要是內(nèi)部心理過(guò)程和意識(shí)。用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)，諸如：輸入、儲(chǔ)存、編碼、操作、提取等等，都可以直接表述人高級(jí)心理意識(shí)現(xiàn)象。除認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究人的意識(shí)以外，其他學(xué)科的進(jìn)展，也起到了推動(dòng)意識(shí)研究的作用。1929年，漢斯·伯格發(fā)明了腦電圖儀，可以通過(guò)腦內(nèi)生理電流的變化，研究人的意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展變化。20世紀(jì)60年代美國(guó)斯佩里關(guān)于裂腦人的研究，起到了對(duì)人意識(shí)研究的極大促進(jìn)作用。20世紀(jì)中期以來(lái)，心理學(xué)家對(duì)吸毒引起的迷幻、催眠現(xiàn)象進(jìn)行大量研究，也說(shuō)明了人的意識(shí)的變化狀態(tài)。人本主義心理學(xué)興起后，對(duì)個(gè)體的潛能和價(jià)值予以充分肯定，個(gè)體被看作唯一的可以通過(guò)意識(shí)執(zhí)行其意志和愿望的實(shí)體，個(gè)

8、人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)因而受到特別重視。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究，把人的認(rèn)知過(guò)程和腦神經(jīng)機(jī)制、臨床病理學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行綜合研究，對(duì)推動(dòng)意識(shí)研究具有重要意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)意識(shí)的研究不只心理學(xué)家，還有眾多學(xué)科的科學(xué)家都對(duì)其具有濃厚興趣，作了大量實(shí)證研究。目前對(duì)意識(shí)的研究是開(kāi)放式的，可以預(yù)測(cè)，隨著人類知識(shí)的更新和深入，將會(huì)出現(xiàn)更多的突破和創(chuàng)新。3. 簡(jiǎn)述觀察法和實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)。 （一）觀察法觀察法是心理學(xué)研究中常用的方法之一，又稱自然觀察法、客觀觀察法，是在自然情況下，有目的有計(jì)劃地觀察被試外部行為活動(dòng)表現(xiàn)，從而推斷、分析其心理活動(dòng)規(guī)律的方法。觀察者根據(jù)自己的觀察目的提出觀察的具體任務(wù)，擬定觀察實(shí)施計(jì)劃，并詳細(xì)記錄被

9、觀察者在不同情況下的具體表現(xiàn)，再據(jù)此分析被觀察者的心理規(guī)律。進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文研究動(dòng)物、植物的演化過(guò)程主要用的就是觀察法，他的心理學(xué)著作一個(gè)嬰兒的生活概述，運(yùn)用的也主要是觀察法。觀察法具有以下特點(diǎn)：第一， 是在自然條件下進(jìn)行的。觀察者不改變被觀察者日常生活的條件，對(duì)其行為活動(dòng)也不進(jìn)行干涉，使被觀察者不對(duì)自己作為觀察對(duì)象有所覺(jué)察，觀察者只是作為旁觀者等待某種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是比較自然和真實(shí)的。第二， 觀察法是有準(zhǔn)備、有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的。它不同于在日常生活中隨時(shí)隨地的、偶然的、片斷的觀察，所以要求觀察者必須具備一定的知識(shí)和技能。例如，如何識(shí)別和記錄被觀察者的某些外部活動(dòng)，如何正確地分析和說(shuō)明外

10、部行為活動(dòng)和心理現(xiàn)象的關(guān)系等等，有時(shí)候還需要借助一定的儀器和設(shè)備，像照相機(jī)、錄像機(jī)、錄音機(jī)、單向玻璃等等。第三， 根據(jù)觀察的目的和任務(wù)不同，可以確定不同的觀察內(nèi)容。例如：可以有選擇地在一定時(shí)間內(nèi)只觀察那些與研究任務(wù)有關(guān)的某些或某種活動(dòng)，記錄那些與心理活動(dòng)有關(guān)的表現(xiàn)。像通過(guò)學(xué)生在課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，觀察他的注意力的表現(xiàn)；通過(guò)學(xué)生選擇閱讀課外讀物的活動(dòng)，觀察他的興趣；通過(guò)學(xué)生參加游戲活動(dòng)的表現(xiàn)，觀察其性格特點(diǎn)，等等。也可以對(duì)被觀察者進(jìn)行全面觀察，在一定時(shí)間內(nèi)把被觀察者的全部行為活動(dòng)、具體動(dòng)作，乃至語(yǔ)言、表情等全面記錄下來(lái)，再?gòu)闹芯C合分析被觀察者的心理現(xiàn)象。還可以對(duì)某個(gè)或某些被觀察者連續(xù)進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)

11、間（幾年、十幾年乃至幾十年）的觀察，以求全面、系統(tǒng)地研究其心理活動(dòng)的發(fā)展變化規(guī)律。這叫做追蹤觀察，或叫個(gè)案觀察法。（二）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是許多自然科學(xué)采用的方法，也是心理學(xué)研究的主要方法之一。實(shí)驗(yàn)法是有目的地創(chuàng)設(shè)、改變或控制某些條件，主動(dòng)地引起或改變被試的某種心理現(xiàn)象，從而對(duì)其進(jìn)行分析研究的方法。實(shí)驗(yàn)法的創(chuàng)立和采用，是心理科學(xué)發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志，是心理學(xué)研究方法的一次革命。它不僅推動(dòng)了心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且促進(jìn)了現(xiàn)代心理科學(xué)的飛速發(fā)展。目前，許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)成果，已廣泛被應(yīng)用到教育、醫(yī)療、工程、航空、航天、體育活動(dòng)等領(lǐng)域中，還與控制論、信息論、系統(tǒng)論、耗散結(jié)

12、構(gòu)論、科學(xué)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)相互結(jié)合，在許多新的科學(xué)領(lǐng)域中顯示出心理實(shí)驗(yàn)的真正價(jià)值。實(shí)驗(yàn)法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一 研究者處于完全主動(dòng)的地位，可以有目的、有計(jì)劃地引起、控制或改變一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)，不需要消極地等待它的發(fā)生；第二 實(shí)驗(yàn)者可以控制一切偶然因素的干擾，排除一切與研究對(duì)象、研究任務(wù)無(wú)關(guān)的因素的影響，使研究過(guò)程保持正常、穩(wěn)定狀態(tài)；第三 研究者可以通過(guò)控制、改變各種條件、多次重復(fù)地進(jìn)行同一種或類似的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證條件與現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系，從而科學(xué)地把握某種心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。從對(duì)實(shí)驗(yàn)法特點(diǎn)的分析中，可以看出它的主要優(yōu)點(diǎn)是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件能夠嚴(yán)格控制，實(shí)驗(yàn)結(jié)果有較高的精確度。但是其局限性也是顯然的，

13、因?yàn)槿说膹?fù)雜的心理現(xiàn)象，如性格、應(yīng)激等，如果在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，既不容易創(chuàng)造條件，也不利于身心健康；由于實(shí)驗(yàn)室的特殊環(huán)境，也容易引起被試的緊張、失常、戒備的心態(tài)，這些對(duì)研究工作是不利的。七、論述題1. 簡(jiǎn)要介紹西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要學(xué)派。由于心理學(xué)研究對(duì)象的抽象性和復(fù)雜性，所以從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，心理學(xué)家們都試圖從不同的角度、不同的觀點(diǎn)、不同的途徑來(lái)探索、研究心理現(xiàn)象，在建構(gòu)理論和體系時(shí)就產(chǎn)生了明顯的對(duì)立和分歧，形成心理學(xué)所特有的學(xué)派林立的局面。學(xué)派對(duì)立的狀況，一方面使初學(xué)心理學(xué)的人感到迷惘、困惑，一時(shí)分辯不出哪一家說(shuō)的正確；另一方面也使我開(kāi)拓思路，學(xué)會(huì)從不同的角度、不同的途徑研究問(wèn)題，可以

14、吸收各家所長(zhǎng)，來(lái)豐富和加深對(duì)心理現(xiàn)象的了解和把握。因?yàn)榭茖W(xué)心理學(xué)歷史是短暫的，又出現(xiàn)了學(xué)派對(duì)立和爭(zhēng)鳴的局面，這也為我們提供更廣闊的活動(dòng)空間，不論從哪個(gè)角度，哪個(gè)途徑，只要堅(jiān)持實(shí)證的客觀原則，只要下到功夫深入研究下去，總可以大有作為的。（一）構(gòu)造主義（Structuralism）構(gòu)造主義創(chuàng)始人是馮特，主要代表人物是馮特的學(xué)生鐵欽納。馮特受自然科學(xué)研究的影響，認(rèn)為心理學(xué)是研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)的一門科學(xué)，像化學(xué)要研究化學(xué)元素一樣，心理學(xué)也要研究人心理的元素。如感覺(jué)、意像、激情都屬于元素，感覺(jué)是知覺(jué)的元素、意像是觀念的元素、激情是情感的元素，一切復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是這些心理元素構(gòu)成的。構(gòu)造主義同意用意識(shí)概

15、念，也同意用內(nèi)省方法。強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)證，了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要依靠被試對(duì)自己直接經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。其主要貢獻(xiàn)在于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的實(shí)證方法。（二）格式塔心理學(xué)（Gestalt Psychology）在20世紀(jì)初，德國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)以反對(duì)馮特構(gòu)造主義學(xué)派為旗幟的格式塔心理學(xué)派，格式塔在德語(yǔ)里是“整體”、“形態(tài)”的意思。其創(chuàng)始人主要代表人物有三人，主要是韋特海默，還有柯勒，考夫卡。他們反對(duì)把意識(shí)、心理分解成為元素，批評(píng)構(gòu)造主義是“磚頭和泥塊組成的心理學(xué)”。強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，一種組織的完整形體。部分相加不等于整體，整體不能還原為部分，整體先于部分而存在，并且制約著各個(gè)部分的性質(zhì)和意義。例如：各種感覺(jué)組合

16、成知覺(jué)，人通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)組成了對(duì)某種美味佳肴的總體印象，這個(gè)印象就是知覺(jué)，是各種感覺(jué)對(duì)這一類食物集中的、有機(jī)的組合反映，而不是雜亂無(wú)章的堆砌。格式塔心理學(xué)派也重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，特別是關(guān)于知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)，其主要貢獻(xiàn)也主要在知覺(jué)方面，此外，在思維、學(xué)習(xí)等方面也開(kāi)展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，這些實(shí)驗(yàn)研究的方法和成果，至今仍可以作為心理科學(xué)的重要財(cái)富。（三）機(jī)能主義（Functionalism）機(jī)能主義學(xué)派起源于美國(guó)，美國(guó)心理學(xué)家詹姆士，是機(jī)能主義學(xué)派的先驅(qū)，他為適應(yīng)美國(guó)資本主義迅速發(fā)展的需要，又深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響，以適者生存、自然選擇的原理為基礎(chǔ)，認(rèn)為人就是在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，所以心理

17、學(xué)研究意識(shí)，不能像構(gòu)造主義一樣去研究元素，而應(yīng)該研究心理在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境中的作用、功能。在1890年發(fā)表的心理學(xué)原理一名著中提出了機(jī)能主義概念。他反對(duì)把意識(shí)分割為元素，認(rèn)為意識(shí)是個(gè)整體，是一套連續(xù)不斷的意識(shí)流。詹姆士的繼承者杜威和安吉爾于20世紀(jì)初在芝加格大學(xué)建立起了機(jī)能主義學(xué)派，也稱為芝加格學(xué)派。他們認(rèn)為整體是川流不息、永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)不斷的過(guò)程，意識(shí)的作用就是使個(gè)人不斷的適應(yīng)環(huán)境，所以心理學(xué)應(yīng)把意識(shí)的作用和功能作為研究對(duì)象。機(jī)能主義的這個(gè)突出特點(diǎn)，使美國(guó)心理學(xué)能面向社會(huì)生活實(shí)際，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)和其他應(yīng)用分支的領(lǐng)域中得到廣泛認(rèn)可。（四）行為主義（behaviorism）20世紀(jì)初，正

18、值構(gòu)造主義、機(jī)能主義、格式塔心理學(xué)派在心理學(xué)的一系列問(wèn)題上發(fā)生激烈爭(zhēng)論的時(shí)候，在美國(guó)又出現(xiàn)一個(gè)心理學(xué)派行為主義學(xué)派。美國(guó)心理學(xué)家華生，于1913年發(fā)表了從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)，宣告了行為主義學(xué)派的誕生。華生認(rèn)為：心理學(xué)“永遠(yuǎn)不使用意識(shí)、心理狀態(tài)、心理內(nèi)容、意志、意像以及諸如此類的名稱，是完全可能的它可以用刺激和反應(yīng)的字眼，用習(xí)慣的形成、習(xí)慣的整合以及諸如此類的字眼來(lái)加以實(shí)現(xiàn)?！彼孕袨橹髁x的主要特點(diǎn)：第一，反對(duì)把主觀體驗(yàn)到的知覺(jué)和意識(shí)作為研究對(duì)象而主張把行為作為唯一的研究對(duì)象；第二，在研究方法上強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的客觀性的實(shí)驗(yàn)方法認(rèn)為用內(nèi)省方法研究意識(shí)是看不見(jiàn)、摸不到的、不客觀的、不科學(xué)的，

19、只有用客觀記錄行為的方法，才是科學(xué)的，認(rèn)為人的心理只是刺激反應(yīng)（行為）的模式；第三，否認(rèn)先天素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的行為完全可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練予以絕對(duì)控制的。華生曾夸口說(shuō)：“給我一打健全的嬰兒和我可用以培育他們的特殊世界，我就可以保證隨機(jī)造出任何一個(gè)，不問(wèn)他的才能、傾向、本領(lǐng)和他父母的職業(yè)及種族如何，而把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人或乞丐、小偷”（行為主義1924年）。行為主義的研究，在心理學(xué)界產(chǎn)生極大影響，特別對(duì)行為的訓(xùn)練和預(yù)測(cè)方面在醫(yī)療、教育、人事管理、人才選拔中得廣泛應(yīng)用。由于華生對(duì)心理現(xiàn)象的理解過(guò)于簡(jiǎn)單化的結(jié)果，認(rèn)為人們的心理現(xiàn)象只是S-R的簡(jiǎn)單模式，

20、而否定了人的腦、神經(jīng)機(jī)制的內(nèi)部心理活動(dòng)過(guò)程。本世紀(jì)30年代以后，逐漸為新行為主義所取代。代表人物主要有斯金納（B.SKinner，1904-1990），他修正了華生的S-R的公式，在S和R之間增加了一個(gè)中介變量表示內(nèi)部的心理過(guò)程，提出了操作性條件反射，在學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理方面被廣泛采用。（五）精神分析（Psychoanalysis）創(chuàng)始人是奧地利的精神病醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）。1895年，弗洛伊德與他共同開(kāi)辦精神病診所的布魯伊爾合著癔病研究一書出版可作為精神分析學(xué)派形成的標(biāo)志1900年弗洛伊德著作夢(mèng)的解析、1910年精神分析引論的問(wèn)世，加之他多年的精神病

21、治療的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了精神分析學(xué)的理論體系。精神分析學(xué)派重視對(duì)異常心理和行為的分析研究，因?yàn)樗窃趯?duì)精神疾病的治療中建立和形成的理念和方法，把無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)作為精神分析理論的核心。認(rèn)為人的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為活動(dòng)，根源都在于人心靈深處的原始本能沖動(dòng)欲望和動(dòng)機(jī)，特別是性欲沖動(dòng)。如果由于社會(huì)習(xí)俗、道德、法律規(guī)范使人的本能欲望受到壓抑，使人產(chǎn)生恐懼或憂慮，使欲望和沖動(dòng)，由意識(shí)狀態(tài)而轉(zhuǎn)移為無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）狀態(tài)，則是導(dǎo)致患精神病的重要原因。精神分析學(xué)派的治療技術(shù)，是通過(guò)釋夢(mèng)或讓病人自由聯(lián)想等方法，發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中的問(wèn)題，使其得到精神宣泄，以求達(dá)到治療目的。從其重視欲望、動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)的研究中，對(duì)

22、心理科學(xué)做出了貢獻(xiàn)，此外，在文學(xué)、藝術(shù)、法律、醫(yī)療工作中精神分析研究學(xué)派也有一定的影響。當(dāng)然影響最大的要算精神治療學(xué)。但是，他把意識(shí)和無(wú)意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，并且過(guò)分夸大了無(wú)意的作用；在泛性論的觀點(diǎn)中，把性欲夸大為支配人類一切行為的動(dòng)機(jī)，也是錯(cuò)誤的、荒謬的。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的學(xué)派紛爭(zhēng)中，因?yàn)楦鲗W(xué)派在對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究方法上的嚴(yán)重分歧，各自都進(jìn)行了自己的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證，又提出了各自的見(jiàn)解和理論，并且相互之間又不斷批評(píng)。從而使我們可以看出他們從某個(gè)方面都做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，豐富了心理科學(xué)的寶庫(kù)；同時(shí)，也使我看出他們?cè)谡軐W(xué)思想上的唯心主義觀點(diǎn)和思想方法上的混亂以及研究中的片面性、偏執(zhí)性，可以作為心理科學(xué)發(fā)展的寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2. 學(xué)習(xí)心理學(xué)有哪些重要意義？探索人心理活動(dòng)的規(guī)律，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。（一）理論意義心理學(xué)研究可以幫助我們建立并堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。因?yàn)樾睦韺W(xué)在研究人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映過(guò)程中所取得的成果，科學(xué)地揭示了心理與腦的關(guān)系，心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，雄辯地論證了物質(zhì)第一性、精神第二性這一馬克思主義哲學(xué)的基本原理，有力地批駁、抨擊了形形色色的唯心主義思想觀點(diǎn)。心理學(xué)探索外部的客觀條件如何影響心理過(guò)程的進(jìn)行，如何影響人心理特征的形成，揭示客觀的物質(zhì)世界與人心理活動(dòng)之間必然的因果關(guān)系，又分析人的心理活動(dòng)如何根據(jù)客觀事物的規(guī)律，影響客觀事物的發(fā)展變化，在這