張之洞對(duì)武漢文化的影響

1、張之洞對(duì)武漢的文化的影響1304 英語國(guó)貿(mào) 李夢(mèng)蝶一、張之洞教育思想與近代教育 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本教育思想，其所著勸學(xué)篇就集中體現(xiàn)了這一思想宗旨。他尊重舊學(xué)，又提倡學(xué)習(xí)西學(xué)，講求洋務(wù)，曾開辦了多新式學(xué)堂，并主張派人出國(guó)考察和留學(xué)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“今日中國(guó)欲轉(zhuǎn)弱為富強(qiáng)，舍學(xué)校更無下手處”，而要培養(yǎng)人才，在于興學(xué)。張之洞認(rèn)為傳統(tǒng)的科舉考試不是選拔人才的唯一途徑，只有興學(xué)，才能為國(guó)家多培養(yǎng)人才。中國(guó)只有辦私塾、書院的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)辦近代教育缺乏實(shí)踐。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)之前，張之洞對(duì)書院教育較為重視，因此創(chuàng)辦了一系列書院，如湖北經(jīng)心書院、四川尊經(jīng)書院、山西令德書院、廣東廣雅書院等。其中廣

2、雅書院院最為著名，是當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的書院之一。由于他的這些教育思想，對(duì)近代教育有這些大的的改革：（1）武備學(xué)堂 培養(yǎng)軍事人才 （2）實(shí)業(yè)學(xué)堂 以學(xué)習(xí)西方科技為目的（3）師范學(xué)堂 為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了師資力量（4）方言學(xué)堂 培養(yǎng)外語人才（5）普通學(xué)堂（6）游學(xué)教育 對(duì)武漢的教育的具體貢獻(xiàn)： 改革傳統(tǒng)書院 乾嘉以后，由于經(jīng)費(fèi)不足，教官失職，不少地方學(xué)寓逐漸停廢，書院成為主要教育機(jī)構(gòu)。但這些書院大多數(shù)只是考課，沒有講學(xué)色彩，與經(jīng)世致用學(xué)問脫節(jié)。為此，張之洞開始重視引導(dǎo)書院講求實(shí)學(xué)，于1869年在武昌三道街文昌閣設(shè)立經(jīng)心書院，拔其優(yōu)秀者，讀書其中，所研習(xí)的多為經(jīng)解、史論、詩(shī)賦、雜著等，標(biāo)榜實(shí)學(xué)，注

3、重經(jīng)世致用。1870年學(xué)政任期己滿，在卸任回京之際，張回首在湖北的行為，確實(shí)付出不少心血，也得到湖北士人的好評(píng)，不禁為自己公務(wù)勞苦而早生白發(fā)發(fā)一番感慨：“人言為官樂，哪知為官苦。我年三十四，白發(fā)已可數(shù)?！眲?chuàng)建新式學(xué)堂 張之洞在湖北鐵政局內(nèi)創(chuàng)建工藝學(xué)堂。課程有汽機(jī)、車床、繪圖、竹器、洋脂、玻璃各項(xiàng)制造工藝。張之洞改書院、興學(xué)堂、倡游學(xué)，使包括漢口在內(nèi)的武漢三鎮(zhèn)形成了較為完備的近代教育體制。在興辦新式學(xué)堂方面，其創(chuàng)辦的算學(xué)學(xué)堂（1891）、礦務(wù)學(xué)堂（1892）、自強(qiáng)學(xué)堂（1893）、湖北武備學(xué)堂（1897）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（1898）、湖北工藝學(xué)堂（1898）、湖北師范學(xué)堂（1902）、兩湖總師范學(xué)

4、堂（1904）、女子師范學(xué)堂（1906）等等，則涵蓋了普通教育、軍事教育、實(shí)業(yè)教育、師范教育等層面。學(xué)制改革 甲午戰(zhàn)后，張之洞逐步形成了一套比較系統(tǒng)的近代教育思想，并認(rèn)識(shí)到建立新學(xué)制的重要性。擔(dān)任湖廣總督之后，張之洞在湖北大規(guī)模興辦新式教育 實(shí)業(yè)教育、師范教育和國(guó)民教育。這些新式教育活動(dòng)使其教育強(qiáng)國(guó)的構(gòu)想在推動(dòng)中國(guó)教育近代化過程中起了重要作用。 張之洞對(duì)武漢的現(xiàn)代教育的影響： 在張之洞的領(lǐng)導(dǎo)下，湖北教育通過由低等向高等、由普通向?qū)I(yè)、由省城向州縣的發(fā)展，逐步形成了一個(gè)地區(qū)性的現(xiàn)代教育體系，其教育規(guī)模和質(zhì)量在當(dāng)時(shí)全國(guó)處于領(lǐng)先地位，促進(jìn)了科舉制度的解體二.張之洞西學(xué)的引進(jìn)與市民的影響 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與西

5、方文化的引進(jìn)，以及西方先進(jìn)的印刷技術(shù)在中國(guó)的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的圖書出版業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響，使中國(guó)的圖書出版業(yè)發(fā)生了深刻的變化。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面 （ 一 ）為適應(yīng)新教育，近代的編輯家出版家們,把目光投向教育和出版。 （二）現(xiàn)代印刷術(shù)的推廣應(yīng)用，加快了圖書的出版速度。 （三）現(xiàn)代出版物的類型逐漸增多，具有代表意義的是近代報(bào)刊的出現(xiàn)。張之洞對(duì)西方文化的引進(jìn)促使了出版業(yè)的發(fā)展，從而是他的觀點(diǎn)傳播到了武漢市民的心里，其對(duì)武漢市民的主要影響是： 打破幾千年的封建頑固保守思想,推動(dòng)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)起過十分重要的作用，對(duì)于西學(xué)的引進(jìn)和傳播,起到了一定程度的積極作用，讓市民更加進(jìn)一步的了解到了何為西方

6、文化。三.一批值得后人憑吊的歷史遺跡 作為一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的朝中重臣，張之洞很長(zhǎng)時(shí)期以來不是被人漠視，就是陷入爭(zhēng)議。其中最具喜劇色彩的就是他種瓜得豆的歷史命運(yùn)：為忠心耿耿竭力維護(hù)清政府，但推行舉洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻奠定了近代工業(yè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)，就在他所任職的地方廣州、武昌、南京，幾乎都成了革命思想的發(fā)源地和革命活動(dòng)的策源地。因此孫中山曾經(jīng)評(píng)價(jià)他是“不言革命的大革命家”。 然而無論人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)張之洞，武漢人民卻難于忘記他。奧略樓1907年，張之洞調(diào)到北京，湖北省學(xué)界籌款在原黃鶴樓附近建風(fēng)度樓，以表紀(jì)念。樓建成第二年，張之洞致電湖廠總督陳夔龍說：“黃鵠山（即蛇山）上新建之樓，官名奧略樓，取晉書劉弘恢弘

7、奧略，鎮(zhèn)綏南海語意。此樓關(guān)系全省形勢(shì)，不可一人專之，務(wù)宜改換匾額，鄙人即當(dāng)書寄”，于是風(fēng)度樓改名奧略樓，掛上了張之洞親手書寫的匾額。一般游人多誤認(rèn)此樓是黃鶴樓。解放初在修長(zhǎng)江大橋時(shí)，此樓被拆除。抱冰堂 1907年，湖北按察使梁鼎芬與張之洞的門生故舊，在奧略樓后空地，為張之洞建生祠。1909年張之洞去世后，改為張公祠。每年舊歷八月初三，是張之洞的誕辰，地方官吏須率領(lǐng)各界人士到祠舉行紀(jì)念儀式。后被火燒。1920年，由湖北省教育廳重建；1929年，因?yàn)閴τ顑A斜，被湖北省建設(shè)廳拆毀。當(dāng)時(shí)，武漢行營(yíng)負(fù)責(zé)人何成浚是張之洞的門生，又募款重建，1936年興工，次年落成（今不存）。在武昌武青堤下段，也修過一座張公祠，1931年大水時(shí)被毀。張公堤也名后湖堤，1904年張之洞主持修建，1906年耗白銀80萬兩建成，全長(zhǎng)17公里。從此它大大減輕漢口水患，因保障了一方安全而被視為命堤。人們感激張之洞，自發(fā)將之稱為“張公堤”。此堤還為后來漢口市區(qū)的擴(kuò)展預(yù)留了空間，使?jié)h口市區(qū)面積得以擴(kuò)大幾倍。張之洞路 20世紀(jì)30年代（抗戰(zhàn)前）在武昌紫陽(yáng)湖畔修一條馬路。人們懷念張之洞，就將此路名為張之洞路。在這條路上有清末新軍工程第八營(yíng)、左旗等駐地。此路現(xiàn)已改名為紫陽(yáng)路。張公亭位于漢口中山公園，1934年修。系一造型別致的三層水泥、磚瓦建筑。是中山公園的重要景點(diǎn)之一。 張之洞與漢陽(yáng)鐵廠展覽