讀《傅雷家書》有感最新范文5篇

1、讀傅雷家 書有感最新范文5篇傅雷家 書是我國文學 藝術翻譯家傅雷及夫人寫 給傅 聰、傅敏等的家信摘 編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。以下是小 編整理的讀傅雷家書有感范文5篇， 希望可以分享 給大家 進行參考和借 鑒。傅雷家 書給了我很多影響傅雷的 謹嚴風 格和深遂的思 維耳濡目染地教 導了我;我愛 好這本書敬仰傅雷 為人與學 識愛慕他跟一家的相 親相愛激動于文字間的蜜意又 為傅雷和其 夫人和自殘 覺得難過。下頭是讀書時 作和一些摘抄我喜 愛像傅雷 這樣一位長輩的諄諄教誨（摘抄如下 讀后感略）。一位 純粹、正派、真 摯 和靈魂有 時會受到意想不到的磨 難、 污辱、危害、陷入到仿佛 不齒

2、于人群的 絕境而最 終實在的光輝不能永遠淹滅仍是要 為大家所意 識使它的光焰照 徹世 間得到它 應當?shù)玫降淖鹬睾?愛。一個人孤 單了思惟集中了所 發(fā)的情感都是真心 實意。你所 賞識 的李太白、白居易、 蘇 東坡、辛稼 軒等各大詩人了是我 們愛好的所有都有同感亦是一 樂也等到你有什么苦 悶、寂 寞的 時候多多接觸我們祖國的巨大 詩人可認為你遣興解憂給 你暖和。把自我的思想寫下來比著光在 腦 中幻想是大不一 樣的。寫下來需要準確精 細的思想所 以與在 紙上的自我 檢查分外深入 對自我也印象深刻。 這也證實 你的感觸力極快。但天下事 有利有弊有 長 必有短往往感受快的不能沉迷得深不能 堅持得久。但你

3、至少得否 認你的不容 易“牢執(zhí)拗著”是事實。我當初特殊提示你盼望你 時時警戒對你新感想的 東西不要 讓它浮在 感覺的名義而要細心分析畢竟新感觸的 東西和你本來的 觀點情感表白方法有何不一 樣。這 是須要沉著而 強有力的智力才干剖析明白的。 緩緩 的你會養(yǎng)成另外一種心境湊合從前的事 后是能 夠想到而不是觸目驚心可能從容客 觀的態(tài)度分析來 龍 去脈做未來的 鑒戒免得重蹈覆 轍。一個人難有敢于正視事實、正視過錯用理智分析徹底感悟終不至于被回想侵蝕我以 前在信中和你提 過感情就是要你把 這件事當做心靈的灰燼看看的 時候不免感想萬端但不要 刻骨 銘心腸損 害自我而要像 對著古戰(zhàn)場個別的存著憑吊的心 懷。

4、理論與實際相對不可分 別學習必須與現(xiàn)實生死結(jié)合馬列主義不是形象的哲學而是極 現(xiàn) 實詳細 的哲學它不然而社會革命的 領導理論同時亦是人生哲學的基本。就是普通人的學 習 完整是為學習而掌心。所以 談起實踐來有條有理什么唯物主 義什么辯證法什么批 評與自我 批評等等能 長篇大論施展一大套一碰到 實際事件一坐到 辦公桌前或是到了工廠室 鄉(xiāng)村里就 把一切理論忘得干清潔凈既既然一切都在 變不變就是停頓就是逝世亡那將來 為什么是 懷念過去自傷不已把好好的面前的陽光也毒害了呢 如果心煩而坐不下來寫信可不能 夠想到為撫慰爸爸 媽媽起而委曲寫開 頭是為了我們勉 強寫但寫到三、四 頁以上我信任你的心 懷 必定敷衍靜

5、下來而 變得很天然很愉快的主 動的想 寫下去了告知你 這個方式 豈但可逗你多寫信同 時也能夠打消一 時的沉悶。人總得經(jīng)常強迫 本人不逼迫就解決不了 問題 。一個人的思想不 動筆就不在會有體系日子久了也就放 過 去了甚至于忘了 豈不惋惜就 為 這個緣故我常常逼你多寫信 這也是很主要的：感性 認識 的練習 。我多次要你生涯正 規(guī)化學 習標準化不正 規(guī)如何能速決不 長久如何能有成就如何能 堅固已有的成 績并且作品的了解與 控制就需要 長期的漸漸消化、咀嚼、接收 如何做人是傅雷教育兒女的重中之重，他將 為人視為從藝的基礎。家書的字里行 間透 露出傅雷的 諄諄 教導：“人人多少有些惰性，假如你的惰性與偏

6、向不能受道德的 約束，又 怎樣能夠?qū)崿F(xiàn) 我們教育你的信條： 先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家”我“始 終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是Human（人），要把一個 人盡量發(fā)展，沒成 為x家x家以前，先要學做人；否則那種x家如何高明也不會 對人類有多大的貢獻?！薄罢嬲\是第一把藝術的鑰匙，知之 為知之，不知 為不知，真 誠的不懂比不真誠的懂， 還叫人好受些。最 厭惡的莫如自以 為是，自作解人。有了真 誠，才會有虛心，有了虛心， 才肯丟開自我去理解 別人，也才能放下虛 偽的自尊心去理解自我。 ”傅雷反 對不懂裝懂的 自欺心理，崇尚 “知之為知之，不知 為不知”的虛心求學 態(tài)度。有一次

7、 談及傅聰與杰教 師時， 他給兒子寫道， “你能繼續(xù)跟杰教師上課，我很贊成，千萬不要 駝子摔交，兩 頭不著。有 個博學的教 師指點， 總比自我摸索好，盡管他有些 見解與你不一 樣。但你 還年輕，musicalliterature的接觸真是太有限了， 樂理與曲體的知 識又幾乎等于零，更需要虛心一 些，多聽聽年 長的，尤其是一個scholarship很高的人的意 見。”傅雷在兒子的一次成功86演奏之后 贊賞道：“我更高興更安慰的是：多少 過分的諛詞與夸獎，都沒有使你 喪失自知 之明，眾人的掌聲，擁抱，名流的 贊美，都沒有減少你 對藝術的謙卑!”他期望兒子 謙虛謹 慎， 進取奮進，不怕挫折，不怕失敗

8、，不怕打擊，他說：“只要你能 堅強，我就一 輩子放 了心!成就的大小、高低，是不在我 們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天 賦，但只要 堅 強，就不怕失 敗，不怕挫折，不怕打 擊不管是人事上的，生活上的，技 術上的 還是學 習上的打擊;從此以后你能 夠孤軍奮斗了。 ”在談及失敗與錯誤時，他說：“得失成敗盡量 置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。 ”人“一輩子都在高潮與低潮之 間浮沉，惟有庸碌的 人，生活才如死水一般;只要高潮可是分使你 緊張，低潮可是分使你 頹廢 ，就好了。太陽太 強烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。我 們只求心理相當平衡，不至于受 傷而 已。 ”一“個人惟有敢于正 視現(xiàn)實

9、，正視錯誤，用理智分析， 徹底感悟;終不至于被回 憶侵 蝕。 ”反窺現(xiàn)實，我們不禁感嘆，傅雷精神影響深 遠，倘若現(xiàn)今的我們，尤其是年 輕一代 能真真 領悟傅雷精神，更上一 層樓的和 諧就指日可待了!當兒子在事 業(yè)上取得成 績時，作 為父親的傅雷當然是高 興的，但并沒有沉浸在那份成 就里，而是期望兒子在取得巨大成功、被 鮮花與掌聲簇 擁的 時候，仍然 堅持謙卑、不懼孤 獨，勇于攀登 藝術的至境?！拔腋?興的更安慰的是：多少 過分的諛詞與夸獎，都沒有使 你喪失自知之明，眾人的掌聲、 擁抱，名流的 贊美，都沒有減少你 對藝術 的謙卑!總算我 的教育沒有白 費，你二十年的折磨沒有白受!你能堅強（不為

10、勝利沖昏了 頭腦是堅強的最好 的證據(jù)），只要你能 堅強 ，我就一 輩子放了心!成就的大小、高低，是不在我 們掌握之內(nèi)的， 一半靠人力，一半靠天 賦，但只要 堅強 ，就不怕失 敗，不怕挫折，不怕打 擊不管是人 事上的，生活上的，技 術上的，學 習 上的 打擊;從此以后你能 夠孤軍奮 斗了。何況事 實上有多少良 師益友在周 圍幫忙你，扶掖你。 還加上古今的名著， 時時刻刻給你精神上的養(yǎng) 料!孩子，從今以后，你永 遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了!”傅雷 說： “赤子便是不明白孤獨的。赤子孤獨了，會 創(chuàng)造一個世界， 創(chuàng)造許 多心靈的 朋友，當代哲學家周國平 則說過 ，孤獨、寂莫和無聊是三種不一 樣

11、的境界，分 別 屬于精神、 感情和事 務的 層面;僅有內(nèi)心世界豐富的人， 對精神與靈魂有著 執(zhí)著追求的人， 對人間充滿 摯愛的人，才可能體 驗真正的孤獨；孤獨產(chǎn)生于愛傅雷相信： 藝術表現(xiàn)的動人，必須是 從心靈的 純潔 來的!不是 純潔 到像明 鏡一般，怎能體會到前人的心靈怎能打 動聽眾的心靈 ” 正因為赤子之心是最 純潔的，它不含私心 雜念，沒有欲望 紛爭，只容 納人間最完美、最真 摯的感情，所以 “永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不 佳、缺少知音，甚至會遭到 誤解和排斥，身 邊的世界讓他孤獨;但人類最純潔最完美的感情 與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成

12、 為他的知音和朋友。赤子之心無比 純潔，剔除了 紛紜雜 念，才可能 “體會到前人的心靈 ”并以之 “打動聽眾的 心靈”。藝術的最高境界，人生的最高境界，便都在那里企及了。 貫串在這兩則信中的父 愛，其實就是堅強。第一封信中 “一個人惟有敢于正 視現(xiàn)實，正視錯誤 ，用理智分析， 徹 底感悟，才不至于被回 憶侵蝕。我相信你逐 漸會學會 這一套，越來越 堅強 的。 ”第二封信 中“你能堅強（不為勝利沖昏了 頭腦是堅強的最好的證據(jù)），只要你能 堅強，我就一 輩子放了 心!”堅強說到底就是 擁有一顆赤子之心。而 “赤子之心 ”，是藝術創(chuàng)造的最高峰。 這種心靈 的純潔 是人類共同的完美愿望。人教版九年 級

13、語 文上冊第二 單元選編了傅雷家 書兩則 ，在 這兩則信中，字里行 間 流露出作者 對兒子的 愛。第一封家 書寫作的 時間 是當兒子精神消沉的 時候，第二封家 書寫作的 時間是當兒子欣 喜成功的 時候。這兩封家 書從兩個方面表達了父 親對兒子的那一份 動人的舐 犢之情。傅雷 和傅 聰兩父子不 僅僅是生活中的朋友，并且是 藝術上的知音。傅雷以自我深厚的學養(yǎng)、真 摯的父 愛，傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳， 預想著兒子前 進道路上可能出 現(xiàn)的各種困 難， 傳頌著自我的 惦念和祖國的聲音。博雷家 書是一部充 滿著父愛的苦心孤詣、嘔心 瀝血的教子篇;也是現(xiàn)代中國影響最大的家 訓。傅雷以一個 過來人的身

14、份，把自我人生的智 慧，生活的 經(jīng)驗 ， 藝術的感悟，毫無保留地 貢獻出來?！拔覀儾]為你前信感到什么 煩惱或是不安。我在第八封信中 還對 你預告， 這種精神 消沉的情形，以后 還是會有的。 ”這真是知子莫如父，傅雷似乎早就 預 料到兒子的 這種情 緒了。緊之后又 說“我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必 為此擔心，更不必硬 壓在 肚里不告 訴我們。心中的苦 悶不在家信中 發(fā)泄，又哪里去 發(fā)泄呢孩子不向父母 訴苦向 誰訴 呢我 們不來安慰你，又 該誰 來安慰你呢 ”安慰兒子，向父母 訴苦是人之常情，遭遇挫折是 人生的必修 課 ，誰也難免的。作 為父親不能教條主 義地說，這不能，那不能， 連用了幾個 形象的比 喻，告 誡兒子，不要 過分悲傷、消沉。如 “人一 輩子都在高潮 低潮中浮沉， 惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只 要高潮可是分使你 緊張 ，低潮可是分使你 頹廢，就好了。太陽太 強烈，會把五谷曬焦;雨水 太猛，也會淹死莊稼。 ”這就是朋友式的父 親，對兒子的 愛，比山 還高大，比海 還寬闊。 還用了克利斯 朵夫的經(jīng)歷 鼓勵兒子正 視現(xiàn)實 和挫折，勇敢地 戰(zhàn)勝它。從而教育兒子要學會 堅強 ，這才是生活的 強者。傅雷對兒子的教 導不僅僅在藝術上，他曾 勸傅聰改掉懶惰的習慣;“人人都多少有些惰 性，假如你的惰性與偏向不能受道