統(tǒng)編版八年級下冊語文 綜合性學習 以和為貴 課件 (2)

1、綜合性學習綜合性學習 以和為貴以和為貴新課導入新課導入和和氣致祥氣致祥 和和衷共濟衷共濟 和和顏悅色顏悅色和和藹可親藹可親 和和氣生財氣生財 和和和和美美美美琴瑟琴瑟和和調(diào)調(diào)l “和和”到底是什么？為何對我們的傳統(tǒng)文化到底是什么？為何對我們的傳統(tǒng)文化有如此巨大的影響？有如此巨大的影響？“和和”文化在今天被賦文化在今天被賦予了怎樣的含義？我們又應該怎樣傳承予了怎樣的含義？我們又應該怎樣傳承“和和”文化呢？文化呢？探探“和和”之義之義君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。論語論語子路子路l 讀一讀教材讀一讀教材P130P130虛線框內(nèi)的幾則材料，說虛線框內(nèi)的幾則材料，說說你對這幾

2、則材料的理解。說你對這幾則材料的理解。君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和。論語論語子路子路 皇侃認為，皇侃認為，“和和”的意思是內(nèi)心平和不爭，的意思是內(nèi)心平和不爭，“不同不同”的意思是人各有志；的意思是人各有志；“同同”指的是指的是“小人為惡如一小人為惡如一”，“不和不和”指的是喜歡爭斗。指的是喜歡爭斗。 朱熹認為因為沒有乖戾之心，所以君子之朱熹認為因為沒有乖戾之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)。相反因為小人之間有貪圖私間能和諧、協(xié)調(diào)。相反因為小人之間有貪圖私利之意，所以人云亦云，阿諛附和。利之意，所以人云亦云，阿諛附和。 劉寶楠劉寶楠論語正義論語正義中中“和因義起，同和因義起

3、，同由利生由利生”的傳統(tǒng)解釋顯示了某種局限性。實的傳統(tǒng)解釋顯示了某種局限性。實際上，際上，“和和”可以因可以因“義義”而起，也可以因而起，也可以因“利利”而起。而起。l 討論：怎樣理解孔子的討論：怎樣理解孔子的“和而不同和而不同”的思想？的思想？ 所謂所謂“和而不同和而不同”，是指君子在人際交往，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方；所謂對具體問題的看法上卻不必茍同于對方；所謂“同而不和同而不和”則是指小人習慣于在對問題的看則是指小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在法上迎合

4、別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。從哲學意義上講，從哲學意義上講，“和和”是和諧，是統(tǒng)一，是和諧，是統(tǒng)一，“同同”是相同，是一致；是相同，是一致；“和和”是抽象的、內(nèi)是抽象的、內(nèi)在的，在的，“同同”是具體的、外在的。是具體的、外在的。“和而不和而不同同”，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。上的相同和一致。l “和而不同和而不同”的思想，對你有什么啟發(fā)？的思想，對你有什么啟發(fā)？ 君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都

5、會經(jīng)過獨立思考，不系，但他對待任何事情都會經(jīng)過獨立思考，不人云亦云，盲目附和。獨立的思考，博大的胸人云亦云，盲目附和。獨立的思考，博大的胸懷，理解和尊重他人，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今懷，理解和尊重他人，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學習中必須具備的。天仍然是我們生活、學習中必須具備的。 小結(jié)：怎樣才能達成小結(jié)：怎樣才能達成“和和”的局面呢？孔子為的局面呢？孔子為我們指明了答案我們指明了答案“不同不同”，也就是不強求一致，也就是不強求一致，不重復別人。只有在大目標不沖突的前提下，承認不重復別人。只有在大目標不沖突的前提下，承認差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，差異，包容差異，乃至尊

6、重差異，才能化解矛盾，共存共榮。通俗地說，共存共榮。通俗地說，“和而不同和而不同”就是能包容尊就是能包容尊重一切不同觀點的博大胸懷，在討論中能各抒己見，重一切不同觀點的博大胸懷，在討論中能各抒己見，私下里能互相尊重與理解，道義一致、內(nèi)心平和；私下里能互相尊重與理解，道義一致、內(nèi)心平和；“同而不和同而不和”就是在討論時隨波逐流，人云亦云，就是在討論時隨波逐流，人云亦云，表面上一團和氣，而暗地里卻不服氣，內(nèi)心排斥、表面上一團和氣，而暗地里卻不服氣，內(nèi)心排斥、不認同。不認同。 “和而不同和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對待世界的哲學態(tài)度。的方式，更是一種

7、對待世界的哲學態(tài)度。l 讀教材讀教材P131P131尚書尚書堯典堯典和和禮記禮記中庸中庸中的中的兩段話，理解兩段話，理解“和和”多樣化的思想內(nèi)涵。請同多樣化的思想內(nèi)涵。請同學們借助工具書，解讀這兩段話。學們借助工具書，解讀這兩段話。 第一則：（帝堯）能舉用德才兼?zhèn)渲?，第一則：（帝堯）能舉用德才兼?zhèn)渲?，使家族親密和睦；家族和睦以后，又使百姓能使家族親密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善惡；百姓能辨明善惡，又使各諸侯國協(xié)辨明善惡；百姓能辨明善惡，又使各諸侯國協(xié)調(diào)和順。調(diào)和順。 第二則：喜怒哀樂（的情感）沒有展露，第二則：喜怒哀樂（的情感）沒有展露，可以稱之為可以稱之為“中中”（心靈未受外物侵

8、擾），（心靈未受外物侵擾），（喜怒哀樂的感情）恰如其分、有所節(jié)制地表（喜怒哀樂的感情）恰如其分、有所節(jié)制地表達出來，可以稱之為達出來，可以稱之為“和和”。中，是天下間。中，是天下間（萬物）最大的本源；和，是使天下最暢通之（萬物）最大的本源；和，是使天下最暢通之道。如果能做到中和，天地間的一切就會各安道。如果能做到中和，天地間的一切就會各安其位，萬物才能孕育生長。其位，萬物才能孕育生長。l 嘗試用幾個關(guān)鍵詞概括一下嘗試用幾個關(guān)鍵詞概括一下“和和”的含義。的含義。 情緒平和、家庭和睦、鄰里和睦、國家情緒平和、家庭和睦、鄰里和睦、國家和順、萬物和諧。和順、萬物和諧。尋尋“和和”之用之用 論語論語學而

9、學而中有中有“禮之用，和為貴。先禮之用，和為貴。先王之道，斯為美王之道，斯為美”的說法，也就是說的說法，也就是說“和為貴和為貴”是古代帝王治國之道。中華民族歷來崇尚是古代帝王治國之道。中華民族歷來崇尚“以以和為貴和為貴”。600600多年前，鄭和受命出使西洋，足多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及跡遍及3030多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行船隊始終奉行“共享太平之福共享太平之?！钡淖谥迹鹬氐?/p>

10、宗旨，尊重當?shù)亓晳T，平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、當?shù)亓晳T，平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為作為“和平使者和平使者”，鄭和下西洋的，鄭和下西洋的“和平之旅和平之旅”永載史冊。永載史冊。l “以和為貴以和為貴”可以治國，可以安邦。你搜集可以治國，可以安邦。你搜集到了哪些體現(xiàn)了到了哪些體現(xiàn)了“以和為貴以和為貴”的故事呢？的故事呢？羅威飼犢羅威飼犢 漢代有個人叫羅威，鄰居家的牛多次吃漢代有個人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他

11、和鄰居交涉，鄰居不予理了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居不予理睬。羅威并沒有火冒三丈，而是想，問題的睬。羅威并沒有火冒三丈，而是想，問題的焦點在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途焦點在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途徑吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，徑吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛然后悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來，吃飽一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來，吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，來，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，后經(jīng)

12、觀察，知是羅威所為，頓覺愧疚，從此后經(jīng)觀察，知是羅威所為，頓覺愧疚，從此對牛嚴加看管。對牛嚴加看管?！傲_威飼犢羅威飼犢”的故事也就傳的故事也就傳為美談。為美談。l 讀一讀教材讀一讀教材P132P132的的“六尺巷六尺巷”的故事的故事，你有，你有什么啟示呢？什么啟示呢？ 互相謙讓，能使鄰里和睦。要心胸豁達，互相謙讓，能使鄰里和睦。要心胸豁達，才能與人和睦相處。和睦是中華民族的傳統(tǒng)美才能與人和睦相處。和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人尚能如此，如今這個時代，同學之間、德，古人尚能如此，如今這個時代，同學之間、鄰里之間處理小是小非，應該做得更好。鄰里之間處理小是小非，應該做得更好?！傲呦锍呦铩焙霌P了

13、一種美德，體現(xiàn)了一種胸懷。只有弘揚了一種美德，體現(xiàn)了一種胸懷。只有人人學會謙讓，人人學會寬容，這個社會才能真人人學會謙讓，人人學會寬容，這個社會才能真正和諧。正和諧。l 歷史是最好的老師。戰(zhàn)國時有歷史是最好的老師。戰(zhàn)國時有“將相和將相和”的的美談，清康熙年間又有美談，清康熙年間又有“六尺巷六尺巷”的故事，的故事，“以和為貴以和為貴”的故事層出不窮，和和睦睦是的故事層出不窮，和和睦睦是我們社會和諧的追求，請你就這些故事談談我們社會和諧的追求，請你就這些故事談談你對你對“和和”的社會意義的理解。的社會意義的理解。 小到修身養(yǎng)性、交友齊家，大到治國理小到修身養(yǎng)性、交友齊家，大到治國理政、邦交撫遠，都

14、離不開政、邦交撫遠，都離不開“和和”的價值守則。的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，追對于中國人來說，以和為貴、與人為善，追求和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文求和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同?？梢哉f，沒有化認同。可以說，沒有“和和”的滋養(yǎng)，就沒的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強大凝聚力有中華民族的強大凝聚力; ;沒有沒有“和和”的潤的潤澤，就沒有中華文化的生生不息。澤，就沒有中華文化的生生不息。l 參閱教材參閱教材P132P132下方的示例，按要求創(chuàng)作幾條下方的示例，按要求創(chuàng)作幾條以以“以和為貴以和為貴”為主題的宣傳標語。為主題的宣傳標語。 居家貴和睦，近鄰勝遠親。和諧使居

15、家貴和睦，近鄰勝遠親。和諧使世界穩(wěn)步向前。促進和平的人受人景仰，世界穩(wěn)步向前。促進和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌惡。持久的成功建立挑起摩擦的人遭人嫌惡。持久的成功建立在和諧的人際關(guān)系之上。在和諧的人際關(guān)系之上。汲取汲取“和和”智慧智慧l 以以“和和”為活動準則，全班討論合作，制定為活動準則，全班討論合作，制定“班班級議事規(guī)則級議事規(guī)則”?；顒幽繕耍褐贫ɑ顒幽繕耍褐贫ā鞍嗉壸h事規(guī)則班級議事規(guī)則”活動步驟：活動步驟：（1 1）小組商議，組長歸納記錄。）小組商議，組長歸納記錄。（2 2）組長交流，全班討論商議。）組長交流，全班討論商議。（3 3）班長歸納記錄，主持人宣布全班決議結(jié)果。）班長歸納

16、記錄，主持人宣布全班決議結(jié)果。班級議事規(guī)則班級議事規(guī)則 第一條：班級議事時，人人必須遵守溝通、信任、第一條：班級議事時，人人必須遵守溝通、信任、包容的處事原則。包容的處事原則。 第二條：討論問題時要積極發(fā)表個人的見解，同時第二條：討論問題時要積極發(fā)表個人的見解，同時要尊重別人，認真傾聽別人的發(fā)言。要尊重別人，認真傾聽別人的發(fā)言。 第三條：若意見不合、見解不同，要禮貌探討，有第三條：若意見不合、見解不同，要禮貌探討，有理有據(jù)地說出自己的看法，不能一味否認或粗魯駁斥別理有據(jù)地說出自己的看法，不能一味否認或粗魯駁斥別人的觀點。人的觀點。 第四條：商議、討論班級事務時要以大局為重，以第四條：商議、討論

17、班級事務時要以大局為重，以班級良性發(fā)展為共同目標，不能處處事事先想到自己。班級良性發(fā)展為共同目標，不能處處事事先想到自己。l 閱讀教材閱讀教材P133P133虛線框內(nèi)的內(nèi)容，根據(jù)要求選擇某虛線框內(nèi)的內(nèi)容，根據(jù)要求選擇某一新聞事件，開展時事討論，積極發(fā)表看法。一新聞事件，開展時事討論，積極發(fā)表看法。 提示：學生圍繞事件展開討論，積極發(fā)言，提示：學生圍繞事件展開討論，積極發(fā)言，認真聽取同學的意見，討論時注意遵守之前制定認真聽取同學的意見，討論時注意遵守之前制定的的“班級議事規(guī)則班級議事規(guī)則”。以以“和和”為文為文 通過本次綜合性學習活動，我們知道了通過本次綜合性學習活動，我們知道了“以和以和為貴為貴”不僅是為人處世的準繩，也是從政治國的法不僅是為人處世的準繩，也是從政治國的法寶，是處理國際關(guān)系的原則，是創(chuàng)建和諧社會的前寶，是處理國際關(guān)系的原則，是創(chuàng)建和諧社會的前提條件。通過這次活動，你對中國文化中的提條件。通過這次活動，你對中國文化中的“和和”一定也有了許多的認識和理解吧！任選一個角度，一定也有了許多的認識和理解吧！任選一個角度，寫一篇