雷州石狗文化的調(diào)查活動(dòng)2doc

1、雷州石狗文化的調(diào)查活動(dòng)廣東省雷州市東里第二中學(xué) 指導(dǎo)教師：陳春輝 學(xué) 校廣東省雷州市東里第二中學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)主持人及所在班級(jí)曹曼婷 九（8）班岑漫球 九（8）班合作者蔣康波 陳冠奮丁封德 陳月瑩一、選題背景廣東省省委、省政府最近提出要把我省不但建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省而且建設(shè)為文化大省的奮斗目標(biāo)。挖掘地方特色文化對(duì)我省精神文明建設(shè)起到較大的促進(jìn)作用。在這種形勢(shì)下，作為中學(xué)教育工作者，如何全面提高中學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才，是我們必須關(guān)注和解決的問(wèn)題。作為教師，我們認(rèn)為只有讓學(xué)生參與實(shí)踐，接觸社會(huì)，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的能力，只有充分有效地利用學(xué)校周圍的教育資源，才能提高教師的教

2、學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和實(shí)效性。而努力挖掘課程資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育與學(xué)校教育的結(jié)合，使學(xué)校教育更好地為社會(huì)服務(wù)，是課改的方向。為此，我們選擇了雷州石狗為對(duì)象，全面調(diào)查石狗文化的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展，力求通過(guò)這次活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)雷州石狗的民俗文化的了解，增進(jìn)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)社會(huì)公德，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)特色文化的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)的管理，增加社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)和創(chuàng)新能力。2007年8月22日，廣東省目前向國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)推薦的，以申報(bào)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的50多個(gè)項(xiàng)目中，臨時(shí)決定再增加湛江兩個(gè)項(xiàng)目。這樣，湛江共有雷州石狗、雷州姑娘歌、遂溪醒獅、吳川飄

3、色、吳川舞鷹雄、東海人龍舞等6個(gè)項(xiàng)目入選，是廣東省推薦相關(guān)項(xiàng)目數(shù)量最多的地級(jí)市之一。 湛江不僅擁有如此深厚的歷史人文，當(dāng)?shù)氐母鞣N民間文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在國(guó)家級(jí)歷史文化名城雷州， 雷州石狗就堪稱“天下一絕”。在雷州，所到之處，無(wú)論是博物館、村口、古道、巷口、門(mén)口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以說(shuō)，只要有建筑、有門(mén)的地方就有石狗雕像。我們知道，忠實(shí)的狗雖常被用來(lái)看家護(hù)院，但守護(hù)神以石獅最為常見(jiàn)，以石狗取代的少見(jiàn)，然而在雷州，清一色的石狗駐守門(mén)戶，實(shí)在罕見(jiàn)。雷州石狗于是成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，雷州文化精髓石狗。 雷州石狗冠天下二、活動(dòng)目的1.這次綜

4、合實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、主體探究、親身參與、創(chuàng)新思維的意識(shí)。2.通過(guò)開(kāi)展關(guān)注我們的地方特色文化建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解雷州石狗文化的歷史價(jià)值、文化遺產(chǎn)價(jià)值，了解雷州石狗的現(xiàn)狀和發(fā)展。3.鼓勵(lì)學(xué)生更深入地關(guān)注社會(huì)、關(guān)注地方特色文化建設(shè)，樹(shù)立參與管理的意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的智慧，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。4.培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明孕育而成的人文精神以及求真、求實(shí)的科學(xué)精神。5.通過(guò)本次實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)探究問(wèn)題的意識(shí)和創(chuàng)新思維的能力，掌握科學(xué)研究的一般方法；培養(yǎng)搜集、整理、篩選資料的能力和利用現(xiàn)代化技術(shù)手段的能力；學(xué)會(huì)調(diào)查地

5、方特色文化的方法。三、活動(dòng)內(nèi)容1.對(duì)雷州民俗石狗文化知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和普及。2.實(shí)地考察雷州石狗形狀的多樣性。3.重點(diǎn)調(diào)查雷州石狗的文物保護(hù)狀況。4.與名城局、文化局領(lǐng)導(dǎo)座談，并將調(diào)查和建議提交有關(guān)部門(mén)。四、活動(dòng)過(guò)程一）成立小組及分工顧問(wèn)：林海生（校長(zhǎng)） 朱文豪（副校長(zhǎng)） 馮慶耀（副校長(zhǎng)） 張貴（副校長(zhǎng)）輔導(dǎo)教師：陳春輝 活動(dòng)小組成員及分工職 務(wù)姓 名班 別職 責(zé)組長(zhǎng)曹曼婷九（8）總策劃副組長(zhǎng)岑漫球九（8）組織、主持組員蔣康波九（8）攝像、照相組員陳冠奮九（8）材料整理組員丁封德九（8）對(duì)外聯(lián)系組員陳月瑩九（8）撰寫(xiě)二）制定活動(dòng)方案各階段詳細(xì)活動(dòng)內(nèi)容如下表所示階 段時(shí) 間活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)地點(diǎn)主要負(fù)責(zé)人

6、第一階段2010年11月確定課題題目，明確方向、成立機(jī)構(gòu)雷州市三元塔公園、西湖公園、博物館、社區(qū)曹曼婷第二階段2010年11月至2011年10月調(diào)查采訪文化局、名城局、宣傳部，通過(guò)各種途徑搜集資料文化局、名城局、宣傳部、學(xué)校岑漫球第三階段2011年11月至2012年11月資料整理以及相關(guān)活動(dòng)學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村、博物館蔣康波第四階段2012年12月總結(jié)評(píng)價(jià)校內(nèi)陳冠奮第五階段2012年10月以后深化活動(dòng)、擴(kuò)大活動(dòng)影響學(xué)校、社區(qū)農(nóng)村丁封德 三）活動(dòng)過(guò)程1.開(kāi)題儀式 在開(kāi)題會(huì)上，我校校外科技輔導(dǎo)員莫遠(yuǎn)能老師為我們作了雷州石狗文化的歷史、現(xiàn)狀課題講解，使我們對(duì)雷州石狗文化有一個(gè)初步的了解。但光憑一節(jié)課題講

7、解是不夠的，于是隊(duì)員們分成活動(dòng)小組展開(kāi)了調(diào)查研究。雷州石狗深受小朋友喜愛(ài)2.采訪雷州市文化局局長(zhǎng)按照活動(dòng)計(jì)劃，我們來(lái)到了雷州市文化局，對(duì)王局長(zhǎng)進(jìn)行了采訪。在這里王局長(zhǎng)告訴我們：雷州石狗是雷州社會(huì)歷史因素與地域自然條件的產(chǎn)物。要研究雷州石狗的起源，就要研究雷州的歷史，從“雷”字里認(rèn)真考究，才能探索出雷州石狗的真正源流，雷州石狗文化才能真正得到保護(hù)與傳承。雷州地處祖國(guó)大陸的最南端，古為南交、周號(hào)越裳、楚屬揚(yáng)州、秦名象郡、漢置徐聞、隋稱古合、唐改雷州，皆屬南荒要服，乃是古越族聚居之地。“凡諸蠻種不一”，都有自己部落民族的圖騰。雷州有古老的傳說(shuō)，雷神愛(ài)惜萬(wàn)物，怕太陽(yáng)把萬(wàn)物曬枯，常派遣天狗去食太陽(yáng)，有“

8、日蝕”現(xiàn)象就說(shuō)是“天狗食日”。各自圖騰文化的融會(huì)貫通，對(duì)雷神的崇敬，對(duì)狗圖騰的崇拜，成為俚、僚、僮人的共同信仰，因而逐步形成并鑄就了獨(dú)具特色的石狗文化。村民屋前的石狗3.采訪雷州市名城局林鋒局長(zhǎng)一對(duì)栩栩如生的雷州石狗林局長(zhǎng)說(shuō)：上古的雷州，是一塊荒蠻之地，瘴氣濃重，人氣不旺，為生兒育女，增加人口，從古至今，體魄健壯的石狗最受雷州民眾的崇拜。于是便雕刻高大威猛、帶有碩大生殖器的石狗進(jìn)行祭拜祈禱，若有靈驗(yàn)，又前來(lái)答謝石狗，還祈求其保佑小孩平安長(zhǎng)大。有的孩子還取名“狗子”，直到現(xiàn)在，一些抱孫心切的老人，仍在農(nóng)歷初一、十五日捧三碗番薯(地瓜)湯或三碗飯與一塊豬肉，偷偷地向石狗燒香求拜。隨著時(shí)代的發(fā)展，雷

9、州先民對(duì)狗又賦予了種種神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)南朝陳代（陳太建年間），古合州城西五里白院村的陳生，以打獵為生，養(yǎng)有九耳異狗。一日，這只狗九耳齊動(dòng)，陳氏便邀其鄰十多人到州北的烏侖山打獵，結(jié)果，異狗從地里挖出一大卵，陳氏便抱回家中。翌日，一陣?yán)纂妼⒙雅_(kāi)，跑出一個(gè)兩掌分帶有“雷”、“州”兩字的男孩，后為陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。由于德才兼?zhèn)?，唐貞觀時(shí)，被任為雷州首任刺史。他精察吏治，愛(ài)撫百姓，穩(wěn)定雷州。后人為他立廟塑像祀念，尊其為“雷祖”，而狗也隨之神化為“呈祥靈物”，受到崇拜。又有一傳說(shuō)，很久以前，雷州大旱，一巫師稱，是太陽(yáng)神的惡作劇，只有天狗才能逼使太陽(yáng)神降雨。這時(shí)，人們便想起與天狗同為兄弟的地狗。人們用

10、繩捆綁著石狗，抬上荒坡游行，并用荊條不停地抽打，吆喝著“快些去天上討雨，要不就去吃屎”的話語(yǔ)，地狗受到鞭笞后，便向天狗說(shuō)明原委，天狗聽(tīng)后就沖向太陽(yáng)神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太陽(yáng)神驚怕了，立即向雷神、電母、云師求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民莊稼豐收。雷州兩面臨海，氣候獨(dú)特，降雨量較少，旱情常見(jiàn)。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屢見(jiàn)不鮮，這種儀式在雷州“石狗坡”舉行最多，規(guī)模較大，參與人員有時(shí)多達(dá)二三千人。石狗作為一方的“守護(hù)神”，安放在人們經(jīng)常出入的必經(jīng)之處，隨著時(shí)間的推移，其猙獰、威嚴(yán)的面孔讓人看后總會(huì)產(chǎn)生不友善的感覺(jué)。于是，崇尚禮教的雷州先民便對(duì)石狗的形象進(jìn)行了藝

11、術(shù)塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司儀迎賓，從此，石狗又被人稱為“司儀神”。雷州石狗從“圖騰”到“呈祥靈物”，到“守護(hù)神”、“司儀神”，反映了雷州先民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)步。雷州石狗是雷州人民時(shí)代繁衍生息中遺留下的寶貴文化，是一種獨(dú)特的民間藝術(shù)創(chuàng)作。很可惜，在文革期間，石狗被視為“四舊”而遭劫，許多石狗被砸毀，棄之深山荒野，有的湮沒(méi)泥沙、河渠，難覓其蹤。近幾年，來(lái)自各地的學(xué)者、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家在觀賞雷州石狗后都發(fā)出了這樣的慨嘆：“雷州石狗是雷州民俗文化的一枝奇葩，這樣獨(dú)具特色的文化是世界上絕無(wú)僅有的！”他們呼吁，要保護(hù)雷州石狗，挖掘與研究雷州石狗文化，以此提升國(guó)家歷史文化名城品位。早在四

12、五千年以前，雷州的紅土地上，就有先民在采集漁獵，繁衍生息。雷州市企水鎮(zhèn)的英樓嶺、卜抱山、覃態(tài)嶺，英利鎮(zhèn)的英典北、蘭園嶺、西灣嶺、石頭堰嶺、流沙寮嶺、那停村，東里鎮(zhèn)的溪南水庫(kù)北坡地，遂溪縣的鯉魚(yú)墩，徐聞縣的華豐嶺等山岡遺存有新石器時(shí)代雷州先民生活的文化遺址，出土有石斧、軍、石鑿、石環(huán)、石鏟與敲砸石器，還有夾砂陶殘片與陶拍等生產(chǎn)生活用具。唐代左拾遺、史館修撰、禮部員外郎沈既濟(jì)(約750800)著述的雷民傳中說(shuō)，唐時(shí)，距離羅州200里的雷州海康郡，時(shí)常有雷火爆發(fā)于野嶺中，每次大雨過(guò)后都有拾到黧石，有圓形的也有方形的，叫做雷公墨又有在雷霹靂的地方或土木中拾得楔象斧的，叫做霹靂楔。唐昭宗朝(889904

13、)在廣州任職的劉恂在嶺表錄異中也有類似的關(guān)于雷州的記述。北宋時(shí)的政治家、科學(xué)家沈括(10311095)撰寫(xiě)的夢(mèng)溪筆談里也這樣說(shuō)：現(xiàn)在有人拾得雷斧雷楔的，都說(shuō)是雷神所遺墜，大都是雷公轟隆隆震動(dòng)后才有，可我未曾看見(jiàn)過(guò)。元豐時(shí)期，我居住在隨州，夏天下大雨發(fā)大雷，震斷一塊樹(shù)木落下，才有拾到一塊楔，我才相信所傳說(shuō)的事。凡是雷斧大部分應(yīng)該是用銅鐵制作的，可是楔是石頭，像斧又無(wú)孔。世上傳聞雷州多雷，有雷祠存在，那個(gè)地方多有雷斧、雷楔。沈括等認(rèn)為雷斧、雷楔是雷電霹靂響震過(guò)后的遺物，卻不知它們實(shí)際上是上古時(shí)代雷州先民生產(chǎn)生活的工具，如石斧、石石、石鑿之類的石器。當(dāng)然，這也不足為奇，因?yàn)樗麄兩畹哪甏€未有科學(xué)的

14、考古研究。但是，他們所作的錄異、筆談之類的對(duì)社會(huì)自然現(xiàn)象的記錄，為我們今天進(jìn)行科學(xué)的考古研究留下了珍貴的歷史資料。在愚昧落后的上古時(shí)代，人們認(rèn)為天上的天帝雷神主宰著人世間和自然界。自然界的種種怪異現(xiàn)象，使人們迷惑不解，認(rèn)為這是天意與神靈在作祟。尤其是雷州多雷，大雨時(shí)隆隆的雷聲迅猛激烈，他們認(rèn)為是雷神追雨，雷神威力無(wú)比，主宰自然界；只有祈求雷神，才能保佑自然界的平安寧?kù)o。于是，產(chǎn)生了人們對(duì)雷神的崇拜，敬雷崇雷成為雷州先民古老淳樸的民俗風(fēng)尚。4.采訪雷州市市委宣傳部部長(zhǎng)陳云  陳云部長(zhǎng)說(shuō)：雷州境內(nèi)現(xiàn)存有1.5萬(wàn)至2.5萬(wàn)只古石狗，被稱為散布民間的“雷州兵馬俑”。雷州石狗不僅數(shù)量多，而且類

15、別多，有地域型，時(shí)代型與時(shí)代的地域型；有原始類，抽象類，具象類，人格化類；有文象武象之分。不同時(shí)代的石狗各具特色，特征鮮明，從簡(jiǎn)單到粗獷、古樸典雅到雍容華貴，造型的演變與發(fā)展，反映了一個(gè)時(shí)代雷州的社會(huì)文明與人們對(duì)德福的崇尚。譬如秦時(shí)石狗，輪廓粗獷，方方圓圓，反映出當(dāng)時(shí)人們認(rèn)同天圓地方之說(shuō)。漢朝石狗，及其簡(jiǎn)約，十分抽象，表明人們對(duì)自然的敬畏。 雷州石狗是古代雕刻藝術(shù)的瑰寶。對(duì)于這一份厚重的民間文化遺產(chǎn)，雷州市委、市政府以及各級(jí)文化部門(mén)都高度重視，積極做好各項(xiàng)保護(hù)工作，不僅廣為征集遺落民間的石狗，還組織專家研究整理相關(guān)文獻(xiàn)，使石狗文化在雷州大放異彩。2004年，雷州石狗被列入第一批中國(guó)民族民間保護(hù)

16、工程18個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目中。目前，一座大型的石狗園林展示館正在修建之中。屆時(shí)，世界各地的游客來(lái)到湛江，就可以觀賞到完整的雷州石狗文化。 雷州石狗曾做為精品在2003年湛江工博會(huì)期間展出雷州城鄉(xiāng)形態(tài)各異的石狗星羅棋布。一進(jìn)古城，在城門(mén)古道、巷口，或者在雷州鄉(xiāng)野的村口、村民家門(mén)口、河邊水口甚至古墓前，記者經(jīng)常會(huì)看到或坐、或蹲、或伏，用石料雕刻而成的石狗。在石狗最集中的雷州市博物館，百犬群集的壯觀場(chǎng)面讓人嘆為觀止。這里收集了散布民間的許多石狗珍品，雖然由于歲月沖刷，它們或是灰暗色，或呈青黛色，已顯蒼老，但藝術(shù)風(fēng)格清晰可辨，有的面目猙獰，有的咧嘴含笑，有的肥頭大耳，有的憨態(tài)可掬，造型直觀，雕工粗獷

17、，體形千姿百態(tài)。  據(jù)雷州市博物館工作人員介紹，如同中原地帶常見(jiàn)的石獅子，狗受到當(dāng)?shù)厝颂貏e的崇拜，每逢初一、十五日，雷州先民早晚燒香奉祀石狗，以鎮(zhèn)邪去魔，保境安民。 近幾年，來(lái)自各地的學(xué)者在觀賞石狗后呼吁開(kāi)展保護(hù)工作，他們認(rèn)為：“雷州石狗是雷州民俗文化的一朵奇葩，它對(duì)研究南粵民族文化融合歷史和古人的圖騰崇拜極具價(jià)值！” 為此，已經(jīng)意識(shí)到石狗價(jià)值的雷州市政府專門(mén)通過(guò)該市博物館征集石狗雕塑。如今，雷州市博物館已征集到數(shù)百只年代不同的石狗擺放在該市博物館里，吸引了絡(luò)繹不絕的市民前來(lái)參觀。 5.參觀雷州三元塔“雷州石狗展覽館” 雷州石狗陳列館外景雷州石狗陳列館一

18、角據(jù)工作人員介紹：今日雷州石狗博物館展出的石雕大者高1.3米，重約800公斤；小者僅高10厘米，重1市斤，有的腳踩銅錢(qián)，脖子上掛貴錢(qián)繩。有些造型奇拙古怪，又有文相武相之別，千姿百態(tài)，形神各異，栩栩如生。尤其是有些石狗具有碩大的生殖器，盡顯雄者的陽(yáng)剛之氣，反映著古代雷州先民對(duì)繁衍生息的追求，對(duì)石狗的崇拜唐宋時(shí)期盛行，而明清達(dá)到鼎盛。 不過(guò)仔細(xì)追究起石狗的具體功能，倒是發(fā)現(xiàn)，石狗大多被用來(lái)守衛(wèi)門(mén)戶、鎮(zhèn)守江河、守護(hù)墳?zāi)?，也有石狗被?dāng)作干旱時(shí)能將甘露的神靈或者能賜子降福的仙人。  一般說(shuō)來(lái)，守衛(wèi)門(mén)口的石狗比較溫和，有時(shí)面帶笑容，雍容大方。而守城的石狗則體形巨大，表情威嚴(yán)，在雷州通往

19、海南的古時(shí)官道上就有一頭石狗，加上底座的柱子有4米多高，守衛(wèi)著雷州城；而有一些石狗被安放在墓地守護(hù)，在雷州調(diào)豐就有一處這樣的墓地，由6只石狗守衛(wèi)著，不過(guò)現(xiàn)在石狗只殘存兩只；還有些石狗被當(dāng)作求子的神靈受到拜奉，這些石狗的生殖器碩大，反映了古人對(duì)生殖器的崇拜。 雷州博物館征集來(lái)的石狗由于來(lái)源地不同，風(fēng)格也稍有差異，來(lái)自覃斗最多，形態(tài)各異，多像豬像熊，比較溫順；而北和站收集來(lái)的石狗形態(tài)較兇猛，有的像老虎。而來(lái)自古雷州州治舊址附近“石狗坡”的石狗，距今已經(jīng)約有1400多年的歷史。 在雷州當(dāng)?shù)亓鱾髦簧訇P(guān)于石狗的迷信傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)石狗博物館征集到的55號(hào)石狗的鼻子是后來(lái)補(bǔ)上去的，因?yàn)橹?/p>

20、一個(gè)粗心的年輕人不小心碰爛了狗鼻，緊接著這個(gè)年輕人的鼻子也爛掉了，后來(lái)他回去修補(bǔ)好了狗鼻子，自己的鼻子也很快就好了。 石狗博物館里收集的被命名為304號(hào)的石狗出自清代，人們能從石狗留著的辮子推斷出它誕生的朝代；而有的石狗已經(jīng)被人格化，母狗的頭發(fā)劉海明顯，頭發(fā)彎曲。210號(hào)收自于海邊，石狗背穿葉網(wǎng)紋，腳踏魚(yú)網(wǎng)，這些是以漁為主的生活的反映。雷公廟前的石狗則是鎮(zhèn)海用的，它的尾巴似錨，當(dāng)?shù)貪O民希望自己遇到大風(fēng)大浪時(shí)有這根錨的保護(hù)，能夠平安返回。 從石狗的年代看，最先的只有簡(jiǎn)單輪廓，似像而又非像，后來(lái)的石狗才講究神態(tài)，雕刻工藝從樸拙粗獷漸趨雄健典雅，福德兼?zhèn)洹?#160;6.參觀雷州

21、市城區(qū)社區(qū)、農(nóng)村村莊當(dāng)我們走訪鄉(xiāng)村時(shí)發(fā)現(xiàn)各種各樣的石狗，現(xiàn)將拍照下來(lái)。村口的衛(wèi)士村民門(mén)前的石狗村民屋前的石狗7.參加雷州市雷祖文化藝術(shù)節(jié)的雷州石狗特色文化建設(shè)討論會(huì) 到過(guò)雷州的人可能會(huì)百思不得其解。當(dāng)?shù)厝松锨陙?lái)一邊敬拜狗，卻大啖狗肉。用它守衛(wèi)家園、鎮(zhèn)江固河。而另一方面如今雷州市最流行的菜式便是狗肉的各種吃法，我們?cè)诶字萁诸^經(jīng)常能見(jiàn)到載著狗肉的摩托車穿梭送貨，而在冬天，狗肉火鍋更風(fēng)靡大街小巷，街頭大大小小的食肆幾乎無(wú)一例外地經(jīng)營(yíng)狗肉生意。為何在這個(gè)地方，敬狗和吃狗兩種背道而馳的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生？ 我們采訪的民俗學(xué)家認(rèn)為：雷州半島居民的祖先原來(lái)屬于黎族，唐宋以后，又有瑤族、苗族和壯族等少數(shù)

22、民族遷入，相傳大多來(lái)自福建，途經(jīng)粵東而至，在雷州定居，雷州至今幸存的大量石狗與遷居的少數(shù)民族圖騰崇拜有關(guān)，例如瑤族歷來(lái)就有敬重狗的風(fēng)俗。但后來(lái)隨著大量漢族人口的遷入，伴隨著佛教的傳播，打破了石狗一神獨(dú)尊的局面，在不以狗為圖騰崇拜的人群中，引入了吃狗的習(xí)俗，所以由于民族交融和觀念的沖突，今天在雷州出現(xiàn)了尊狗和吃狗相背的兩種民風(fēng)。 在古雷州，除了狗之外，龍也是主要的圖騰崇拜對(duì)象，這和中原地區(qū)差異并不大，由于雷州多雷，每當(dāng)夏天，烏云常生，電閃雷鳴，臺(tái)風(fēng)到來(lái)后樹(shù)拔屋倒，所以經(jīng)常有人意外身亡。在古代傳說(shuō)中，龍與雷公同體，所以雷公多為龍形(當(dāng)然也有牛狀的)。古人的圖騰崇拜遺留至今的實(shí)物便存貯于廟

23、宇、牌坊和石雕等當(dāng)中，而石狗則為與中原地區(qū)截然不同的崇拜物。 在中原地區(qū)人們用傳說(shuō)中的龍來(lái)祈雨求安，但在雷州，民間卻用石狗游坡求雨，可見(jiàn)狗在當(dāng)?shù)亓?xí)俗中的重要位置。但至于上千年來(lái)石狗在民族演變和古人圖騰崇拜中所扮演了什么角色？這些還需要作進(jìn)一步的研究來(lái)解答。8.通過(guò)多途徑搜集資料在參觀采訪的同時(shí)，隊(duì)員們分成五個(gè)大組，每個(gè)大組分成二個(gè)小組，全面展開(kāi)資料搜集工作。在書(shū)店、學(xué)校圖書(shū)館查閱有關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊，如雷州讀志愿百科全書(shū)、十萬(wàn)個(gè)為什么，在電腦室上網(wǎng)登陸相關(guān)網(wǎng)站，如雷州民俗石狗文化；和身邊的老師、朋友、隊(duì)員家長(zhǎng)以及雷州市科技局郭王玉副局長(zhǎng)交流，了解他們的想法和觀點(diǎn)，并及時(shí)把搜集到的信息記錄下來(lái)，制成資料卡。9.分層次整理資料，分組進(jìn)行調(diào)研小組整理好的資料上交到指導(dǎo)老師統(tǒng)一整理，隊(duì)員們利用綜合課、活動(dòng)課等時(shí)間制作手抄報(bào)、剪貼報(bào)、繪制幻想畫(huà)，整理調(diào)查采訪記錄，各中隊(duì)進(jìn)行調(diào)查研究成果初步交流。最后向全校師生發(fā)布調(diào)研成果和一個(gè)設(shè)計(jì)新穎的治沙設(shè)計(jì)方案。10.課題階段性評(píng)價(jià)總結(jié)在輔導(dǎo)員的幫助指導(dǎo)下，我們進(jìn)行了小課題階段性評(píng)價(jià)，總結(jié)了這次活動(dòng)的成功與不足。在這個(gè)會(huì)議上，課題組長(zhǎng)作了總結(jié)報(bào)告，我們更深入地了解雷州市特色文化-雷州石狗的相關(guān)知識(shí)以及進(jìn)行小課題研究方法和模式，不足之處總有的，各中隊(duì)、小隊(duì)將在今后的活動(dòng)中不斷加以改進(jìn)五）、活動(dòng)結(jié)果此活動(dòng)的宗