思想政治理論課社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告調(diào)查報(bào)告撰寫規(guī)范文文.doc

1、思想政治理論課社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告調(diào)查報(bào)告撰寫規(guī)范文文思想 政治理論課社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告課程：題目：專業(yè)班級學(xué)生姓名學(xué)號導(dǎo)師姓名年月日題目（作為題目，用二號黑體字，加黑，居中，并在段前段后各留出 1 行）。一、調(diào)查目的二、調(diào)查對象概述（ 作為正文一級標(biāo)題，用三號黑體字，加黑，空兩格居左，并在段前留出 1 行）。引言或緒論的內(nèi)容如果較少，可不列這一標(biāo)題。×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）×××××××××&#

2、215;×××××××××××（一）×××××× （作為正文二級標(biāo)題，用四 號宋體 ，加黑）×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）×××××× 1.××××（作為正文三級標(biāo)題，用小四號宋體，加黑）××

3、5;××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）××××××××××××××××××××××××××× 2.××××（作為正文三級標(biāo)題，用小四號宋體，加黑）××××××&

4、#215;××（小 4 號宋體，20 磅行距）××××××××××××××××××××××××××× （1）××××（作為正文 4 級標(biāo)題，用小 4 號宋體，不加黑，20 磅行距）。×××××××&#

5、215;×××××××××××××××××××××××××××× （2）××××（作為正文 4 級標(biāo)題，用小 4 號宋體，不加黑，20 磅行距）。×××××××××××&

6、#215;×××××××××××××××××××××××× 三、調(diào)查過程（作為正文一級標(biāo)題，用三號黑體字，加黑，空兩格居左，并在段前留出 1 行）。×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）××××××

7、×××××××××××××××（一）×××××× （作為正文二級標(biāo)題，用四 號宋體 ，加黑）×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）×××××× 1.×××× （作為正文三級標(biāo)題，用小四 號

8、宋體 ，加黑）×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）××××××××××××××××××××××××××× 2.×××× （作為正文三級標(biāo)題，用小四 號宋體 ，加黑）××

9、;×××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）×××××××××××××××××××××××××× （1）××××（作為正文 4 級標(biāo)題，用小 4 號宋體，不加黑，20 磅行距）。××××

10、×××××××××××××××××××××××××××××××× （2）××××（作為正文 4 級標(biāo)題，用小 4 號宋體，不加黑，20 磅行距）。××××××××

11、;×××××××××××××××××××××××××××× 四、體會（作為正文一級標(biāo)題，用三號黑體字，加黑，空兩格居左，并在段前留出 1 行。）×××××××××（小 4 號宋體，20 磅行距）×××

12、×××××××××××××××××× 注：正文中 表格與 插圖的字體一律用 5 號宋體。文章一律用 A4 紙打印。細(xì)節(jié)很棒！福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告福建江夏學(xué)院思想政治理論課社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題指導(dǎo)老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話電子郵箱：11537

13、3824.福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告調(diào)查時(shí)間：20_年7月7日 至 20_年7月21日 調(diào)查地點(diǎn): 福建福州林則徐紀(jì)念館福建永泰聯(lián)奎公園；湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊；福建漳州明清古街；廣東佛山祖廟；貴州開陽烈士陵園調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查方法: 文獻(xiàn)資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負(fù)責(zé)福建漳州明清古街的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)，并整理所有地點(diǎn)的資料與照片制作成，填寫實(shí)踐報(bào)告手冊

14、。李惟惠（組員）：負(fù)責(zé)廣東佛山祖廟的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。陳艾嘉（組員）：負(fù)責(zé)湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)2 福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。 彭秋穎（組員）：負(fù)責(zé)福建永泰聯(lián)奎公園的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所

15、有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。唐芳亞（組員）：負(fù)責(zé)貴州開陽烈士陵園的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。鄭冰倩（組員）：負(fù)責(zé)福建福州林則徐紀(jì)念館的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。一、前言文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時(shí)代的發(fā)展這些非

16、物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建設(shè)及作用發(fā)揮又是怎樣的呢？對身處于福建，湖南，廣東，貴州這幾個(gè)有著許多文化遺產(chǎn)的省市的我們而言，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建設(shè)和作用發(fā)揮有著極大的社會責(zé)任感與熱忱。我們于20_年7月7日展開實(shí)踐研究，并將調(diào)查地點(diǎn)選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀(jì)念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。通過實(shí)地到調(diào)查地點(diǎn)走訪調(diào)查，親身感受文化遺產(chǎn)的歷史底蘊(yùn)及其保護(hù)現(xiàn)狀，建設(shè)情況與作用發(fā)揮。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻(xiàn)的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計(jì)問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護(hù)現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。二、主體

17、（一）人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的了解程度福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告概念了解程度非常了解比較了解一般了解不太了解非常不了解 對于人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念的了解程度的問題，通過我們的調(diào)查后：42的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念只是一般了解，24的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念不太了解，16的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念比較了解，14的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常不了解，4的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常了解。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)

18、概念了解的并不多，了解程度并不高。文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約（簡稱世界遺產(chǎn)公約），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突

19、出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4 福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化

20、及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)效果的評價(jià)非常好比較好一般較差根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果的評價(jià)，43的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為比較好，34的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為一般，12的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為非常好，11的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果較差。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果是比較好的，體現(xiàn)了現(xiàn)今人們對于非

21、物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)意識較高，政府與相關(guān)人員重視非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護(hù)的重要性，并給予相關(guān)的措施對非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與維修工作。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)， 福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會和諧社會的必然要求。當(dāng)

22、前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨的最大問題人們保護(hù)意識不夠缺乏有效的機(jī)制保護(hù)外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化對于當(dāng)前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是人們的保護(hù)意識不夠，25的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是缺乏有效的機(jī)制保護(hù)，10的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是資金不夠，6的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。從上面

23、的比例，我們明顯可以看出人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護(hù)工作面臨的最大問題是人們的保護(hù)意識不夠與缺乏有效的機(jī)制保護(hù)，針對保非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作所面臨的最大問題我們應(yīng)采取相關(guān)的解決措施與辦法，從自身做起增強(qiáng)自身對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，提高自身的社會責(zé)任感，向有關(guān)政府部門提交建議信，強(qiáng)化對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與措施，加強(qiáng)保護(hù)力度，有效實(shí)行保護(hù)措施，把非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護(hù)起來。非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少

24、歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。地方各級人民政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)6 福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)

25、告文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響有點(diǎn)影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響，22的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有點(diǎn)影響但是不大，42的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展但與自己無關(guān)，27的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)自己也是受益人。從上面的比例，我

26、們明顯可以看出人們認(rèn)為現(xiàn)今非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的建設(shè)有的只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并沒有通過這些少數(shù)人的發(fā)展從而帶動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展是更多人受益。由此可見，適當(dāng)?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)帶動更多人的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（四）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用與發(fā)揮福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告20_年大學(xué)生兼職信息來403020210 從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，接受問卷調(diào)查的人們當(dāng)中有31的人們認(rèn)為開辦更多的當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)活動能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有30的人們認(rèn)為可以通過媒體固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳來讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有33

27、的人們認(rèn)為可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn)，有6的人們認(rèn)為將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習(xí)也能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓更多人了解與感受發(fā)揮文化遺產(chǎn)自身的傳統(tǒng)文化與深厚的歷史底蘊(yùn)。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。校園媒介熟人介紹網(wǎng)站報(bào)紙人才交流會職介所其他（五）大學(xué)生對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承1、大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的必要性：大學(xué)生是社會文化傳承的優(yōu)秀群體，在非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)方面有

28、著其自身特有的群體優(yōu)勢。作為先進(jìn)文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)新事物的能力，如果各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)起到大大的推動作用。同時(shí)也能鍛煉大學(xué)生的社會實(shí)踐能力，擴(kuò)充大學(xué)生的文化知識領(lǐng)域。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設(shè)想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。大學(xué)生沒有工作壓力，有更多的時(shí)間去從事文化遺產(chǎn)保護(hù)活動。8 福建江夏學(xué)院20_年社會實(shí)踐報(bào)告2、大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（1）我們應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生積極參與到保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校

29、通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會實(shí)踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護(hù)，更清楚的認(rèn)識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)！（2）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學(xué)生還有著相當(dāng)?shù)母星椤７俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是非常豐和富的，有些技藝為大學(xué)生所喜愛，我們在學(xué)習(xí)過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，了解更多的社會地理文化的不同，親身接觸知識和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這

30、對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護(hù)，起著至關(guān)重要的作用。（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝之所以瀕臨危機(jī)，其中一大原因就是年輕人根本就沒有參與，導(dǎo)致其傳承乏人，瀕臨斷絕；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫、一刻不可放松，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。三、結(jié)論非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值,是我們社會發(fā)展不可或缺的物證.因此,保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護(hù)社會不斷向前發(fā)展.我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個(gè)民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護(hù)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),是建設(shè)社會先進(jìn)文化,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會和諧社會的必然要求總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進(jìn)的還是反動的,都從不同的側(cè)