辛亥革命時(shí)期哲學(xué)

1、  辛亥革命時(shí)期哲學(xué)   辛亥革命時(shí)期哲學(xué)www.lw2011年11月12日至13日，中國現(xiàn)代哲學(xué)史研究會與武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院在武漢大學(xué)共同主辦了“辛亥革命時(shí)期哲學(xué)開展與百年來中國現(xiàn)代哲學(xué)歷程”學(xué)術(shù)研討會。這是中國哲學(xué)界首次舉行的探討辛亥革命時(shí)期哲學(xué)開展的專題研討會。與會學(xué)者環(huán)繞辛亥革命時(shí)期哲學(xué)開展與中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系這一中心問題，對辛亥革命時(shí)期的哲學(xué)變革、哲學(xué)觀念、哲學(xué)思潮、哲學(xué)人物，從不同的視角和層面進(jìn)行了深入探討。與會學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命及其這一時(shí)期的哲學(xué)開展，有力地推進(jìn)了中國哲學(xué)的古今之變，對中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有重要意義。中共中央黨校許全興指出

2、，辛亥革命以來的一百年，中國社會先后發(fā)生了三次革命：舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命；與此相應(yīng)，百年來中國哲學(xué)也發(fā)生了三次革命：資產(chǎn)階級的哲學(xué)革命、無產(chǎn)階級的馬克思主義哲學(xué)革命和馬克思主義哲學(xué)的自我革命。在辛亥革命時(shí)期，中國思想家、哲學(xué)家不僅以以自由為核心的民主主義作武器，批判中國傳統(tǒng)專制主義，深化了思想啟蒙，而且把哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科介紹到中國，在中國大學(xué)開設(shè)哲學(xué)課，設(shè)立哲學(xué)系，開始有從事哲學(xué)研究和教學(xué)的專門家，這些都有力地推動了中國哲學(xué)的革命。徐州師范大學(xué)梅良勇、顧琳認(rèn)為，辛亥革命前后西方哲學(xué)中的馬克思主義、星云假說及古希臘哲學(xué)在中國的傳播，不可避免地與中國封建社會落后的政治、經(jīng)濟(jì)

3、、文化格局發(fā)生猛烈的沖突，從而促使中國傳統(tǒng)哲學(xué)從僵化的社會格局以及思維模式和價(jià)值觀念中解脫出來，并促使其在內(nèi)容上向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變。辛亥革命時(shí)期哲學(xué)觀念的演進(jìn)與中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系，是研討會深入討論的議題之一。武漢大學(xué)李維武對辛亥革命前十年間中國現(xiàn)代革命觀念的形成進(jìn)行了系統(tǒng)探討，指出正是在這一時(shí)期中國人的革命觀念實(shí)現(xiàn)了由古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)換。中國現(xiàn)代革命觀念的形成，既承繼了中國古代革命觀念的有生命力、有影響力的內(nèi)容，又引入了西方近代革命觀念、馬克思主義革命理論和無政府主義革命理論，更有中國革命派思想家綜合中西古今思想資源所進(jìn)行的融貫與創(chuàng)新。這為馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和中國化，為在中國建

4、立社會主義制度開辟了道路。華東師范大學(xué)高瑞泉闡釋了平等觀念在中國經(jīng)歷的古今之變，將這一古今之變概括為：從古代主要是人的相同性的形上學(xué)，嬗變?yōu)橐匀说臋?quán)利平等為中心的政治平等，并擴(kuò)展為社會、經(jīng)濟(jì)、文化的全面訴求。他認(rèn)為，這一嬗變過程最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)發(fā)生在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，即戊戌運(yùn)動到辛亥革命這20年前后。平等觀念在中國的現(xiàn)代嬗變過程，成為了我們民族價(jià)值系統(tǒng)重構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。土家族學(xué)者、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)蕭洪恩探討了辛亥革命前后土家族哲學(xué)的新變化。他指出，19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生的一批近現(xiàn)代意義上的土家族新型知識分子，促成了辛亥革命前后土家族政治哲學(xué)以新制度構(gòu)建為核心的思考。由種族革命思想發(fā)展至民

5、族資產(chǎn)階級的民族民主革命思想，是這一時(shí)期土家族思想世界的重大轉(zhuǎn)變。辛亥革命時(shí)期哲學(xué)思潮的開展與中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系，是研討會深入討論的又一議題。華中師范大學(xué)何卓恩認(rèn)為，辛亥革命時(shí)期是中國近代思想史上轉(zhuǎn)型時(shí)代的過渡時(shí)期，后來活躍于中國思想世界的各種主義，在這一時(shí)期幾乎都已出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)世界上主要的政治思潮是民族主義、自由民主主義、社會主義三大思想系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部又各自包含許多流派，而大多數(shù)的流派在辛亥革命時(shí)期的中國都可以找到信仰者、傳播者，且還有結(jié)合中國思想傳統(tǒng)的新形態(tài)。武漢大學(xué)鄒俊娟考察了民報(bào)對馬克思主義在中國早期傳播的作用，指出革命派思想家在民報(bào)上以譯介、撰文、論戰(zhàn)等形式傳播馬克思主義，內(nèi)容

6、包括馬克思主義創(chuàng)始人生平與思想、共產(chǎn)黨宣言、資本論、第一國際和第二國際、社會主義等多方面內(nèi)容。中國社會科學(xué)院張小平、楊俊峰探討了辛亥革命前后的文化保守主義思潮，認(rèn)為這一思潮表現(xiàn)出三個(gè)主要特征：民族主義的基本立場、融匯中西的文化視野、政治立場與文化取向不一致。這些都對后來的文化保守主義思潮乃至整個(gè)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了重要影響。中共中央黨校阮青研究了辛亥革命時(shí)期個(gè)性解放思潮，認(rèn)為革命派思想家在探索和解決“中國向何處去”問題的過程中，十分關(guān)注人的問題和個(gè)性解放問題。他們對天賦人權(quán)論的闡釋，對阻礙個(gè)性解放的專制制度的揭露，都超越于維新派和新民派。辛亥革命時(shí)期哲學(xué)人物的思想形成與中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系，

7、也是研討會深入討論的議題。與會學(xué)者以辛亥革命時(shí)期孫中山、章太炎、秦力山、王國維、梁漱溟等人的思想為個(gè)案，深入闡發(fā)了這一議題。中國人民大學(xué)宋志明提出，面對救亡圖存的社會現(xiàn)實(shí)，中國近代思想家使傳統(tǒng)知行觀實(shí)現(xiàn)了從價(jià)值型向知識型的轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換選擇了兩個(gè)新的取向：一是在社會政治實(shí)踐向度上，高揚(yáng)意志的作用，尋求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的精神動力；二是在科學(xué)認(rèn)識向度上，要求擺脫中國因科學(xué)技術(shù)落后而被動挨打的局面，接受西方科學(xué)和哲學(xué)的影響，試圖克服傳統(tǒng)知行觀的局限，建立新型知行觀。在建構(gòu)新型知行觀方面，譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章太炎皆有貢獻(xiàn)，但最終完成這一任務(wù)的則是孫中山。上海師范大學(xué)蔡志棟提出，如果將章太炎“競爭生智慧”

8、說中的“競爭”解釋成“實(shí)踐”，那么“競爭生智慧”是指主體在改變世界的過程中改變自己，從而獲得自由和智慧。這個(gè)觀點(diǎn)揭示了在現(xiàn)代性的背景下，主體如何獲得自由的內(nèi)在機(jī)制。但是由于章氏在認(rèn)識論、方法論上走向了懷疑論，在政治哲學(xué)上走向了唯我論，最終導(dǎo)致了“競爭生智慧”說的自我瓦解，這從一個(gè)側(cè)面暗示了中國現(xiàn)代性誕生的步履維艱。武漢大學(xué)薛子燕對以往研究很少的秦力山革命思想進(jìn)行了探討，認(rèn)為秦力山在1905年所寫的革命箴言一文，深刻分析了改良運(yùn)動失敗的原因，明確厘清了各種革命理論，詳細(xì)闡明了革命的作用，具體展開了革命需要采用的動員方式和組織方式，并通過對這些問題的闡述，凸顯了建構(gòu)現(xiàn)代民族國家諸要素。因此，革命箴言是辛亥革命爆發(fā)前革命派思想家提出的一份較為成熟完整的民主革命綱領(lǐng)。武漢大學(xué)徐水生考察了王國維的學(xué)術(shù)研究與日本近代哲學(xué)論著的關(guān)系，提出20世紀(jì)初年王國維對日本近代學(xué)者哲學(xué)論著的翻譯，不僅為其學(xué)術(shù)研究提供了新的方法論和范式，而且將日本學(xué)者創(chuàng)譯且已成熟定型的漢字哲學(xué)術(shù)語介紹到中國，為中國哲學(xué)的近現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。上海交通大學(xué)祝薇提出，辛亥革命前后革命觀念出現(xiàn)了由古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在這一思想背景下，梁漱溟對于革命的認(rèn)識也經(jīng)歷了從政治革命到經(jīng)濟(jì)革命、從狹義革命到廣義革命、從單一革命論到系統(tǒng)革命論、從近代革命觀到