第九周古典拓展1

1、第九周古典拓展： 古詩與漢語核心義古代詩歌是中華文明寶庫中璀璨的明珠， 散發(fā)著奪目的光芒， 吸引著我們的 目光。 但是由于年代久遠， 詞語發(fā)展了變化， 我們在閱讀古代詩歌時， 往往對于 一些看似常見的詞語卻不能給出準確的理解。漢語詞義產(chǎn)生、發(fā)展的過程往往是 復雜和漫長的， 但是卻有內(nèi)在規(guī)律可循。漢語詞匯核心義制約著詞義的發(fā)展變化， 探求詞語的核心義可以幫助我們更好地理解詞義的引申脈絡和各個義項之間的 關(guān)系。從詞語的核心義出發(fā)研究詞義， 可以為理解詩歌詞語提供一種方法和思路， 以便我們更好地體會詩歌的內(nèi)涵，進而更好地欣賞詩歌之美。這一講主要有四方面： 古人如何造字， 詞義是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，什么

2、是漢 語詞匯核心義，以及漢語詞匯核心義在解讀古代詩歌方面的功用。一 古人如何造字大家都知道，漢字是表義文字， 象形為主， 具有強烈的視覺效果。 聞一多說： “西方的文字變成聲音， 透過想象才能感到繪畫的美?？芍袊奈淖?， 你不必念， 只在一看見落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色這兩句詩， 立刻就可以飽覽繪 畫的美?！?許慎的說文解字·敘 上說： “仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。” 2傳達了古人的造字理念。比如“日” “月” “山” “水” “鳥” “蟲”等字形，是像圖畫一樣畫出來的。而有一些意義是不能夠畫出來的， 應該怎樣造字呢？ 以與“鳥”相關(guān)的

3、一組1 聞一多：女神之地方色彩，創(chuàng)造周報 1922 年第 5 期。 2 許慎：說文解字， 中華書局 2013 年版，第 316 頁。1字為例來看。 先從“隹”說起，“隹”是象形字，表示短尾鳥?！耙恢弧薄耙粋€”“單個”這樣的含義，用什么符號， 怎么表示呢？用一只手拿一只鳥的狀態(tài)表示，字形就是上邊一個“隹”， 下邊一個“又”組合， 這就是“只”（隻） 。如果是一只手握兩只鳥， 上邊兩個“隹”并列，和 下邊一個“又”組合， 就是“雙”（雙） 。這樣， 用手握一只鳥和兩只鳥的這個關(guān)系就把 “單”和“雙”的區(qū)別體現(xiàn)出來了。如果想表現(xiàn)大鳥飛的樣子， 該如何造字呢？ 古人用上邊一個“大”， 下邊一個 “隹”

4、合起來組成“奞”， 用以表示大鳥飛。 此后， 又造出了 兩個非常巧妙的字，一個就是“奮發(fā)向上”的“奮”（奮） ，繁體字是一個“大”一個“隹”， 下邊一個“田”， “田”就是原野。大鳥奮飛，越過田野， 要展翅， 要有力量， 所以凡是有力量的，雄姿勃發(fā)的這種狀態(tài)，都可以用“奮” 來表示。比如“奮發(fā)向上”“奮勇前進”“奮不顧身”“奮然”這些昂揚向上的、 有力的行為，我們都可以用“奮”字來表示。當然， 這里體現(xiàn)的就是它的用字之 義了，跟鳥飛幾乎沒有什么關(guān)系了。還有一個字也與“奞”相關(guān)，就是“奪取”的“奪”。 在校勘學的術(shù)語里有“衍文”、 “奪文”的說法。 “奪文”其實就是脫文，就是缺失， 缺失為什么能

5、叫“奪”呢？ “奪”的繁體字“奪” ，是由上邊一個 “奞”和下邊一個 “寸”組合而成的，“寸”表示的就是手?！皧Z”（奪）體現(xiàn)的就是手里握著一個展翅要 飛的鳥，一下子一震動， 它就要飛走了，其實就是離開了，脫落了。我們現(xiàn)在用 的這個“奪”的含義，已經(jīng)與它最初的意義有了一些不同， 表示的是一種主動的2索取，或者是有力的索取。但是如果從它的繁體字形來看，我們就知道它為什么 能用于 “奪文”這個語境中， 表示脫落、失去了的含義。 由此可知， 古人在造這 些字的時候，會加上自己的理解和想象，加上一些生活中的場景。除了“隹”（短尾鳥）之外， 跟鳥相關(guān)的字，還有一個是“鳥” ，凡是從 “鳥”旁的字也都表示鳥

6、，表示長尾鳥。 當然段玉裁也說過“渾言不別”， “隹”和“鳥”不一定完全區(qū)分。與之相關(guān)的是“羽”，而跟“羽”相關(guān)的字 都跟鳥的飛行相關(guān)。上文講了一個“奮”飛，是大鳥飛，那么， 小鳥飛用什么 字形表示呢？ “練習”的“習”（習） ，表示的就是小鳥展翅頻飛，許慎的說 文解字 曰： “習，數(shù)飛也。 ”3 “數(shù)”就是屢次。“數(shù)飛”便是反復、多 次練習飛行。我們知道這些，就能夠知道漢語的童年，知道它早期是怎么孕育的、怎么 產(chǎn)生的，了解古人是怎么造字的，而造字之后又是怎么一步步發(fā)展出我們現(xiàn)在 所熟知的含義的。除了飛鳥之外， 由于我們祖先處于農(nóng)耕社會，所以跟莊稼相關(guān)的字是非常多 的。比如， 古文里 “秉燭夜

7、游， 良有以也”的 “秉”， 我們現(xiàn)在也常將它用于 “秉 持正義”“秉持公道”“秉公執(zhí)法”等， 這個“秉”就是“持、拿、把著”的意思，為什么能有這個意思呢？ “秉”造字的含義是一只手握一個禾苗 ，除了“秉”之外， 還有一個跟它密切相關(guān)的詞，即 “兼聽則明”的“兼”。 我們 現(xiàn)在常說“兼職”， 兼職肯定干的不是一份工作，起碼要兩份。那么，“兼”用什么來表示呢？ “兼”造字的含義就是一只手握兩個禾苗 。兩個禾苗在手，這是農(nóng)耕社會常有的情景，古人借助這個情景造字來表示的是“兩個同 時具有”的含義，就叫“兼”。 因此， 我們現(xiàn)在說的 “兼而有之”“兼職”的“兼”3 許慎：說文解字， 中華書局 2013

8、 年版，第 69 頁。3指的是同時擁有兩個，其含義就是這樣來的。把詞語的造字之義和現(xiàn)在使用的含義結(jié)合起來， 我們就知道了漢語詞義的來 龍去脈。還有一個詞語： “總角之年”， 說的是古時候小女孩束發(fā)的年齡，為什么叫“總角”？ “總”的含義是什么呢？ “總”（總） 的繁體字有一個絞絲旁，指的是把絲麻束到一塊、匯到一塊。 古時兒童束發(fā)為兩結(jié)， 向上分開， 形狀如角， 就 稱總角。 我們現(xiàn)在不用“總角”這個詞兒了， 但是我們熟悉的詞比如有 “總理” “總經(jīng)理”“總統(tǒng)”。 “理”呢，是治玉 （凡從“王”的字表示的大多是玉石） 。我 們現(xiàn)在把它倆合起來， 組成“總理”， 表示的是一種職位了?！敖y(tǒng)”指的是絲的頭、 頭緒，如果做事情就像把絲線都理起來， 找到它的端頭一樣，是不是事情就好做