傳統(tǒng)孝文化融入初中《道德與法治》教學(xué)的價(jià)值及途徑

1、傳統(tǒng)孝文化融入初中?道德與法治?教學(xué)的價(jià)值及途徑摘要：孝文化在中國傳統(tǒng)文化中處于核心地位，具有悠久的歷史，極具現(xiàn)代意義。然而現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型時期，受到西方外來文化的影響，人們常常忽略對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，尤其是處于價(jià)值觀形成時期的中學(xué)生。初中?道德與法治?教學(xué)是學(xué)習(xí)孝文化的重要渠道，將孝文化融入課堂教學(xué)十分必要，路徑和方法也值得探討。關(guān)鍵詞：孝文化；初中；道德與法治；必要性；路徑中圖分類號：G63文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-9132202130-0048-02DOI：10.16657/j ki.issn1673-9132.2021.30.027孝文化作為一種主流意識，在我國影響深遠(yuǎn)。錢穆曾指

2、出中國文化是“孝的文化，中國傳統(tǒng)文化是以孝倫理為中心的。將孝文化融入初中?道德與法治?教學(xué)中，有助于在學(xué)生中進(jìn)行倫理道德教育，有助于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)及文化底蘊(yùn)，有助于引導(dǎo)中學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。一、傳統(tǒng)孝文化與初中?道德與法治?教學(xué)目標(biāo)的契合點(diǎn)殷商時期說起孝，只是一種具有宗教意義的祭祀活動；開展到西周，孝具有了家庭意識，以善事父母為主；進(jìn)而到了現(xiàn)代，賦予了傳宗接代，社會責(zé)任等意味。從善事父母、家庭意識、社會責(zé)任等方面論述傳統(tǒng)孝文化與初中?道德與法治?教學(xué)目標(biāo)的契合點(diǎn)。二、孝文化融入初中?道德與法治?的價(jià)值中國傳統(tǒng)孝文化在華夏數(shù)千年里不斷孕育和開展，并隨著時代的變遷而演變，是中華傳統(tǒng)文化的重要

3、組成局部?，F(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們往往忽略對傳統(tǒng)文化的重視，尤其是處于價(jià)值觀形成時期的青少年，在初中?道德與法治?教學(xué)中融入孝文化教育具有非常重要的價(jià)值。一孝文化是提升學(xué)生道德修養(yǎng)的根底孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。孝是德之根本，道德修養(yǎng)對于學(xué)生道德品質(zhì)和社會風(fēng)氣的形成有重要作用。我國的人才選拔制度主要是通過考試，學(xué)校過分追求考試成績成績和升學(xué)率，重視智育而忽略學(xué)生的道德教育，沒有發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道作用，不利于學(xué)生的全面開展。孝文化和道德教育又是緊密相連的，運(yùn)用孝文化對中學(xué)生進(jìn)行道德教育，是一種必要且有效的手段，可以培養(yǎng)中學(xué)生的道德品質(zhì)和理想信念，是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的迫切需要，彌

4、補(bǔ)學(xué)生德育上的缺失。二孝文化是教會學(xué)生感恩父母的渠道現(xiàn)在的中學(xué)生群體中，有些家長過于溺愛自己的孩子，導(dǎo)致許多學(xué)生以自我為中心，親情意識淡薄，只知索取，不懂得體諒父母的辛苦。?論語·為政?中孔子將孝解釋為：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。我國傳統(tǒng)孝文化的根本內(nèi)涵是指在父母活著的時候殷勤侍奉，在他們?nèi)ナ篮蟀凑斩Y俗進(jìn)行埋葬和祭祀?？梢娦⒕春透卸鞲改甘切⑽幕母驹?。初中的?道德與法治?課堂正是對學(xué)生進(jìn)行感恩教育的最正確場所，通過孝文化的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生對感恩有實(shí)質(zhì)的認(rèn)識，認(rèn)清對父母及家庭的使命感，強(qiáng)化感恩教育，塑造感恩行為。三、孝文化融入初中?道德與法治?教學(xué)的途徑一豐富課堂講授

5、的孝文化內(nèi)容初中?道德與法治?的課堂教學(xué)是傳授孝文化的主要陣地，是學(xué)生接受知識最為直觀的方式。首先作為教師要認(rèn)識到孝文化對于初中生價(jià)值觀形成的重要性，有目的有方案地在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識。比方七年級?道德與法治?中，第十六課是有關(guān)孝親敬長的內(nèi)容，在講述課堂內(nèi)容的根底上，將教學(xué)內(nèi)容融入到日常生活中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，學(xué)會如何孝敬父母，在日常生活中用實(shí)際行動表達(dá)對父母的孝心，引發(fā)對百善孝為先的思考。其次，在初中的?道德與法治?教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)刈鲂┱n外拓展，將有關(guān)孝文化的經(jīng)典著作，如?孝經(jīng)?論語?等，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，巧妙地灌輸給學(xué)生有關(guān)孝文化的知識，培養(yǎng)有仁愛、責(zé)任意識的人，實(shí)現(xiàn)素

6、質(zhì)教育的目標(biāo)。二開發(fā)有關(guān)孝文化的校本課程校本課程是新課程改革中新興的一門課程，根據(jù)學(xué)生的需要和學(xué)校的自身特點(diǎn)而開設(shè)，教材多由本校老師自行編排，具有靈活性和實(shí)用性。近年來，在應(yīng)試教育的背景下，課程的開設(shè)多以學(xué)科課程為主，并以學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。校本課程的出現(xiàn)，恰好能彌補(bǔ)學(xué)生孝德意識缺失，推動學(xué)校德育的實(shí)效性。2021年初，溫州市文成縣的珊溪中學(xué)校長趙漢彬主編的校本教材?微孝?投入使用。在校本課程的實(shí)施中，以本冊教材為依據(jù)，做到“有方案、有課時、有活動、有記載，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在活動中潛移默化地接受孝文化，使德孝教育不止拘泥在?道德與法治?的課本中，而是落到了實(shí)處。?微孝?中對

7、有關(guān)古代孝道故事進(jìn)行講解，讓中學(xué)生學(xué)有典范，見賢思賢，推動了整個學(xué)校孝文化教育的不斷深化。三重視孝文化教育的實(shí)踐活動除了課堂教學(xué)和校本課程之外，將孝文化教育與實(shí)踐活動結(jié)合也是大勢所趨。初中生學(xué)習(xí)到的理論知識要在實(shí)踐教學(xué)活動中加以穩(wěn)固，以此來強(qiáng)化對孝文化的認(rèn)同感。有關(guān)孝文化的實(shí)踐活動形式多樣，如在學(xué)校中舉辦“孝之星評選活動，以是否經(jīng)常為父母做家務(wù)、關(guān)心父母和主動與父母溝通為標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)中學(xué)生在家中盡孝的積極性，在學(xué)生群體中營造出學(xué)習(xí)孝文化的環(huán)境；再如，定期安排中學(xué)生到敬老院慰問老人，從另外一個角度來感受尊老敬老的重要性，培養(yǎng)學(xué)生行孝的自覺性。除此之外，社區(qū)應(yīng)與學(xué)校緊密配合，設(shè)立慈善愛心組織，免費(fèi)播放有關(guān)孝行的電影，開展社區(qū)征文活動，激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化的積極性。教師在實(shí)踐活動結(jié)束后，要對活動認(rèn)真進(jìn)行反響，并利用?道德與法治?的課堂教學(xué)展示學(xué)生的實(shí)踐成果，匯報(bào)學(xué)生的心得體會，將孝文化的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。四、結(jié)語孝文化不僅是傳統(tǒng)文化的核心組成局部，也是促進(jìn)社會和諧的重要保證。初中生道德意識處于懵懂階段，應(yīng)當(dāng)將孝文化與道德教育聯(lián)系，深入挖掘孝文化思想的價(jià)值，樹立孝文化的思想精華，將孝文化融入初中?道德與法治?的教學(xué)中，可以幫助初中生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)中學(xué)生自覺追求崇高道德的境界。參考文獻(xiàn)：【1】陳圓，景云.在思想政治課教學(xué)中滲透孝文化J.中學(xué)政