領(lǐng)導(dǎo)力的魅力：沒用的人如何用？PPT課件

1、領(lǐng)導(dǎo)力的魅力：領(lǐng)導(dǎo)力的魅力：沒用沒用的人如何用？的人如何用？主講：何精華上海財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理系主任、教授、博導(dǎo)上海財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理系主任、教授、博導(dǎo)EMAILEMAIL: :聯(lián)系電話聯(lián)系電話俗話說：俗話說：“治國之道，唯在用人治國之道，唯在用人”、“為政為政之本在于任賢之本在于任賢”。領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)證明，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中用什么樣的人，以及如何用人，往往關(guān)系活動(dòng)中用什么樣的人，以及如何用人，往往關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗。如鄧小平所說：到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗。如鄧小平所說：“事情成敗事情成敗的關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不能用人。的關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)人才，能不

2、能用人?！?因此，研究領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的因此，研究領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一項(xiàng)重要內(nèi)容。導(dǎo)言導(dǎo)言 領(lǐng)導(dǎo)用人是為了實(shí)現(xiàn)一定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，充分發(fā)領(lǐng)導(dǎo)用人是為了實(shí)現(xiàn)一定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用，以達(dá)到預(yù)想的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的領(lǐng)導(dǎo)揮人的能動(dòng)作用，以達(dá)到預(yù)想的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。它主要包括知人、任人和管人三個(gè)方面?；顒?dòng)。它主要包括知人、任人和管人三個(gè)方面。 一、領(lǐng)導(dǎo)用人的含義和特點(diǎn)一、領(lǐng)導(dǎo)用人的含義和特點(diǎn)1 1領(lǐng)導(dǎo)用人的含義領(lǐng)導(dǎo)用人的含義 知人：知人：就是指領(lǐng)導(dǎo)者通過考察和識(shí)別，做到對(duì)就是指領(lǐng)導(dǎo)者通過考察和識(shí)別，做到對(duì)人的全面了解。人的全面了解。 知人的含義包括多方面的要求，它既包

3、括領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人的德、識(shí)、才、學(xué)、體的全面歷史的考察，也包括領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的德、能、勤、績(jī)的辯證的認(rèn)識(shí)和把握；既包括對(duì)人的知識(shí)、能力的認(rèn)識(shí)和把握，也包括對(duì)人的志向、專業(yè)特長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和把握。 任人：任人：就是在知人的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到就是在知人的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到對(duì)干部人才進(jìn)行合理的選擇、調(diào)配、任用和接續(xù)。對(duì)干部人才進(jìn)行合理的選擇、調(diào)配、任用和接續(xù)。 任人的基本要求就是，根據(jù)工作任務(wù)的不同需要種人才的不同專長(zhǎng)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，人盡其才，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮人才的最大作用；根據(jù)工作任務(wù)的繁簡(jiǎn)難易和人才能力的高低大小，讓他們各得其所，用當(dāng)其才；根據(jù)事業(yè)的需要，為了更好地從總體上長(zhǎng)期發(fā)揮干部、人才的作用，

4、必須把人才的選擇、任用、接續(xù)看做一個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮人才群體的作用，組成一個(gè)結(jié)構(gòu)合理的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。 管人管人：就是在對(duì)人員定位定崗以后，所必須實(shí)就是在對(duì)人員定位定崗以后，所必須實(shí)施的學(xué)習(xí)教育管理、崗位培訓(xùn)管理、履行職責(zé)管理、施的學(xué)習(xí)教育管理、崗位培訓(xùn)管理、履行職責(zé)管理、愛護(hù)關(guān)照管理、組織紀(jì)律管理、監(jiān)督管理、獎(jiǎng)懲愛護(hù)關(guān)照管理、組織紀(jì)律管理、監(jiān)督管理、獎(jiǎng)懲 管理、流動(dòng)管理等。管理、流動(dòng)管理等。 這是用人必不可少的延伸內(nèi)容，沒有這些內(nèi)容的配套，用人機(jī)制是不健全的，就會(huì)導(dǎo)致用人流程的中斷，整 個(gè)用人功能就得不到充分體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，管人不僅是用 人的特定內(nèi)容，也是用人用到位、充分發(fā)揮人力資源積極作用的重要

5、保證。 領(lǐng)導(dǎo)用人作為領(lǐng)導(dǎo)的基本職能之一，它有如下特點(diǎn)： （1 1）普遍性）普遍性 （2 2）決定性）決定性 （3 3）人本性）人本性 （4 4）規(guī)律性）規(guī)律性 （5 5）層級(jí)性）層級(jí)性 （6 6）挑戰(zhàn)性）挑戰(zhàn)性 （7 7）藝術(shù)性）藝術(shù)性2 2領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)二、科學(xué)的人才觀二、科學(xué)的人才觀 對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)來說，領(lǐng)導(dǎo)用人具有越來越重要的意義。正確的把握人才的含義和特點(diǎn)又是領(lǐng)導(dǎo)用人的前提之一。1 1人才的含義人才的含義 “人才”概念有廣義與狹義之分。狹義的人才是指才能較高，以其創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人，如領(lǐng)導(dǎo)人才、科技人才、經(jīng)營奇才等。廣義的人才，通常是

6、指“有學(xué)問的人”，“德才兼?zhèn)涞娜恕被蛴心撤N特長(zhǎng)的人。人才具有以下幾個(gè)方面的特征：（1）創(chuàng)造性（2）進(jìn)步性（3）社會(huì)性（4）廣泛性（5）專業(yè)性（6）相對(duì)性（7）動(dòng)態(tài)性 2 2人才的特征人才的特征三、知人的原則和方法三、知人的原則和方法 知人，是要了解人，對(duì)人進(jìn)行正確的考察、識(shí)別，以便選擇；善任，是要用好人，用其所長(zhǎng)，使用得當(dāng)。知人是善任的前提。1 1識(shí)別人才的正確態(tài)度識(shí)別人才的正確態(tài)度（1）要相信人才的客觀存在）要相信人才的客觀存在（2）必須愛惜人才）必須愛惜人才2 2識(shí)別人才的原則識(shí)別人才的原則（1）德才兼?zhèn)涞脑瓌t）德才兼?zhèn)涞脑瓌t（2）公開競(jìng)爭(zhēng)的原則公開競(jìng)爭(zhēng)的原則 3 3識(shí)別人才的方法識(shí)別人才

7、的方法（1 1）觀察法）觀察法 觀察法是指通過感性直觀地識(shí)別人才的方法。（2 2）試用法）試用法 真正的人才不在“紙上談兵”，而關(guān)鍵要看的是其實(shí)干能力。 （3 3）考績(jī)法）考績(jī)法 考績(jī)法是通過對(duì)考察對(duì)象的工作政績(jī)或業(yè)績(jī)作全面考核，來了解一個(gè)人品德優(yōu)劣和能力大小的一種識(shí)人方法。（4 4）領(lǐng)導(dǎo)識(shí)人的辯證法）領(lǐng)導(dǎo)識(shí)人的辯證法 領(lǐng)導(dǎo)者識(shí)人，重要的是必須掌握識(shí)人的辯證法。一要堅(jiān)持要堅(jiān)持全面與重點(diǎn)的統(tǒng)一。二要既看顯能，又看潛能。三是要堅(jiān)持優(yōu)全面與重點(diǎn)的統(tǒng)一。二要既看顯能，又看潛能。三是要堅(jiān)持優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的統(tǒng)一點(diǎn)與缺點(diǎn)的統(tǒng)一。5 5識(shí)別人才的制度識(shí)別人才的制度 （1 1）委任制）委任制 委任制主要是領(lǐng)導(dǎo)決定人

8、選，依靠組織人事部門對(duì)委任制主要是領(lǐng)導(dǎo)決定人選，依靠組織人事部門對(duì)人才考核，然后決定是否任用。人才考核，然后決定是否任用。如果領(lǐng)導(dǎo)者思想端正，作風(fēng)正派，組織人事部門又能深入群眾，秉公辦事，一般來說，選拔上來的人才還是比較可信的。然而這種方式也有缺點(diǎn)，由于領(lǐng)導(dǎo)決定人選，容易造成一些人只對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不對(duì)工作和群眾負(fù)責(zé)。（2 2）考任制）考任制 考任制是通過面向全社會(huì)公開報(bào)名，選用同一類型考任制是通過面向全社會(huì)公開報(bào)名，選用同一類型試題測(cè)試不同的應(yīng)試者，從中比較選擇出優(yōu)勝者任職的試題測(cè)試不同的應(yīng)試者，從中比較選擇出優(yōu)勝者任職的一種方法一種方法。（3）聘任制）聘任制 聘任制是用人單位通過簽訂契約或合

9、同的形式招聘人才的一種制度。（4）選任制）選任制 選任制是依照法律程序，通過群眾或群眾代表投票表決選拔人才的一種制度。這種制度一般適用于對(duì)各級(jí)國家權(quán)力機(jī)關(guān)以及各級(jí)政府負(fù)責(zé)人的選拔。（5）試用制）試用制 試用制是對(duì)擬定人選在末被任用前，對(duì)他是否能夠勝任某個(gè)職務(wù)的能力水平缺乏了解時(shí)，為防止失誤，可采取先試用一段時(shí)間，通過實(shí)踐鍛煉，并考察合格后才正式任用的一種選拔任用方式。諸葛亮識(shí)人七法：諸葛亮識(shí)人七法：1、問之以是非而觀其志，、問之以是非而觀其志，2、窮之以辭辯而觀其變，、窮之以辭辯而觀其變，3、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，4、告之以禍難而觀其勇，、告之以禍難而觀其勇，5、醉之以酒而

10、觀其性，、醉之以酒而觀其性， 6、臨之以利而觀其廉，、臨之以利而觀其廉，7、期之以事而觀其信。、期之以事而觀其信。 四、善任的原則、制度和環(huán)境四、善任的原則、制度和環(huán)境 考察、識(shí)別人才的目的在于用才。人才用得好，事半功倍，使用得不好，必定降低效率，甚至造成不安定的因素。在知人、選人、用人、育人諸問題中，用人是核心問題。合理地使用人才，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。 1正確用人原則正確用人原則 （1）以人為本，尊重人才原則）以人為本，尊重人才原則 （2）法制為據(jù)，依法辦事原則）法制為據(jù)，依法辦事原則 （3）明責(zé)授權(quán)，用人不疑原則）明責(zé)授權(quán)，用人不疑原則 （4）實(shí)踐評(píng)判，注重實(shí)績(jī)的原則）實(shí)踐評(píng)判，注重

11、實(shí)績(jī)的原則 2 2用人的方法和藝術(shù)用人的方法和藝術(shù) （1 1）因事?lián)袢?，量才任職）因事?lián)袢?，量才任?（2 2）揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人可用）揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人可用 （3 3）用人不疑、疑人不用）用人不疑、疑人不用 （4 4）容人以寬，任之以專）容人以寬，任之以專 （5 5）用人以嚴(yán)，恩威并施）用人以嚴(yán)，恩威并施 （6 6）投之以桃，報(bào)之以李）投之以桃，報(bào)之以李 （7 7）競(jìng)爭(zhēng)用人，優(yōu)化激勵(lì)）競(jìng)爭(zhēng)用人，優(yōu)化激勵(lì) （8 8）放權(quán)用人，適時(shí)監(jiān)督）放權(quán)用人，適時(shí)監(jiān)督 （9 9）愛惜人才，用養(yǎng)并重）愛惜人才，用養(yǎng)并重3 3正確用人的制度正確用人的制度（1 1）考核制）考核制 考核制度，是指對(duì)一定職位的人才的德才素質(zhì)

12、、工作能力、工作表現(xiàn)和工作成績(jī)進(jìn)行考察、審核和評(píng)價(jià)的一項(xiàng)制度。（2 2）獎(jiǎng)懲制）獎(jiǎng)懲制 獎(jiǎng)懲制度，是對(duì)有突出成績(jī)的人才給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或榮譽(yù)，對(duì)犯有錯(cuò)誤的人才給予必要的懲處的一種制度。 （3 3）交流制）交流制 交流制度，是指對(duì)人才實(shí)行有計(jì)劃有步驟的定期交流的一項(xiàng)制度。（4 4）任期制）任期制 任期制度，是指規(guī)定某些職位的工作人員任職起止時(shí)間的制度。 討論：小人、庸人、仇人能不能用？理由是什么？1、用人如器、用人如器 “用人如器,各取所長(zhǎng)”：用一個(gè)人就如同使用一件器物一樣，利用其長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)而避短。也就是通常所說的“人盡其才，物盡其用，專才專用?！?貞觀二年，上謂右仆射封德彝日：“致安之本，惟在得人

13、。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄?”對(duì)日：“臣愚豈敢不盡情，但今所見未有奇才異能。”上日：“前代明王，使人如器，不借才于異代，皆取士于當(dāng)時(shí)。豈得待夢(mèng)傅說，逢呂尚，然后為政乎?且何代無賢，但患遺而不知耳!”德彝慚赧而退。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道人性舍靈，待學(xué)成而為美。 貞觀政要2、小人的用處、小人的用處 天下事，有高雅事，也有庸俗事；天下人，有君子，也有小人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情。 孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。子貢請(qǐng)往說之，畢辭，野人不聽。 有鄙人始事孔子者，曰：“請(qǐng)往說之?！币蛑^野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨(dú)如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛，敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇也。 呂氏春秋3、庸人的用處、庸人的用處 企業(yè)不是用做好的人，而是用最合適的人。 齊桓公設(shè)庭燎,為便人欲造見者,期年而士不至。于是東野有以九九見者?；腹箤?duì)之曰:“九九足以見乎?”鄙人曰:“臣聞君設(shè)庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君,