二唯物主義和唯心主義教學(xué)學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1二唯物主義二唯物主義(wiw zhy)和唯心主義教學(xué)和唯心主義教學(xué)第一頁(yè)，共26頁(yè)。物質(zhì)物質(zhì)(wzh)（存在）存在）決決 定定意識(shí)意識(shí)(y sh)（思維）思維）物質(zhì)（存在）物質(zhì)（存在）決決 定定意識(shí)（思維）意識(shí)（思維）唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義第1頁(yè)/共25頁(yè)第二頁(yè)，共26頁(yè)。古代樸素古代樸素(p s)唯物主唯物主義義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)(xng rshngxu)唯物主義唯物主義辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯物主義物主義唯心主義唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義第2頁(yè)/共25頁(yè)第三頁(yè)，共26頁(yè)。尚書尚書洪范認(rèn)為，金木水火土是世界的本原。洪范認(rèn)為

2、，金木水火土是世界的本原。荀子認(rèn)為，荀子認(rèn)為，“天地天地(tind)之變，陰陽(yáng)之化之變，陰陽(yáng)之化”，“天地天地(tind)合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起” 。王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之所依也氣者，理之所依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。（1）上述材料反映的觀點(diǎn)）上述材料反映的觀點(diǎn)(gundin)，是唯物主義的還是，是唯物主義的還是唯心主義的？唯心主義的？（2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)(gundin)的合理性和局限性。的合理性和局限性。第3

3、頁(yè)/共25頁(yè)第四頁(yè)，共26頁(yè)。唯物主義形態(tài)唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性局限性古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證和歷史唯辯證和歷史唯物主義物主義世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)(wzh)的，世的，世界的本原是具界的本原是具體的物質(zhì)體的物質(zhì)(wzh)形態(tài)。形態(tài)。本質(zhì)本質(zhì)(bnzh)是正確是正確的的猜測(cè)，沒有猜測(cè)，沒有(mi yu)科學(xué)依據(jù)，科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了化了把世界的本原歸把世界的本原歸結(jié)為自然科學(xué)意結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子義上的原子總體是正總體是正確的確的具有機(jī)械性、形具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義觀

4、上的唯心主義的缺陷的缺陷世界的本原是世界的本原是物質(zhì)，世界是物質(zhì)，世界是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界世界是科學(xué)的是科學(xué)的世界觀和世界觀和方法論方法論第4頁(yè)/共25頁(yè)第五頁(yè)，共26頁(yè)。 這五句話分別站在哪個(gè)角度去闡述對(duì)世界的看法的？它們分別這五句話分別站在哪個(gè)角度去闡述對(duì)世界的看法的？它們分別體現(xiàn)了唯物主義體現(xiàn)了唯物主義(wiw zhy)的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)？的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)？第5頁(yè)/共25頁(yè)第六頁(yè)，共26頁(yè)。唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神看作是世界把人的主觀精神看作是世界(shji)的本原，認(rèn)為客觀事物的本原，

5、認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界以至整個(gè)世界(shji)的存在都的存在都依賴于人的主觀精神。依賴于人的主觀精神。把客觀精神看作是世界的本原把客觀精神看作是世界的本原(bnyun)，認(rèn)為物質(zhì)世界只，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)第6頁(yè)/共25頁(yè)第七頁(yè)，共26頁(yè)。主觀主觀(zhgun)唯心主義哲學(xué)唯心主義哲學(xué)家貝克萊：家貝克萊：存在即是被感知存在即是被感知第7頁(yè)/共25頁(yè)第八頁(yè)，共26頁(yè)。思考思考(sko)：這兩大派別，哪個(gè)是正確的？哪個(gè)是荒謬的？：這兩大派別，哪個(gè)是正確的？哪個(gè)是荒謬的？ 十九世紀(jì)唯物主義(wiw zhy)哲學(xué)家在反駁貝克萊的“存在即被感知”“物是感覺

6、的集合”的觀點(diǎn)時(shí)問(wèn)道：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？ 費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“這是因?yàn)樾∝埐辉笧榱藧畚ㄐ闹髁x者而自己挨餓，在它看來(lái)，對(duì)唯心主義者的愛只是痛苦?！?請(qǐng)問(wèn)：這段話說(shuō)明請(qǐng)問(wèn)：這段話說(shuō)明(shumng)了了什么？什么？第8頁(yè)/共25頁(yè)第九頁(yè)，共26頁(yè)。 說(shuō)明了唯心主義說(shuō)明了唯心主義(wixn zhy)的的荒謬。如果荒謬。如果“存在即被感知存在即被感知”的話，那么貝克萊的話，那么貝克萊的父母是貝克萊的感覺產(chǎn)物，而貝的父母是貝克萊的感覺產(chǎn)物，而貝克萊不是父母的產(chǎn)物，這實(shí)在是荒克萊不是父母的產(chǎn)物，這實(shí)在是

7、荒謬之至。謬之至。第9頁(yè)/共25頁(yè)第十頁(yè)，共26頁(yè)。 (1)荀況荀況: “天地合而萬(wàn)物生天地合而萬(wàn)物生, 陰陽(yáng)接而變化起。陰陽(yáng)接而變化起?！?(2)王充王充: “天地合氣，萬(wàn)物自生。天地合氣，萬(wàn)物自生。” (3)范縝：范縝：“形存則神存、形謝則神滅。形存則神存、形謝則神滅?！?(4)王夫之王夫之: “氣者，理之依也。氣者，理之依也。”（5） “人病則憂懼人病則憂懼(yuj)，憂懼，憂懼(yuj)見鬼出見鬼出”下列觀點(diǎn)下列觀點(diǎn)(gundin)哪些屬于唯物主義哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)觀點(diǎn)(gundin)？哪些屬于唯心主義觀點(diǎn)？哪些屬于唯心主義觀點(diǎn)(gundin)？第10頁(yè)/共25頁(yè)第十一頁(yè)，共26頁(yè)。

8、（6 6）王守仁：眼開則花明，眼閉則花寂）王守仁：眼開則花明，眼閉則花寂 “ “心外無(wú)物心外無(wú)物”。（7 7）貝克萊：）貝克萊：“存在即被感知存在即被感知”， “ “物是觀念的集合物是觀念的集合”（8 8）壇經(jīng)：）壇經(jīng)： “ “時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。（9 9）宗教：神靈創(chuàng)造了世界，決定）宗教：神靈創(chuàng)造了世界，決定(judng)(judng)著自著自然的變化然的變化（1010）人的命天注定，胡思亂想沒有用）人的命天注定，胡思亂想沒有用（111

9、1）人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只）人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到有想不到 （1212）上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物）上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物 第11頁(yè)/共25頁(yè)第十二頁(yè)，共26頁(yè)。以上哪些是唯物主義思想以上哪些是唯物主義思想(sxing)和觀點(diǎn)，哪些是唯心主義思想和觀點(diǎn)，哪些是唯心主義思想(sxing)和觀點(diǎn)？和觀點(diǎn)？屬于屬于(shy)唯物主義思想和觀點(diǎn)有：（唯物主義思想和觀點(diǎn)有：（）、（）、（）、（）（）、（）、（）、（）（5）屬于屬于(shy)唯心主義思想和觀點(diǎn)有（唯心主義思想和觀點(diǎn)有（6）、）、（7）、（）、（8）、（）、（9）、（）、（10）、（）、（11）、（）、（12）第12頁(yè)/

10、共25頁(yè)第十三頁(yè)，共26頁(yè)。辯證辯證(binzhng)的的形而上學(xué)形而上學(xué)(xng rshngxu)的的唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法的辯證法的形而上學(xué)的形而上學(xué)的（聯(lián)系的、發(fā)展（聯(lián)系的、發(fā)展(fzhn)的、全的、全面的）面的）（孤立的、靜止的、片面的）（孤立的、靜止的、片面的） 某位同學(xué)一次考試只考了某位同學(xué)一次考試只考了45分，分，請(qǐng)問(wèn)：你怎么評(píng)價(jià)這位同學(xué)？請(qǐng)問(wèn)：你怎么評(píng)價(jià)這位同學(xué)？第13頁(yè)/共25頁(yè)第十四頁(yè)，共26頁(yè)。不是(b shi)所有的唯心主義都是錯(cuò)誤的決不能否認(rèn)唯心主義(wixn zhy)的歷史意義請(qǐng)注意請(qǐng)注意(zh y)：第14頁(yè)/共25頁(yè)第十五頁(yè)，共26頁(yè)。這個(gè)故事這

11、個(gè)故事(gsh)說(shuō)明什么說(shuō)明什么？第15頁(yè)/共25頁(yè)第十六頁(yè)，共26頁(yè)。 鄰人亡斧鄰人亡斧 有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的兒有一個(gè)人丟失了一把斧子，便懷疑是鄰居的兒子偷走了。他看鄰居兒子走路的姿勢(shì)，像是偷了子偷走了。他看鄰居兒子走路的姿勢(shì)，像是偷了斧子；那臉上的神情，也像是偷了斧子；他說(shuō)話斧子；那臉上的神情，也像是偷了斧子；他說(shuō)話的腔調(diào)，更是像偷了斧子。不久，他在山溝里挖的腔調(diào)，更是像偷了斧子。不久，他在山溝里挖地，無(wú)意中挖出了自己的斧子。當(dāng)他再看到鄰居地，無(wú)意中挖出了自己的斧子。當(dāng)他再看到鄰居的兒子時(shí)，他覺得人家的舉止的兒子時(shí)，他覺得人家的舉止(jzh)態(tài)度沒有一點(diǎn)態(tài)度沒有一點(diǎn)像偷斧

12、子的人。像偷斧子的人。 想一想想一想:鄰人犯了什么樣的錯(cuò)誤？我們鄰人犯了什么樣的錯(cuò)誤？我們(w men)在這方面做得怎樣？在這方面做得怎樣？第16頁(yè)/共25頁(yè)第十七頁(yè)，共26頁(yè)。智者：智者：“先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己也舉不起的石頭呢？也舉不起的石頭呢？”神學(xué)家：神學(xué)家：“上帝是全能的，當(dāng)然能。上帝是全能的，當(dāng)然能?！?智者：智者：“請(qǐng)問(wèn)，上帝連這塊石頭也舉不起來(lái)請(qǐng)問(wèn)，上帝連這塊石頭也舉不起來(lái)，怎么是全能的？，怎么是全能的？” 神學(xué)家連忙神學(xué)家連忙(linmng)(linmng)辯解說(shuō)：辯解說(shuō)：“如果如果是這樣，上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭的。是這樣，上帝是創(chuàng)造不出

13、這塊石頭的?！?智者接著反問(wèn)：智者接著反問(wèn)：“上帝連塊石頭也創(chuàng)造不出上帝連塊石頭也創(chuàng)造不出來(lái)，你能說(shuō)上帝是全能的嗎？來(lái)，你能說(shuō)上帝是全能的嗎？” ” 第17頁(yè)/共25頁(yè)第十八頁(yè)，共26頁(yè)。（2009江蘇，江蘇，25）下列選項(xiàng)與）下列選項(xiàng)與“我思故我在我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是觀點(diǎn)相一致的是 （ ） A.未有這事，先有這理未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)世界的本質(zhì)(bnzh)是是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”A答案答案 B 解析解析 本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)(gundin)。“我思

14、故我在我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)(gundin)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)(gundin)；故本題選；故本題選B項(xiàng)。項(xiàng)。第18頁(yè)/共25頁(yè)第十九頁(yè)，共26頁(yè)。8.（2009廣東，廣東，25）“我看到蘋果的顏色和我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成它的滋味，就形成(xngchng)對(duì)蘋果的認(rèn)對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)

15、識(shí)論上的這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的 （ ）A.客觀唯心主義客觀唯心主義 B.主觀唯心主義主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義辯證唯物主義D第19頁(yè)/共25頁(yè)第二十頁(yè)，共26頁(yè)。17.（2009黃岡市高三黃岡市高三3月質(zhì)檢）下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)月質(zhì)檢）下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)(gundin)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是 （ ）A.人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流B.謀事在人、成事在天謀事在人、成事在天C.存在就是被感知存在就是被感知D.天不變，道亦不變天不變，道亦不變C第20頁(yè)/共25頁(yè)第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。3、“精神文明也出生產(chǎn)

16、力精神文明也出生產(chǎn)力”。這個(gè)論斷說(shuō)明（。這個(gè)論斷說(shuō)明（ ）A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映B、從某種意義講，物質(zhì)可以變精神，精神也可以、從某種意義講，物質(zhì)可以變精神，精神也可以變物質(zhì)變物質(zhì)C、精神不是萬(wàn)能的，沒有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不行的、精神不是萬(wàn)能的，沒有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不行的D、在特定條件下，精神可以作為生產(chǎn)力中的一個(gè)、在特定條件下，精神可以作為生產(chǎn)力中的一個(gè)重要重要(zhngyo)因素而存在因素而存在B第21頁(yè)/共25頁(yè)第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。5、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）A、物質(zhì)和意識(shí)、物質(zhì)和意識(shí)(y sh)的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題B、存在和思維的

17、關(guān)系問(wèn)題、存在和思維的關(guān)系問(wèn)題C、意識(shí)、意識(shí)(y sh)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題能否反映物質(zhì)的問(wèn)題D、物質(zhì)和意識(shí)、物質(zhì)和意識(shí)(y sh)哪個(gè)是本原的問(wèn)題哪個(gè)是本原的問(wèn)題AB不定不定(bdng)項(xiàng)項(xiàng)第22頁(yè)/共25頁(yè)第二十三頁(yè)，共26頁(yè)。6、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）A、巧婦難為無(wú)米之炊、巧婦難為無(wú)米之炊B、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)C、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起D、心外無(wú)物、心外無(wú)物E、不怕、不怕(bp)做不到，只怕想不到做不到，只怕想不到F、謀事在人，成事在天、謀事在人，成事在天ABC第23頁(yè)/共25頁(yè)第二十四頁(yè)，共26頁(yè)。 辨析題：凡是唯物主義都是正確的，凡是辨析題：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義唯心主義(wixn zhy)都是錯(cuò)誤的。都是錯(cuò)誤的。 答案：1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 2）從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段。唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富(fngf)和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。 3）正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是以往的唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)