傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的調(diào)研報(bào)告

1、傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)調(diào)研報(bào)告一、前言在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，使得資源 的優(yōu)化配置得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們要保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)制度。只有在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng) 文化的保護(hù)與復(fù)興才可能實(shí)現(xiàn)。要想保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn) 傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。因此我今天抱著這一態(tài)度，展開(kāi)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā) 利用及保護(hù)情況的調(diào)研。以便得出保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持何種經(jīng)濟(jì)模式？同 時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要怎樣才能豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和 道德標(biāo)

2、準(zhǔn)。二、傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀1 、 中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng) 傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文 化的能力。黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保 護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù) 興的意見(jiàn)和決定。2 、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳 統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決 策的落實(shí)。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。

3、要 加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制 等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向 人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀3 、全社會(huì)要形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制西方落后 思想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺(jué)學(xué)習(xí) 并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言” 。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要 延長(zhǎng)傳統(tǒng)文

4、化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴(kuò)大其市場(chǎng)份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持 與時(shí)俱進(jìn)。三、各級(jí)黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的前提1 、在開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作中， 將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入各級(jí)黨委、 政府的規(guī)劃之中，經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，職能部門(mén)盡職盡責(zé)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到有組 織、有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展。只有把民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作列入重要議事日程， 并積極規(guī)劃實(shí)施，才能充分調(diào)動(dòng)各有關(guān)部門(mén)的工作積極性和主動(dòng)性，切實(shí)認(rèn)真組織做好民 族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作。實(shí)踐證明，各級(jí)黨委、政府的高度重視是做好民族傳統(tǒng)文 化傳承與保護(hù)的前

5、提條件。2 、合理開(kāi)發(fā)利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以傳承為核心，以產(chǎn)業(yè)為紐帶，培育一批物質(zhì)文化遺 產(chǎn)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興價(jià)值。通過(guò)實(shí)施文化經(jīng)濟(jì)政策保持民間藝術(shù)，特別 是手工藝生產(chǎn)企業(yè)走向市場(chǎng)，吸引社會(huì)資本投資與開(kāi)發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)物質(zhì)文化 遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。積極支持開(kāi)發(fā)民族民間特色產(chǎn)品。如德欽縣民族銀制品廠，香格里拉尼 西鄉(xiāng)制陶業(yè)，州藏藥廠，藏族、傈僳族等民族手工毛紡制作，尼西、奔子欄一帶的木制品 生產(chǎn)。不僅取得了很好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展形成了良性的互動(dòng) 產(chǎn)業(yè)鏈存在的困難和問(wèn)題我州的民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作，雖然取得了一定的成績(jī)，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的

6、加快，一些新的問(wèn)題也逐漸產(chǎn)生，如流失嚴(yán)重、后繼乏人、投入不足、資金緊缺、人才匱乏，受外來(lái)文化的沖擊，缺乏保護(hù)意識(shí)等。當(dāng)前，民族傳統(tǒng)文化傳承與 保護(hù)工作面臨著諸多需要解決的困難和問(wèn)題。（一）對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的重要性認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高民族傳統(tǒng)文化是不可再生的珍貴資源，是民族智慧的結(jié)晶，需要各級(jí)黨委、政府、各 行各業(yè)、社會(huì)各界的倍加關(guān)愛(ài)和保護(hù)。在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作中還 存在重視不夠和工作不到位的問(wèn)題，許多工作還停留在申報(bào)、命名和調(diào)查材料的存檔上，工作相對(duì)滯后，一些珍貴的文化遺產(chǎn)已處于瀕臨消失的境 界，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。（二）民

7、族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)、傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻1 、缺乏整體性的保護(hù)規(guī)劃。民族文化的傳承與保護(hù)工作，由于涉及的部門(mén)多，加之沒(méi) 有統(tǒng)一的規(guī)劃，造成一定程度上的資源浪費(fèi)。2 、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境急劇惡化， 依存于獨(dú)物時(shí)空以口傳心授方式傳承各種文化 藝人、技藝、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)已在不斷消失，一些作為流傳文化載體的語(yǔ)言文字正在 消失。如藏族曲藝格薩爾的說(shuō)唱藝人在我州至今僅存 2 人，傈僳族的音節(jié)文字在漸漸 消失。3 、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)中， 民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊， 民族民間文化 （如民居、 雕塑、民族民間設(shè)施、工具、服飾等）有失去原有的文化性和獨(dú)特風(fēng)格之趨勢(shì)。尤其是以 旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)

8、向的文化資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響，值得認(rèn)真關(guān)注（三）資金投入嚴(yán)重不足近年來(lái)，各級(jí)政府雖然對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究引起了重視，但由于財(cái)政困難等諸多因素的制約，對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)方面的投入嚴(yán)重不足，制約了民族文化發(fā)展,特別是一些少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化挖掘、保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)工作無(wú)法實(shí)施。（四）缺乏專業(yè)技術(shù)人才文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作是一項(xiàng)重大的社會(huì)系統(tǒng)工程，它不僅需要政府各職能部門(mén)和 全社會(huì)的關(guān)注，更需要一批專業(yè)技術(shù)精湛的人才隊(duì)伍。我州從事民間文化的職業(yè)人員，特 別是具有一定業(yè)務(wù)理論水平和工作經(jīng)驗(yàn)的文化專業(yè)人才缺乏，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作水 平有待進(jìn)一步提高。（五

9、）宣傳力度還不夠大相關(guān)媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況、搜集整理、保護(hù)工作等方面的宣傳力度還不大，特別是有關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)和政策，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義的宣傳，在廣度和深度上還不夠。人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作缺乏應(yīng)有的 共識(shí)，從而破壞文化遺產(chǎn)的違法行為時(shí)有發(fā)生。四、民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)工作的建議民族傳統(tǒng)文化是人類(lèi)文明的瑰寶，是各民族的寶貴財(cái)富。人類(lèi)文明只有代代相傳，才 能不斷豐富發(fā)展，只有相互交流，才能文物化成。加強(qiáng)對(duì)我州民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)， 不僅要保護(hù)、也要繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。關(guān)鍵在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)的認(rèn)識(shí)和重視程度，要 實(shí)行依法保護(hù)，利用現(xiàn)代手段將文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，

10、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育, 利用各種媒體加大宣傳力度，在全社會(huì)形成保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。針對(duì)我州當(dāng)前 在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作中存在的困難和問(wèn)題，提出如下意見(jiàn)和建議：（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力，體現(xiàn)著中華民族 的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。各級(jí)黨委、政府、各 行各業(yè)、 社會(huì)各界要以高度的政治責(zé)任感， 充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要性， 保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定。積極開(kāi) 展對(duì)外文化交流，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、

11、 可持續(xù)發(fā)展。要認(rèn)真貫徹落實(shí)好國(guó)務(wù)院 < 關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知 > （國(guó)發(fā) 2005 42 號(hào)）、國(guó)務(wù)院辦公廳 < 關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn) > （國(guó)辦發(fā) 2005 18 號(hào)）、云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例和最近國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于少 數(shù)民族傳統(tǒng)文化“該保護(hù)的要全力保護(hù)、該扶持的要扶持到位、該投入的要加大投入、該 給的政策要給足?！钡扔嘘P(guān)文件及指示精神， 把傳承與保護(hù)工作納入到政府工作的重要議事 日程上來(lái)。（二）建立長(zhǎng)效機(jī)制，加大工作力度，明確責(zé)任，著力解決好民族傳統(tǒng)文化傳承與保 護(hù)中的突出問(wèn)題1 、文化保護(hù)與傳承， 立

12、法先行。如何以立法的形式加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承， 把各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步納入法治化管理保護(hù)的軌道，這是當(dāng)前十分緊迫的工作任務(wù)。 中央、省都相繼出臺(tái)了有關(guān)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的法律法規(guī)； 有的州市也出臺(tái)了相應(yīng)的地方性保護(hù)辦法。建議州委、州政府：一是成立由黨委政府分管 領(lǐng)導(dǎo)掛帥，相關(guān)部門(mén)為成員的州縣文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組。定期研究文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的 重大問(wèn)題，統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。二是抓緊制定和起草與文 物保護(hù)法等法律法規(guī)相配套的地方性保護(hù)辦法，嚴(yán)格依照保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī) 辦事，依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的 各類(lèi)

13、違法犯罪行為。2 、采取切實(shí)有效措施，加強(qiáng)對(duì)民間藝人的保護(hù)，做好傳承工作。民間藝人一直是傳承 民間傳統(tǒng)文化的主要載體。建立文化傳承人（繼承單位）認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制。通過(guò)藝人命名， 幫助扶持、保護(hù)等形式，做好對(duì)傳承人的激勵(lì)機(jī)制。解除傳統(tǒng)單一保守的傳承方式，定期 或不定期舉辦培訓(xùn)班，加強(qiáng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后備隊(duì)伍，使民族文化傳承工作做到后繼有人， 永不失傳。3 、正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。在處理民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用關(guān)系上，堅(jiān)持 以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)， 全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀， 認(rèn)真貫徹“保 護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā) 展”的方

14、針；做到政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn) 面結(jié)合、講求實(shí)效的原則，將合理開(kāi)發(fā)利用擺到更加突出位置，把我州文化遺產(chǎn)的保護(hù)更 好地與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使之融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，在開(kāi)發(fā)中加強(qiáng)保護(hù)， 在利用中加快發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的思路，合理利用開(kāi)發(fā)。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在我州建 設(shè)民族文化州、構(gòu)建和諧社會(huì)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、豐富人民群眾精神文化生 活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。（三）加大資金投入要把保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國(guó)民經(jīng) 濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承所需經(jīng)費(fèi)繼續(xù)納入

15、地方財(cái)政預(yù)算，并逐年加大投入，同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積 極性，多渠道募集資金，搶救保護(hù)，傳承和開(kāi)發(fā)民間文化資源。對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)，以保 存歷史記憶，加以傳承和弘揚(yáng)。篇二：關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告參加者：顏?zhàn)诱渲黝}：文化之復(fù)燃時(shí)間： 2010-1-27地點(diǎn)：江蘇常州現(xiàn)將此時(shí)間活動(dòng)的相關(guān)情況報(bào)告如下：現(xiàn)狀：在這樣一個(gè)發(fā)展的時(shí)代傳統(tǒng)文化的保護(hù)顯得非常困難， 中國(guó)的發(fā)展必須融入國(guó)際社會(huì)， 融入國(guó)際社會(huì)便會(huì)受到國(guó)際文化的影響和制約， 以至于本國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了沖擊和冷落。 大部分年輕人對(duì)于中國(guó)的古典文化了解不多，有的對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文

16、化的形成和組成方面 不甚了解。從對(duì)社區(qū)青少年寒假期間活動(dòng)的調(diào)查，以及網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷題為“傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利 用和保護(hù)”的調(diào)查結(jié)果中可以看出，很多青少年寒假期間的主要活動(dòng)內(nèi)容，是以完成課外 練習(xí)以及學(xué)校布置的寒假作業(yè)為主的。也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為上課外補(bǔ)習(xí)甚至都比閱讀古 籍和了解傳統(tǒng)文化來(lái)的契合實(shí)際。目前的大部分年輕人對(duì)于中國(guó)古典文化中如京劇等經(jīng)典 文化的認(rèn)識(shí)主要持不感興趣的態(tài)度。對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)也是以了解較少居多。同時(shí)，大 部分人表示平時(shí)也并沒(méi)有閱讀古籍的習(xí)慣，由于生活節(jié)奏的加快，甚至偶爾的翻閱也成了 奢望。然而值得欣慰的是絕大部分的受調(diào)查者認(rèn)為很有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。資料：“活體保存、活化保存” ，是

17、非常有戲誕生的始音。華陰老腔充滿激情的吼唱、昆 曲十番牡丹亭古韻盎然的吹奏、肘股子梁山伯與祝英臺(tái)婉轉(zhuǎn)殷切的演繹、海南臨高木偶的諧趣橫生？?在連續(xù)六期的非常有戲?qū)じ弥?，古中?guó)歌聲和舞姿的豐富 多彩和長(zhǎng)久魅力真切地展現(xiàn)在觀眾的面前。追溯往昔的回首是必須的。問(wèn)題是，誰(shuí)會(huì)以一種文化自覺(jué)來(lái)承擔(dān)這樣一種責(zé)任？中國(guó) 藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任王文章說(shuō)： “在這一點(diǎn)上，上海文廣新 聞傳媒集團(tuán)主動(dòng)承擔(dān)使命、承擔(dān)起一個(gè)主流媒體的責(zé)任，是難能可貴的。非常有戲?qū)じ脤⒛切┎粸閺V大群眾，甚至是不為一般專業(yè)人士所知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為節(jié)目宣 傳的主要內(nèi)容，而不是收視率和廣告收入，這的確是很大的冒

18、險(xiǎn)，但這也充分體現(xiàn)了它的 文化自覺(jué)?！狈浅Ｓ袘蜷_(kāi)播至今，整個(gè)節(jié)目涉及的物質(zhì)的、非物質(zhì)的及自然遺產(chǎn)數(shù)近 200 種， 包括非文化遺產(chǎn)近 70種。其中，除京劇、越劇、昆曲、評(píng)話、蘇劇等為人熟知的遺產(chǎn)種類(lèi) 外，白居、眉戶、素鼓、文場(chǎng)、肘股子、哩哩美等縱使專家也未必涉獵的表演類(lèi)文化遺產(chǎn)，孟昶祭奠、女吊、祝福等民俗類(lèi)遺產(chǎn)，云錦制造工藝、 金華戲曲剪紙、聞喜面塑、徽州三雕等手工藝類(lèi)，康熙臨高木偶、金代墓葬磚雕、徽州民 居、陳壽故里等物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡皆囊括其中。劇作家羅懷臻認(rèn)為，非常有戲?qū)じ玫莫?dú)特之處在于，它將對(duì)傳統(tǒng)文化的尊敬 和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的憂患融于輕松的娛樂(lè)形式之中，現(xiàn)代理念和平等姿態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的

19、 內(nèi)在活力進(jìn)而激起當(dāng)代人的心理共鳴。 “說(shuō)起傳統(tǒng)文化、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往就會(huì)故作高深， 讓人不可親近，而非常有戲試圖告訴人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以珍貴就在于它和我們 所有人的情感是心心相通的，和現(xiàn)代人的生命體驗(yàn)是互動(dòng)共鳴的，我們不會(huì)因?yàn)榈赜虻母?膜、時(shí)間的久遠(yuǎn)而產(chǎn)生陌生感， 因?yàn)樗褪俏覀兩新癫氐挠洃洠?所以我們將它稱為 重 新種植記憶'。” 正文：09 年的春晚，當(dāng)很多觀眾滿目期待趙本山的小品時(shí)，電視機(jī)里出現(xiàn)一個(gè)新形象，他們 看到的是一個(gè)傳蘇格蘭長(zhǎng)裙的男人形象，此人說(shuō)話陰陽(yáng)怪氣，做事扭扭捏捏，很多人對(duì)此 頗感興趣，因此也對(duì)那個(gè)“蘇格蘭男人”產(chǎn)生了興趣。然而于我，才看了兩眼，就差點(diǎn)

20、讓 我把年夜飯都吐出來(lái)。我趕忙關(guān)了。后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我知道這個(gè)“蘇格蘭男人”名叫小沈陽(yáng)， 是當(dāng)紅笑星，趙本山的徒弟，更是本次聯(lián)歡晚會(huì)的金子招牌，而且網(wǎng)上追捧他的人也不在 少數(shù)。我感到非常疑惑，什么時(shí)候民眾的審美觀發(fā)生了如此重大的轉(zhuǎn)移，一個(gè)如此低俗男 扮女裝的人也在春晚上登臺(tái)亮相？難道僅為了取悅所謂觀眾要將眼光放低？幾個(gè)月后在網(wǎng)上瀏覽時(shí)又看到小沈陽(yáng)被評(píng)為勞模的新聞，但不久又爆出消息，說(shuō)小沈 陽(yáng)在某地表演吃飯不給錢(qián)，還大吵大罵，多次以放棄演出來(lái)要挾主辦方。使得主辦方十分 生氣，消息一傳出，網(wǎng)上的聲音更是對(duì)授予小沈陽(yáng)勞動(dòng)模范的相關(guān)單位產(chǎn)生質(zhì)疑，如此一 個(gè)扭曲文化、在大眾面前倡導(dǎo)低俗文化之風(fēng)，連吃飯都上演

21、“不差錢(qián)”的人，怎么有資格 成為勞模？而且在某期武林風(fēng)上，我再次目睹了“長(zhǎng)裙飄飄”小沈陽(yáng)的風(fēng)采，不對(duì)，不是 他本人，而是他的某個(gè)崇拜者，穿著一身小沈陽(yáng)裝扮在武術(shù)競(jìng)技頻道登臺(tái)亮相，最終結(jié)果 也好不到哪里去，此人被對(duì)手打得好無(wú)還手之力，最后躺在擂臺(tái)上像面粉袋子一樣滾來(lái)滾 去。無(wú)獨(dú)有偶，模仿和小沈陽(yáng)的粉絲絕不只他一個(gè)。在某城市的信息平臺(tái)上，我看到一條 新聞：某餐館服務(wù)員小張是小沈陽(yáng)的忠實(shí)粉絲， 在客人點(diǎn)菜時(shí)由于模仿小沈陽(yáng)激怒了對(duì)方, 險(xiǎn)些遭到毒打。由此可見(jiàn)，小沈陽(yáng)倡導(dǎo)的文化之風(fēng)已經(jīng)在潛移默化的改變著人們的思想觀 念和生活方式。新型文化的登場(chǎng)并不是壞事，它帶來(lái)的是煥然一新的中國(guó)現(xiàn)代。然而，有時(shí)它的來(lái)臨

22、 也帶來(lái)了消極影響，它代表著民眾對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)始失去興趣，轉(zhuǎn)而去追捧一些快餐文化， 這必然導(dǎo)致整個(gè)國(guó)民的精神世界變得浮躁虛無(wú)。早在幾年前，日韓非主流文化傳入我國(guó)時(shí) 就引發(fā)了巨大爭(zhēng)議，有一段時(shí)間，大街小巷隨處可見(jiàn)穿著打扮另類(lèi)的非主流人士，網(wǎng)上也 不知不覺(jué)中充斥了難以辨別的非主流字體和。而且使用這種火星文的人還振振有詞：這是 對(duì)個(gè)性的追求，這是時(shí)尚的象征。國(guó)家對(duì)文字的規(guī)定顯然不能約束這些“非主流”文字的 泛濫，一個(gè)個(gè)扭曲怪異的文字讓我看到了非主流人士扭捏作態(tài)的模樣，同時(shí)也反應(yīng)出他們 內(nèi)心的空虛。在文字上不足以說(shuō)明什么，但是在對(duì)自己以及他人身體以及精神上的損害卻足以說(shuō)明 這種新型文化的弊端。古語(yǔ)有云：

23、“身體發(fā)膚，受之父母”。有些自認(rèn)所謂非主流人士不僅 在耳朵鼻翼上要打上十幾個(gè)耳洞，在身體上還要打上幾個(gè)，一誰(shuí)打得多為榮，這種對(duì)自己 身體的傷害造成的后果以及帶來(lái)的同齡人及后輩的恐慌正是所謂非主流新型文化引起的。是什么在導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在墮落，又是什么滋生 了腐朽的，所謂的“新”文化。這是個(gè)值得令人深思的問(wèn)題。國(guó)家為出臺(tái)保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施是一方面，而另一方面則是青少年辨別能力的缺陷以 及家長(zhǎng)在文化領(lǐng)域正確引導(dǎo)的缺失。中國(guó)作為有著五千年歷史文明的大國(guó)，其文化竟然不 敵才進(jìn)入短短十幾年的外國(guó)文化，誰(shuí)又是這幕后黑手？聒噪的選秀節(jié)目充斥著屏幕，為電 視臺(tái)帶來(lái)巨大的受益，其他電視臺(tái)爭(zhēng)相模仿。而傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化節(jié)

24、目收視率低得可憐，百 家講壇甚至在有一段時(shí)間位列央視收視率之末，到了差點(diǎn)停播的命運(yùn)。我認(rèn)為人們的眼光還是不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的積淀對(duì)豐富整個(gè)國(guó)民精神，加強(qiáng)道德禮 儀修養(yǎng)教育方面有著不可評(píng)估的作用。我們不可否認(rèn)所謂的新文化有一定的娛樂(lè)價(jià)值，但 使這種文化成為當(dāng)今民眾視聽(tīng)的主流必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)文明被外來(lái)文化逐漸侵蝕、同化。同 時(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感、只追求眼前利益的媒體也有著不可推卸的責(zé)任。傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史、在國(guó)民心中的認(rèn)同度上占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，之所以在 近年來(lái)被外來(lái)文化搶占了先機(jī)是由于有關(guān)部門(mén)疏忽了對(duì)傳統(tǒng)文化的正確引導(dǎo)。經(jīng)調(diào)查顯示 大多數(shù)青少年不喜歡傳統(tǒng)文化，四書(shū)五經(jīng)，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些東西太

25、枯燥，因此如何使 這些傳統(tǒng)文化煥發(fā)新魅力就成為擺在我們面前亟待解決的問(wèn)題中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁 有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重、對(duì)家庭的責(zé)任，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有憂患意識(shí)，應(yīng)有赤子之心，應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、 勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林！我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、 服飾等，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分 重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、 凈化靈魂的功能。中

26、華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘 揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。只有在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)行的社會(huì)制度和人文氛圍相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興才可能實(shí)現(xiàn)。要想保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化 的精神內(nèi)涵，使之符合我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會(huì)形成開(kāi)發(fā)與保 護(hù)并重的觀念。在此，我有幾點(diǎn)建議：1 、要在全社會(huì)推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以從青年人甚至更小年齡群體做起。將傳統(tǒng)文化深入校園，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣以及了解傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)，以達(dá)到對(duì)文化的

27、推廣和傳承。2 、采取有效措施，對(duì)民間藝人加以保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保護(hù)。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。3 、建立有效機(jī)制保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面的知識(shí)產(chǎn)權(quán)涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時(shí)候我們才去著急。傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期而且艱苦的過(guò)程，需要全社會(huì)的廣泛參與和投入。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院10 廣告顏?zhàn)诱淦簜鹘y(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告關(guān)于傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)的調(diào)查報(bào)告 主題：傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)時(shí)間： 2011-1-25現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：一活動(dòng)內(nèi)容：（一）了解傳統(tǒng)文化（

28、二）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（三）如何開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)傳統(tǒng)文化二調(diào)查資料：來(lái)源于百度網(wǎng)， google 網(wǎng)， 中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)，旅游運(yùn)營(yíng)網(wǎng)三調(diào)查結(jié)果：(一) 了解傳統(tǒng)文化1. 什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 (traditional culture) 是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的 民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化是指文明史上和 歷史上存在過(guò)的、發(fā)生過(guò)的、被今天記憶的人類(lèi)生存方式和生存樂(lè)趣，以及在今天仍然被 沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂(lè)趣。2. 傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)(1) 中國(guó)文化是一種積極理性的文化以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把

29、宇宙的本質(zhì)、宇宙 的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從 那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中 的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告 訴給人類(lèi)。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人 .(2) 強(qiáng)烈的道德色彩中國(guó)古代的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無(wú)一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合 在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。(3) 頑強(qiáng)的再生能力中國(guó)傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外 患之中，一次又一次表現(xiàn)出

30、來(lái)的頑強(qiáng)再生能力。（4）注重“中和”的思想方法中庸之道“中和”思想突出強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)側(cè)面：一是中即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是和即不同 因素、不同方面的合理組合、對(duì)立統(tǒng)一。這種思想方法在古代中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)促使中國(guó)人民在很大程度上實(shí)現(xiàn)自身協(xié)調(diào)、天人協(xié) 調(diào)和人我協(xié)調(diào)，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定起到了積極作用。3. 傳統(tǒng)文化現(xiàn)面臨的問(wèn)題張祥龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化危機(jī)一文中提到：自新文化運(yùn)動(dòng)、 “文化革命”和改革開(kāi)放 以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來(lái)的西方文化頂替掉了，而且其殘存的 部分也正在被全球化過(guò)程進(jìn)一步掃蕩。他以儒家文化為例提出以下幾個(gè)問(wèn)題（1）. 現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有以團(tuán)體的方式、 以自己全部的生

31、命活動(dòng)來(lái)自覺(jué)地繼承儒家 的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。（2）儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤自中國(guó)傾全力以西方意義上的工業(yè)化為強(qiáng)國(guó)之術(shù)之 后，這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。（3）儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó) 人在人生中面臨的重大選擇。其次新中國(guó)成立后，對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落（這并非對(duì) 外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制改革造成的，最主要原因是傳統(tǒng)文化存在的一些問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)解 決）。改革開(kāi)放后，西方文化大量涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化由于沒(méi)有做到“趨時(shí)更新” ，飽受沖 擊；在 1992 年經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國(guó)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，傳統(tǒng)文化沒(méi)有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng) 力下降，受

32、到了更大沖擊，衰敗的速度加快。（二）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1. 為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化一個(gè)民族傳統(tǒng)文化之所以得到傳承和延續(xù)，是這個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)道德觀念自覺(jué)認(rèn)同 的結(jié)果，而決不是以強(qiáng)制性得以延續(xù)和發(fā)展的，因此，只有正確地對(duì)待傳統(tǒng)道德文化，才 能正確地對(duì)待整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義離不開(kāi)精神文明建設(shè)，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德 文化，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。2. 如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化需要我們繼承傳統(tǒng)的文化 , 因?yàn)橹袊?guó)是世界四大文明古國(guó)之一 , 有著悠久的歷史和優(yōu)良 的傳統(tǒng) ,中國(guó)是一個(gè)勤勞智慧的民族 , 中國(guó)的智慧禮儀文化受到

33、了世界各族人民的贊揚(yáng)好 評(píng).繼承傳統(tǒng),還要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng) ,就是好的方面加大弘揚(yáng) ,進(jìn)一步突出 ,比如儒家講的 仁義禮智信就要廣泛推廣 , 這是中國(guó)文化的精義 , 這是中國(guó)儒家的精華 , 也是現(xiàn)代 社會(huì)同樣應(yīng)該具有的美德 . 同時(shí)也要適當(dāng)?shù)膾仐壱徊糠植缓玫姆矫?.傳統(tǒng)文化要想對(duì)現(xiàn)代文化具有正確地導(dǎo)向性，就必須堅(jiān)持現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一，它 既可以堅(jiān)持反對(duì)“全盤(pán)西化論” 、“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓” ，又可以堅(jiān)持反對(duì)過(guò)了時(shí)的所謂的 保守的復(fù)古的意識(shí)現(xiàn)象的發(fā)生。改革必足于本國(guó)實(shí)際，充分考慮到人民群眾的心理承受力，國(guó)勢(shì)利導(dǎo)，努力尋找傳統(tǒng) 和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，超利避害，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，才能最大程度上

34、提高對(duì)外來(lái)文化的消化吸收，否則就會(huì)無(wú)原則地，失去理性地否認(rèn)“自我” ，陷入迷茫之中，最 終背離社會(huì)主義大方向。因此，我們必須站在現(xiàn)代化和民族化相統(tǒng)一的高度，正確對(duì)待傳 統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德文化。（三）如何開(kāi)發(fā)利用及保護(hù)傳統(tǒng)文化1, 大體方法我們要保護(hù)及利用傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。只有在堅(jiān)持傳統(tǒng) 文化與有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興才可能 實(shí)現(xiàn)。要想保護(hù)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社 會(huì)價(jià)值。保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要不斷發(fā) 展傳統(tǒng)文化， 豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵， 使之符合

35、我國(guó)通行的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期而且艱苦的過(guò)程，需要全社會(huì)的廣泛參與和投入。. 中國(guó)共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心， 中共要領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng)傳統(tǒng) 文化的保護(hù)與復(fù)興。黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的 能力。黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與 復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的 意見(jiàn)和決定。. 政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)， 加大財(cái)政投入， 培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng) 文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)

36、略決策 的落實(shí)。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。要加 強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制等 瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人 民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。全社會(huì)要形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制西方落后思 想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺(jué)學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí) 做到“立德立功立言”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積

37、極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文 化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要延長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴(kuò)大 其市場(chǎng)份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。2 具體方法傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、 裝飾、陳設(shè)等無(wú)一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的追求和愿望。 這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了 一個(gè)民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識(shí)中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn) 在人們的生活中。時(shí)代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要設(shè)計(jì)注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng) 與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中。室內(nèi)設(shè)計(jì)

38、是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，從橫向維度來(lái)看，無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都有 著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成的，因而反映著不同的 價(jià)值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來(lái)看，任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都 是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。 設(shè)計(jì)形式來(lái)自文化， 人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn) （歷 史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān)存在的一切印象。從這一意義上說(shuō)，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用頻繁。例如中庸的思想：室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化 的有機(jī)組成部分，從橫向維度來(lái)看，無(wú)論何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，都有著特定的精神和文化心理 結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成的，因而反映著

39、不同的價(jià)值和審美觀念，體現(xiàn)出 當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向維度來(lái)看，任何時(shí)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化 緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)形式來(lái)自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關(guān) 存在的一切印象。從這一意義上說(shuō)，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。傳統(tǒng)文化利用于商業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)企業(yè)家精神的豐富源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不乏生動(dòng)的現(xiàn)代商業(yè) 精神文化因子，不乏士大夫精神向現(xiàn)代企業(yè)家精神轉(zhuǎn)化的因素。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，足以成 功地造就具有東方文化特質(zhì)的，完全可以和西方相媲美的企業(yè)家精神。我們通過(guò)對(duì)當(dāng)代企 業(yè)家生存環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化的審視可以看出，企業(yè)家精神塑造中最重要的是民族精神， 企業(yè)家的修養(yǎng)中最重要的是民族文化；而要做好企業(yè)家自身的修養(yǎng)和企業(yè)家精神的塑造， 學(xué)習(xí)是第一位的。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)精神由士大夫精神到企業(yè)家精神 的轉(zhuǎn)型。應(yīng)該從民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和定位企業(yè)家精神，從而打造出時(shí)代的企業(yè)家倫理。民族精神是一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。中華民族的精神氣質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是與中華民族傳統(tǒng)文化的底 蘊(yùn)相聯(lián)系的。首先是那種民族自強(qiáng)不息的精神，那種被本民族幾千年來(lái)所認(rèn)同的