元認(rèn)知的含義與結(jié)構(gòu)

1、元認(rèn)知的含義與結(jié)構(gòu)華東師范大學(xué)心理學(xué)系桑標(biāo)王小曄近二十年來，元認(rèn)知(metacognition)成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一,人們提出了一系列的元認(rèn)知理論， 試圖對(duì)人的認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程作出更為深入的探 討和解釋，同時(shí)進(jìn)行了一系列元認(rèn)知的分支研究，如元記憶、元學(xué)習(xí)、元注意、元語 言、閱讀理解中的元認(rèn)知等等。研究者發(fā)現(xiàn)，在許多認(rèn)知活動(dòng)中元認(rèn)知都起著重要作 用，這些活動(dòng)包括口頭信息交流、口語理解、閱讀理解、寫作、語言習(xí)得、知覺、注 意、記憶、問題解決、社會(huì)認(rèn)知和各種形式的自我控制、自我指導(dǎo)等等。本文主要對(duì) 元認(rèn)知的含義及其結(jié)構(gòu)作簡(jiǎn)要的評(píng)述。1“元”的概念和元認(rèn)知概念的提出元認(rèn)知的概念在二十世紀(jì)下半葉才在心

2、理學(xué)中得到比較全面、系統(tǒng)的表述和認(rèn) 識(shí)，真正成為心理學(xué)的研究課題。這與心理學(xué)的內(nèi)外部原因都有關(guān)：在心理學(xué)內(nèi)部， 二十世紀(jì)上半葉行為主義居于心理學(xué)的主導(dǎo)地位，它排斥意識(shí)與內(nèi)部心理過程，“在行為主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代，人們對(duì)認(rèn)知的研究都毫無興趣，更不用說對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知 進(jìn)行研究了?！彪S著以后行為主義和實(shí)證主義的衰落，人們重新把注意轉(zhuǎn)到內(nèi)部心理 過程中，對(duì)認(rèn)知乃至認(rèn)知的認(rèn)知進(jìn)行研究就成了當(dāng)代心理學(xué)的必然趨勢(shì)。另一方面， 在心理學(xué)外部，二十世紀(jì)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要特點(diǎn)是越來越多地以自身為對(duì)象 進(jìn)行研究和反思，出現(xiàn)了元科學(xué)、元理論、元哲學(xué)等大量的“元”研究；同時(shí)，二十 世紀(jì)五、六十年代控制論、信息論、系

3、統(tǒng)論劃時(shí)代的產(chǎn)生和語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的重 大發(fā)展，這些嶄新的思想和方法都給心理學(xué)帶來了深刻影響?！霸钡母拍町a(chǎn)生于五十年代對(duì)內(nèi)省法的自我證明悖論的哲學(xué)思索。Comte認(rèn)為內(nèi)省法存在“自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者乂是被觀察者？1 9 5 6年，哲學(xué)家A ifred Tarski為解決這一悖論引進(jìn)了“me t a”即“元”的概念。他認(rèn)為，“元”即關(guān)于口的口(me t awha t eve r r efers to whatever about whatever )0他針對(duì)客 體水平提出了元水平的概念：客體水平是關(guān)于客體本身的表述， 而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。存在于客體水

4、平和元水平之間的這種區(qū)別， 使得我們可以將一個(gè) 過程作為兩個(gè)或兩個(gè)以上同時(shí)進(jìn)行的過程來分析。 其中，任何一個(gè)較低層次的過程都 可成為一個(gè)較高層次過程的對(duì)象。因此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對(duì)客體水平所進(jìn)行的 意識(shí)作出元水平的言語表述，這樣一來，關(guān)于內(nèi)省法的自我證明悖論就得到了解決。Tarski的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時(shí)， 給了心理學(xué)家以某種 啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。 下圖描述了這一模型中元水平與客 體水平的等級(jí)組織以及假想的信息流。 這一模型有三個(gè)特征：監(jiān)測(cè)，即信息從客體 水平向元水平流動(dòng)，它使元水平得知客體水平所處的狀態(tài)； 控制，即信息從元水平 向客體水平流動(dòng)，它使

5、客體水平得知下一步該做什么； 元水平具有某種模型，這一 模型包括目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的方式。 在元認(rèn)知模型中，元水平通過與客體水平之間進(jìn) 行信息的往返交流（亦即反復(fù)的監(jiān)測(cè)和控制）達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)。明顯受控制論、系統(tǒng)論和信息論影響，元認(rèn)知思想的核心在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)中認(rèn) 知主體對(duì)目標(biāo)的制定和確立，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知過程與結(jié)果的自我監(jiān)控、 自我管理、 自我調(diào)節(jié)以及自我改善。用控制論的術(shù)語來說，即強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體對(duì)自身認(rèn)知過程和結(jié) 果進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)。在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者F 1 a v e 1 1所作的界定最具 代表性。1 9 7 6年，他將元認(rèn)知表述為 “個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相

6、關(guān)事情的知識(shí)”，以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過程進(jìn)行 主動(dòng)的監(jiān)測(cè)以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)” 。19 8 1年，他對(duì)元認(rèn)知作了更簡(jiǎn)練的概括： 元認(rèn)知即“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。B r own與B ak e r也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制” ?？梢?，元認(rèn)知這一概念 包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，二是對(duì)認(rèn)知的控制與調(diào)節(jié)。也就是說，一 方面，元認(rèn)知是一個(gè)知識(shí)實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識(shí)； 另一方面，元認(rèn)知也是一種過程，即對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識(shí)過程、控制與調(diào)節(jié)過程。 作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要

7、作用。2元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)F 1 a v e 1 1認(rèn)為，元認(rèn)知的兩大主要成分是元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)。所謂元認(rèn)知知識(shí)，是指?jìng)€(gè)體所存儲(chǔ)的既和認(rèn)知主體有關(guān)乂和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)片斷。如“我覺得我的語文不如數(shù)學(xué)好?！薄拔抑雷约旱挠洃浤芰懿睢?等。F 1a v e 1 1認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)主要有三類： 個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自 己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識(shí)。比如，“我知道小王的邏輯思維能力要強(qiáng)于他的形象思維能力?！薄拔抑牢业膬?yōu)勢(shì)在于語言表達(dá)能力?！?“我知道 人在短時(shí)間內(nèi)只能記住有限的東西，人不能同時(shí)做兩件都需要高度注意的事情?！比蝿?wù)元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已

8、提供的信息的性質(zhì)、任務(wù)的要求及目的的知識(shí)。比如，“我知道要理解和記住復(fù)雜、陌生的信息是比較困難和費(fèi)時(shí)間的?！?“我知道回憶一個(gè)生詞比再認(rèn)它要難?！辈呗栽J(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于策略（認(rèn)知策略和元認(rèn)知策 略）及其有效運(yùn)用的知識(shí)。比如，“我知道記憶的主要策略有組織、 復(fù)述、精致加工?！薄拔抑涝谧约菏煜せ蚴遣惶匾牟牧仙峡梢陨儆眯r(shí)間，在自己陌生和比較重要 的材料上要多用些時(shí)間”等。F 1 a v。1 1十分強(qiáng)調(diào)這三類元認(rèn)知知識(shí)的交互作用， 他認(rèn)為，不同個(gè)體會(huì)根據(jù)特定的認(rèn)知任務(wù)對(duì)策略作出優(yōu)劣的判斷。元認(rèn)知的第二個(gè)成分，即所謂元認(rèn)知體驗(yàn)，是指人們保持和從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生 的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)既可能

9、被我們活楚意識(shí)到，也可能只是下意識(shí)的或模 糊不活的。元認(rèn)知體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間可長(zhǎng)可短， 在具體內(nèi)容上可以很具體，也可能很復(fù) 雜，它可以是對(duì)“知”的體驗(yàn)，也可以是對(duì)“不知”的體驗(yàn)，元認(rèn)知體驗(yàn)在認(rèn)知活動(dòng) 進(jìn)行之前、之中、之后都有可能發(fā)生。F 1 a v e 1 1認(rèn)為有很多元認(rèn)知體驗(yàn)是關(guān)于在某一認(rèn)知活動(dòng)中個(gè)體已取得的 進(jìn)展或?qū)⑷〉玫倪M(jìn)展的信息。如，在考試中，學(xué)生覺得自己前面的題目答得很順利， 差不多都答對(duì)了，而后面的題目比較難，做不出來，感到很著急?；蛘邔W(xué)生突然發(fā)現(xiàn) 自己剛剛讀過的文童沒有讀懂，需要重新回過頭讀一下，并考慮究竟哪個(gè)地方?jīng)]讀懂。F 1 a v e 1 1認(rèn)為，在認(rèn)知活動(dòng)中：元認(rèn)知知識(shí)和元

10、認(rèn)知體驗(yàn)是相輔相成的。 元認(rèn) 知體驗(yàn)基本上是由人們已經(jīng)獲得的有關(guān)的元認(rèn)知知識(shí)所形成的，元認(rèn)知知識(shí)由于元認(rèn)知體驗(yàn)為其提供有關(guān)認(rèn)知個(gè)體、認(rèn)知任務(wù)和認(rèn)知策略的信息而不斷得到發(fā)展。同時(shí)， 二者乂是相互作用的。一方面，元認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元認(rèn)知知識(shí)的增加、刪除或修改， 個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、策略、元認(rèn)知體驗(yàn)和任務(wù)之間的關(guān)系，然后將這些發(fā) 現(xiàn)同化至現(xiàn)有的元認(rèn)知知識(shí)系統(tǒng)中； 另一方面，元認(rèn)知知識(shí)可以幫助個(gè)體理解元認(rèn)知 體驗(yàn)的意義以及元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知行為的暗示。另外，兩者的關(guān)系還體現(xiàn)在有時(shí)它 們是部分重疊的，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可看作是進(jìn)入意識(shí)的元認(rèn)知知識(shí)片斷。另一位心理學(xué)家Brown則認(rèn)為元認(rèn)知包含兩大成分：

11、關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是個(gè)體關(guān)于他自己的認(rèn)知資源及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境之相容 性的知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知能力、 認(rèn)知策略等的知識(shí)，以及在何種問題情境下 應(yīng)該運(yùn)用何種認(rèn)知策略、如何最佳地發(fā)揮自己能力的知識(shí)。 對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)指一個(gè)主動(dòng) 的學(xué)習(xí)者在力圖解決問題的過程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，包括計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、檢驗(yàn) 等。這兩部分具有不同的性質(zhì)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是穩(wěn)定的、可意識(shí)到、可表述的，它 隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)不太穩(wěn)定，通常是無意識(shí)地進(jìn)行的，故不 易表述，它更多地依賴于任務(wù)的情境，而不依賴于年齡。即使是年幼的兒童，在某些 任務(wù)中也能運(yùn)用這種調(diào)節(jié)過程，這些任務(wù)通常是那

12、種對(duì)個(gè)體來說具有一定難度、但乂 不是太難的任務(wù)。其他心理學(xué)家也分別提出了對(duì)元認(rèn)知的理解。 如美國(guó)心理學(xué)家s t e r n b e r g把認(rèn)知過程分為三大類：元成分、操作成分、知識(shí)習(xí)得成分；加拿大心理學(xué)家DaS提出的智力三級(jí)認(rèn)知功能系統(tǒng)理論P(yáng) A S S模型， 提出智力有三個(gè)認(rèn)知功能系 統(tǒng)：注意喚醒系統(tǒng)、同時(shí) 繼時(shí)編碼加工系統(tǒng)、計(jì)劃系統(tǒng)。我們可以看到，不 同的學(xué)者盡管在所用的專業(yè)術(shù)語和表達(dá)方式有所不同，但他們的基本思想是一致的， 即都十分重視認(rèn)知主體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。實(shí)際上，計(jì)劃系 統(tǒng)、元成分、元認(rèn)知在認(rèn)知活動(dòng)中所起的作用幾乎是完全一致的。3元認(rèn)知是區(qū)別于認(rèn)知的獨(dú)立存在

13、元認(rèn)知概念提出后，有人對(duì)元認(rèn)知是否真正有別于認(rèn)知提出了質(zhì)疑。心理學(xué)家S life的研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)生與學(xué)習(xí)困難學(xué)生在數(shù)學(xué)問題解決的技能中存在差異，并非由于他們?cè)谡J(rèn)知（知道如何解決問題）上存在不同，而是在元認(rèn)知（知道自己知道如 何去解決問題）上存在差異。研究者選擇了學(xué)習(xí)困難學(xué)生組和正常學(xué)生組：兩組學(xué)生 的IQ分?jǐn)?shù)無顯著差異，且在1 0道數(shù)學(xué)題及數(shù)學(xué)成就測(cè)驗(yàn)的得分上是匹配的（即認(rèn)知水平相當(dāng)）。結(jié)果表明，在進(jìn)行問題解決時(shí)，兩組被試在元認(rèn)知的兩個(gè)成分（關(guān)于 認(rèn)知的知識(shí)和關(guān)于認(rèn)知的調(diào)節(jié)） 都表現(xiàn)出差異。在關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)上，學(xué)習(xí)困難學(xué)生 對(duì)于自己?jiǎn)栴}解決能力的知識(shí)精確性較差，他們不能準(zhǔn)確預(yù)期自己是否可以正確解 題；在認(rèn)知調(diào)節(jié)上，學(xué)習(xí)困難學(xué)生不能積極、準(zhǔn)確地監(jiān)控自己的問題解決活動(dòng)，對(duì)于 自己的解題成績(jī)傾向于高估。這表明，認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知方面卻有不同的 表現(xiàn)，因而元認(rèn)知與認(rèn)知是可以分離的兩個(gè)概念。S w a n s o n依據(jù)元認(rèn)知能力的高低和一般能力傾向的高低，將被試分為四 組，以考察元認(rèn)知水平高是否是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的重要原因。四組被試為：高元認(rèn)知核瞄斐T低元認(rèn)知核瞄斐7能力傾向組。他對(duì)四組被試解決問題的成績(jī)進(jìn)行比較， 發(fā)現(xiàn)：無論一般能力傾向的 高低，高元認(rèn)知組的解題成績(jī)都優(yōu)于低元認(rèn)知組； 高元認(rèn)知椀湍斐T闿