布依族傳統(tǒng)民居建筑文化概況

1、布依族傳統(tǒng)民居建筑文化概況從類(lèi)型上看布依族民居建筑不是通常所謂的經(jīng)典建筑也不 是所謂的通俗建筑，而是民俗學(xué)重點(diǎn)研究的民間建筑，是我國(guó)最 早的民居形式之一的干欄式民居建筑，它與庭院式、穴居式、蒙 古包式等建筑類(lèi)型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少 量的歇山頂和重檐，由于對(duì)漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋 頂，有的外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體起到防火防風(fēng)的作用。硬山 式的屋頂與山墻平齊，所以主要適合于干旱少雨的北方地區(qū)，而 懸山式屋頂伸由山墻之外則適合于溫和多雨的南方氣候類(lèi)型。因 為懸山式屋頂不僅有前后由檐，在兩側(cè)山墻上也有由檐，能更好 的遮擋雨水，減少風(fēng)雨對(duì)房屋的侵蝕， 布依族民居選擇懸山屋頂

2、, 并非具有民族性，而是區(qū)域性氣候使然。布依族民居大體類(lèi)型除了布依族先民從巢居延續(xù)來(lái)的上層 住人下層養(yǎng)豬牛的干欄式以外，還有與其它民族文化交融的平地 樓形式。就房屋的單體結(jié)構(gòu)來(lái)看，其房屋類(lèi)型是對(duì)中國(guó)古建筑中 的穿斗式結(jié)構(gòu)的繼承發(fā)展，其內(nèi)部全部采用的是傳統(tǒng)的樺卯（凸 由部分叫樺或樺頭；凹進(jìn)部分叫卯或樺眼、樺槽）穿合，不用一 釘一輛。從就地使用的建筑材料來(lái)看主要又有石板房和木樓兩 種。從歷史上來(lái)看，遠(yuǎn)古時(shí)代的布依族先民曾采用什么樣的住房形式，由于目前民族學(xué)、考古學(xué)資料沒(méi)有為我們提供有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的足夠證據(jù),同時(shí)因布依族沒(méi)有本民族文字（現(xiàn)代的文字是新中國(guó)成立后創(chuàng)制的）加以記載，因此到今天為止我們?nèi)圆荒?/p>

3、考證。關(guān)于布依族干欄式建筑的歷史信息在一些漢文文獻(xiàn)中有零星的記述。不過(guò)， “干欄“一詞直到南北朝時(shí)期才在史籍中出現(xiàn)，之前都說(shuō)“巢居”。布依族源于我國(guó)先秦時(shí)期的百越人（ “布依族”這一名稱(chēng)是新中國(guó)成立后才定的）。 20 世紀(jì) 50 年代末至70 年代初考古學(xué)家們?cè)谡憬⒔K、江西、湖北、廣東、廣西等原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了7000 多年以前古越人的一些建筑遺址。從結(jié)構(gòu)特征上看，與后來(lái)的干欄建筑極其相似。同一時(shí)期在云南、湖北等地發(fā)掘的青銅器時(shí)代的遺址和器物上也發(fā)現(xiàn)了干欄建筑的遺址和鑄型。說(shuō)明了干欄式建筑是古越人典型的居住形式。對(duì)干欄這種建筑形式的記載，最早見(jiàn)于春秋時(shí)期的著作，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為

4、“檐巢”、 “巢居” 、或“構(gòu)木為巢”。特別是晉代張華著的博物志里面記載： “南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。 ”這樣就一語(yǔ)道破， “巢居“這種建筑形式是南方越人的典型居住特征。而 “干欄” 一詞直到南北朝時(shí)期才在史籍中出現(xiàn)， “干欄”又作“干闌”、 “桿欄” 、 “閣闌” 、 “高欄” 、 “葛欄” 、 “麻欄”等。 魏書(shū)（第 101 卷 ）記載，僚人“依樹(shù)積木，以居其上，名曰干闌，干闌大小，隨其家口之?dāng)?shù)。 ”現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者的看法是： 上層住人，下層養(yǎng)畜即為干欄。從上面眾多的歷史文獻(xiàn)資料可以看出，布依族曾經(jīng)有過(guò)巢居的歷史。在對(duì)六枝特區(qū)調(diào)查采訪(fǎng)中，撈河（己酉、大寨、箐腳寨所屬地）布依族地區(qū)流傳的

5、一個(gè)阿鄉(xiāng)與茅妹的傳說(shuō)故事也能說(shuō)明這一點(diǎn)。阿鄉(xiāng)和茅妹的故事是月亮河下游撈河布依族動(dòng)人凄美的愛(ài)情傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)阿鄉(xiāng)是今天月亮河攏腳一帶的年輕小伙，茅妹是今月亮河茅口一帶的姑娘。茅妹家來(lái)了好幾輩人。阿鄉(xiāng)和茅妹兩人通過(guò) “浪哨” 即趕表（布依族婚前擇偶習(xí)俗）認(rèn)識(shí)。 之后，相互產(chǎn)生愛(ài)慕之情。通過(guò)進(jìn)一步的交往，感情升華，最終決定要在一起。然而，由于家長(zhǎng)的反對(duì)，要為他們各自包辦婚姻。當(dāng)?shù)氐墓贍攲?duì)漂亮的茅妹也眼紅，所以極力反對(duì)并干涉他們的婚姻問(wèn)題。于是兩人決定私奔。那時(shí)布依族人還沒(méi)有房子住，人們都是居住在用一種叫做“蘆茆“的植物做成的小蓬里，類(lèi)似于斑鳩做窩，阿鄉(xiāng)和茅妹就到坡上造起了鳥(niǎo)窩狀的房子。最后，還是在家長(zhǎng)和

6、官老爺?shù)膲褐坪妥钃舷拢瑑扇藷o(wú)法在一起。于是，他們相約來(lái)到月亮河的水井，雙雙跳井徇情。當(dāng)然這只是一個(gè)無(wú)法考證的傳說(shuō)故事，然而，從這個(gè)傳說(shuō)中我們確實(shí)可以看到或也能領(lǐng)略到布依族巢居的歷史痕跡,如 “鳥(niǎo)窩狀的房子”。在興仁調(diào)查采訪(fǎng)期間，對(duì)當(dāng)?shù)夭家雷逦幕幸欢ㄑ芯康耐湍_鎮(zhèn)中學(xué)退休教師王開(kāi)級(jí)（布依族）認(rèn)為：布依族很早很早以前，為巢居或極少的崖穴居。自古在森林旁、水溪邊， 依山傍水而居， 巢、穴均以竹、木為主要構(gòu)建材料。選好住地，用竹、木做柵欄 圈地建居。用竹木搭建住房，離地面幾尺高鋪上竹木成樓，人住其上。樓下作通風(fēng)不住人，其目的是人住樓上不潮濕。不易被蟲(chóng)害侵?jǐn)_。但為了燒火之便，建筑屋內(nèi)需有一空間在地面作火

7、堂，木樓上用竹木搭成人字形，用樹(shù)皮或草蓋起來(lái)遮雨。這是最簡(jiǎn)單的住房。后來(lái)演變?yōu)橛械貥堑淖》?，樓下關(guān)牲口，放農(nóng)具，堆柴草。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和吸收外來(lái)民族的先進(jìn)技術(shù)，改樓間用木板鋪墊，房上逐步用樹(shù)皮加薄石片避雨，隨著農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展和實(shí)際需要，房?jī)?nèi)人樓上又加了一層樓，用竹編或小竹干鋪面，方便堆放糧食，使其通風(fēng)，糧食易干而不會(huì)霉變。上世紀(jì)五十年代前，興仁、安龍、冊(cè)亨、望謨、貞豐、晴隆、興義、馬嶺、巴結(jié)等布依村寨，到處可以見(jiàn)到干欄式的民居遺跡，六十年代以后， 新建的住房才發(fā)生大變化，用磚或石砌墻，既堅(jiān)固又省木料，改 革開(kāi)放至今，現(xiàn)在基本上新建民宅又是鋼混結(jié)構(gòu)的較為普遍了。一、布依族傳統(tǒng)民居材料現(xiàn)存的干欄

8、式的木樓主要建筑材料為木、石、竹、泥土、石 灰、瓦等；石板房（包括石板式干欄）主要材料由石料、木料、 瓦片、竹等構(gòu)成；傳統(tǒng)平地樓主要材料主要由磚或土坯、木、瓦 構(gòu)成。（一）干欄木樓主要建筑材料1 、木料木料主要用于建筑中的柱、梁、椽、檁、樓板、墻板、樓梯、窗、門(mén)等部位，一般來(lái)說(shuō)椽為楸樹(shù)，柱子為楓香樹(shù)或杉樹(shù)，其中中梁為外家?guī)?lái)，也多為杉樹(shù)或楸樹(shù)。由于房子有大有小，所以不是所有的房子用的木料數(shù)量都一樣。三間式的布依族民房如果不用竹子當(dāng)輔料則使用木料近二十方，如果墻體部分和鋪樓用竹也得用木材十方左右。過(guò)去，蓋房子所用的木料都是就地取材。2 、石料像傣族式典型的干欄建筑石料基本上派不上用場(chǎng)，它只是用作

9、柱礎(chǔ)，聊此則無(wú)用武之地。但布依族的干欄建筑樣式既不同于一層全空的典型傣族竹樓，也與貴州雷山一帶的苗族干欄有區(qū)別。就是布依族自身內(nèi)部，也有著不同的干欄樣式。就六枝中寨箐腳一帶的布依族干欄民居來(lái)說(shuō)，目前樓下全空的形式基本絕跡， 三間開(kāi)的房子有的有一間為干欄，有的兩間，有的則僅半間，也有的是三個(gè)半間的。這就給當(dāng)?shù)孛窬舆x用石料派上了用場(chǎng)。布依族地區(qū)的石頭多為粗砂石或石灰石，沒(méi)有大理石、細(xì)砂石、花崗巖、漢白玉這些密度較好的石材。干欄建筑中，石料主要用在石腳、坎檐邊緣、坎緣樣子或干欄部分的加固防護(hù)上，有的對(duì)石材的五個(gè)面進(jìn)行過(guò)加工，所以砌出的墻體較規(guī)整。有的則選擇天然的一面或兩面整齊的石頭來(lái)用。3 、竹料布

10、依族分布地區(qū)多為濕熱的河谷、江邊臺(tái)地或水資源較豐富的平壩地方，因此很適合竹類(lèi)的生長(zhǎng)，竹子除了用作編制生產(chǎn)生活工具外，還被大量地用在民居建筑方面。般來(lái)說(shuō)，布依族干欄建筑上竹主要用作遮擋墻體的四面的墻胎或搭樓板，用于建筑的竹的主要種類(lèi)為鳳尾竹或香竹，用時(shí)都要經(jīng)過(guò)加工，只用篾青部分，篾黃部分由于脆，一般都棄置不用。如果四面墻胎和樓板全用竹料，一間普通的布依族民房也得需要十立方左右的竹子。4、泥土和石灰泥土和石灰是摻合著敷在四面竹墻胎體的里面和外面。泥土就地取材，經(jīng)竹篩篩選即可和水而用。石灰也多由自家到石灰石質(zhì)量較好的地方燒制。5 、瓦據(jù)說(shuō)，布依族干欄建筑歷史上曾使用草、木或竹蓋頂，現(xiàn)在這樣的房子已很

11、少見(jiàn)，我們所考察的所有寨子中也僅在部分村寨的附屬建筑中發(fā)現(xiàn)幾例。現(xiàn)在看到的布依族族傳統(tǒng)干欄建筑頂上覆蓋的基本上都是瓦或石片。和貴州其它民族民居一樣，布依族用的瓦片只有一種類(lèi)型：板瓦（當(dāng)然不包括勾頭和滴水，這際上這兩要件許多布依族民居中也見(jiàn)不到），無(wú)論用于承接或用于覆蓋，都用板瓦。這種板瓦都有一定的曲度，長(zhǎng)五寸左右、寬四寸左右。據(jù)六枝中寨箐腳村己酉寨的盧明政介紹，一間中等大的房子要二萬(wàn)四千左右這樣的瓦片，重量在七至八噸。過(guò)去瓦片都是就地?zé)?，?dāng)然不是家家都能燒，也不是任何土都能用作制瓦。瓦窯地的選擇、土質(zhì)的選擇、制瓦、 燒瓦都得有一定的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)上也有一定的儀式伴隨其間。除去以上一些材料外，一些

12、地區(qū)的布依族人家過(guò)去也將牛糞和泥一起敷在墻體的竹胎上，據(jù)說(shuō)這樣的材質(zhì)利于通氣和防蟲(chóng)。（二）石板房所用的主要建筑材料石板房所用的材料主要有石料、木料、瓦和竹四類(lèi)1 、石料典型的石板房石料主要用于所有墻體以及頂上覆蓋。其中用于墻體的石頭也有兩種，其一為經(jīng)過(guò)精加工的五面石，其二為選取天然石直接砌就墻體。用于覆蓋的石材也多從石山采來(lái)的天然石片，這種石片的加工主要是在石片的大小上，至于石片的厚度均是天然的，都在一寸左右。2 、木材石板房中的木材主要用于房子骨架，如柱、 梁、 椽子、 樓板、樓梯、門(mén)窗等。據(jù)我們考察，石墻和柱子的結(jié)合又有兩種，一種為石墻全在柱子之外，另一種為石頭將柱子包在中間。不管如何，石

13、板房所用的木材數(shù)量要比木式干蘭少得多。3 、瓦典型的石板房屋頂不蓋瓦，全用石片。但也有的石板房墻體用石頭、頂用瓦或石權(quán)和瓦相結(jié)合的。4、竹料石板房中，竹子主要用來(lái)做樓板，也有的人家樓板全用板子，這樣的房子就用不上竹篾了。不過(guò)據(jù)鎮(zhèn)寧縣石頭寨一個(gè)姓伍的老人介紹，過(guò)去大部分人家的樓板都用的是竹材，因?yàn)槟菢颖阌诳?樓上的糧食，近些年有少部分人家改用了木板樓，而另一些人則 用了鋼筋水泥材料。（三）傳統(tǒng)平地樓所用的主要建筑材料布依族民居建筑中，平地樓已經(jīng)是隨處可見(jiàn)了，從黔南的長(zhǎng) 順到荔波，從黔西南的興仁到貞豐，從貴陽(yáng)的花溪到開(kāi)陽(yáng)，哪里 都有這種傳統(tǒng)的民居形式。這樣的平地樓也許已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千 年，或者只是近

14、幾百年或幾十年的事，由于史料的貧乏，我們不 得而知，也正因?yàn)檫@樣，我們把這種形式也歸入到了該民族民居 傳統(tǒng)的樣式。布依族傳統(tǒng)平地樓主要用材為木、瓦、磚或土坯。木和瓦前 面都已介紹過(guò)，這里就不再重復(fù)了。至于磚從哪里流傳而來(lái)我們 也不得而知，它用在建筑上的特點(diǎn)也與內(nèi)地其它各民族的用法沒(méi) 有什么不同，土坯也是如此。當(dāng)然如果細(xì)細(xì)分辯，我們還是看到 了從土坯向磚過(guò)渡的一些痕跡，這之中也有用這兩樣材料砌墻先 將柱圍在里邊到將柱包在中間的發(fā)展脈絡(luò)，在荔波就有這樣的過(guò) 渡痕跡。二、布依族傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言布依族村寨建立依山傍水， 依山勢(shì)而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來(lái)的河流溪畔。布依

15、族人聚族而居。族是由若干個(gè)有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的； 房族又是由若干個(gè)有血緣關(guān)系的；大體上一個(gè)房族一般居住在一個(gè)共同的地段內(nèi)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的功能單位。比如，我們?cè)诩河险幼〉臈钪?shū)家，他周?chē)褪撬男值芫幼　６R主任家周?chē)捕际撬麄儽R家?guī)仔值??？磥?lái)，聚族而居是布依族凝聚力的主要力量。布依族一般也是大雜居小聚居，與其雜居的民族主要有苗、漢、彝、仡佬等，這些雜居的民族在居住區(qū)域上都有一定的規(guī)律。貴州民間流傳著這樣的俗語(yǔ)， “高山苗、水仲家（即指布依族） 、仡佬住在巖旮旯”就是這幾個(gè)民族生存環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。就單體民居建筑來(lái)說(shuō)，布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)通常呈類(lèi)似“ H ”型的布局，這可能是受儒文

16、化“敬天法祖”觀(guān)念（敬畏上天，尊崇祖先）影響的體現(xiàn)。中心為中堂（也稱(chēng)堂屋或明堂）普通百姓的一切祭典及重要活動(dòng)都可以在中堂完成，例如婚喪嫁娶，祝壽賀宴等。中堂一般是正南坐向，即可感天地之靈，正四方之清氣。布依族建筑歷史上稱(chēng)為桿欄式建筑，如赤雅中所說(shuō)： “人須棲其上，牛羊犬畜其下”。近代以來(lái)多居住石板房、樓房，樓房又分為臺(tái)樓（即半邊吊腳樓）和半樓（全部吊腳樓）隨著時(shí)代的發(fā)展，在與漢族交融的過(guò)程中逐漸形成了平地樓民居與干欄式民居并存的局面。以下從布依族民居的整體結(jié)構(gòu)外觀(guān)和內(nèi)部平面兩個(gè)角度對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行介紹，由于布依族民居中干欄形式較有特色，在這里平地樓的結(jié)構(gòu)就不作介紹了。（一）整體外觀(guān)結(jié)構(gòu)從整體外觀(guān)來(lái)

17、看，布依族傳統(tǒng)民居形式主要有兩種結(jié)構(gòu)形1、臺(tái)樓FG腳樓增九出 1，吊/腳I點(diǎn)形式圖臺(tái)樓即半邊吊腳樓，它依山勢(shì)而建，樓基分上、下兩級(jí)，先 用若干根長(zhǎng)柱和短柱搭成樓架。長(zhǎng)柱立于下一級(jí)，短柱立于上一 級(jí)，上層前半部樓板與后半部地面相平，形成前半部分吊起懸空,后半部分坐落在升起的山坡上，前面看是兩層小樓，后面看是平 地房。臺(tái)樓是干欄式民居中的一種形式 ，根據(jù)地居形式臺(tái)樓又有幾 種類(lèi)型。（如上圖1、2、3所示）2、半樓。半樓即是全部吊腳樓，它的一樓全部懸空架起，因此布依族稱(chēng)這種樓房為半樓，有的地方也叫滿(mǎn)樓。半樓是布依族傳統(tǒng)干欄式民居建筑中的另一種形式。（如圖4所示）（二）內(nèi)部平面結(jié)構(gòu)以及房屋構(gòu)件無(wú)論是臺(tái)

18、樓或半樓，通常都是三層，一樓用于飼養(yǎng)家畜,樓用于住人，包括中堂、伙房、火塘、老人臥室、臥房，有的在大門(mén)口外設(shè)坎檐或院壩，有的地方?jīng)]有，就從一樓架一棟樓梯直接通往二樓的中堂。一般來(lái)說(shuō)，二樓為主要的生活和休息區(qū)域，其結(jié)構(gòu)為三段式，即中間中堂兩邊分別為伙房和臥室三樓較窄，一般用于搭建谷倉(cāng)或堆放雜物。通常情況下，中堂上面不再設(shè)樓，直接可以看見(jiàn)瓦頂。這樣的設(shè)計(jì)一是出于夏天納涼，最主要的是為了能在里面施展聯(lián)架，以給收回的谷、豆脫粒。樓房的進(jìn)深（指房屋的實(shí)際寬度）通常為丈至 2 丈或者丈，長(zhǎng)度通常為3 丈左右。一樓通常是2 米高。圍墻要石頭修葺，圈門(mén)用木板柵欄安上。如果為平地樓豬舍則安在房屋側(cè)邊。二樓的堂屋

19、通常是4至 6 米高，搭建的伙房通常是2 米高。三樓通常3 米高。從房屋的整體建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，通常為上是三開(kāi)間，沿左右方向，分別由三根中柱支撐，以中柱為中心兩側(cè)依次為兩根二柱、兩根檐柱支撐。中柱與二柱之間分別為一根瓜柱（梁柱中兩層梁間的短柱和支承脊檁的短柱），二柱和檐柱之間分別為一根瓜柱，與二柱、檐柱之間分水，有特定的比例。這就是人們常說(shuō)的“五柱四瓜” （即五根落地的長(zhǎng)柱和四根懸在穿枋上的短柱也稱(chēng)為瓜）結(jié)構(gòu)。 最低下的樓柱為了避免被豬、牛的尿屎侵蝕使木柱變潮發(fā)霉，需要墊上尺高的石頭。關(guān)豬、 牛的下房是6 尺高 （大約 2 米） ，所以下柱一般也只有尺高。作為房屋的頂梁柱，中柱的高度十分的講究，通

20、常是丈或 丈，體現(xiàn)了布依族“要發(fā)不離八”的文化特征。從調(diào)查的布依族地區(qū)民居來(lái)看，其主要繼承了中國(guó)古代木結(jié) 構(gòu)中的穿斗式結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部全部木構(gòu)架是樺卯結(jié)合，不用一釘一 鐘。該結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：沿房屋的進(jìn)深方向按楝數(shù)立一排柱，每柱 上架一楝，楝上布椽，屋面負(fù)荷載直接由楝傳至柱，不用梁。每 排柱子靠穿透柱身的穿楊橫向貫穿起來(lái)，成一根I （房架一個(gè)叫一 根I,量詞）每?jī)筛鵌構(gòu)架之間使用斗楊和纖子連接起來(lái)，形成一間 房屋的空間構(gòu)架。穿楊穿由檐柱后變成挑楊。穿地平面的叫地腳 楊。根據(jù)穿的層數(shù)有一穿、二穿、三穿之分。斗楊和纖子往往兼 做房屋閣樓的龍骨。下面簡(jiǎn)單說(shuō)明一下布依族傳統(tǒng)干欄木結(jié)構(gòu)民居的主要構(gòu)件 及其作用：

21、首先是柱，柱主要為垂直構(gòu)件，屋面荷載自上而下經(jīng)此傳至 基礎(chǔ)。以部位可分為檐柱、三柱、二柱、中柱。中柱兩側(cè)還有跨 柱也稱(chēng)瓜柱。其次是梁，梁是建筑中的水平受力構(gòu)件，支承于中柱頂端， 為整個(gè)房屋構(gòu)架的頂梁即所謂的脊梁。它與抬梁式構(gòu)架中的梁有 很大不同，布依族視該梁為整個(gè)房屋的主心骨，是象征性的構(gòu)件，立房上梁要圖吉利富貴，因此十分講究。再次是楊，為水平承重及聯(lián)系構(gòu)件， 有額楊、柱頭楊、挑楊、 平板楊、地腳楊之類(lèi)。最后是楝、椽，它們?yōu)橹苯映惺芪菝婧奢d之構(gòu)件。中柱（傳統(tǒng)干欄木結(jié)構(gòu)民居主要構(gòu)件）就石板房而言：一般也是五柱三隔間。中間為中堂，在中堂 的背后還隔一個(gè)小間，兩邊是臥房。另外，采足無(wú)數(shù)夠長(zhǎng)和足夠 粗

22、的木棍作房屋頂?shù)摹按ぁ?，用于支撐鋪蓋的石塊。頂也為懸 山頂居多。從結(jié)構(gòu)上看，它是干欄式的，通常是 2層，上層住 人，下層飼養(yǎng)家畜。一樓一般是米左右，二樓從中堂一直通到樓頂，大約有 3至4米高。中堂兩側(cè)的睡房又與頂棚分隔，頂 棚用竹籬笆作圍欄。在竹籬笆上要糊上黃泥巴和牛糞的混合物， 以起到到保暖的作用。墻體厚度，一般有30至40厘米。門(mén)一 般為直立的長(zhǎng)方形，其窗戶(hù)窄小，一般有 30厘米長(zhǎng)，20厘米 寬，所以，有的房屋會(huì)在房頂蓋上一兩塊玻璃起采光的作用。在鎮(zhèn)寧的布依族石頭寨能看到一些變遷的半石頭半鋼筋水泥混 合的房屋，屋頂成平頂，支體為水泥、鋼筋，有三層甚至四層的 比較傳統(tǒng)的而言要高大、寬敞得多

23、。另外，一些房子由于經(jīng)商的 需要，一樓就做成寬大的店面格局。個(gè)別人家還在平頂房屋里、 外鑲上彩色的瓷磚。三、布依族傳統(tǒng)民居的功能古老的干欄式建筑既可防蟲(chóng)蛇猛獸之害，又可避免潮濕，下 面還可以養(yǎng)豬牛，堆放農(nóng)具?？偟膩?lái)說(shuō)有良好的通風(fēng)和防潮性能O 布依族絕大部分生活在貴州山區(qū)，從事農(nóng)耕稻作，以自給自足的 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生。而貴州的氣候?qū)儆趤啛釒Ц咴撅L(fēng)濕潤(rùn)氣候類(lèi) 型。受大氣環(huán)流及地形等影響，氣候在不同地區(qū)和高度的差異比 較明顯，又具有“一山分四季，十里不同天”的氣候特征。降水 較多，雨季明顯，陰天多，日照少。因此在當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)條件允 許的情況下，布依族結(jié)合自身生產(chǎn)生活的需要形成了獨(dú)具自身民 族特色的干欄

24、木房和石板房。布依族民居建筑的功能必須與以之相適應(yīng)的空間形式結(jié)合 起來(lái)。能否獲得莫種形式的空間，不僅僅是布依族主觀(guān)愿望決定 的，而主要還是決定于技術(shù)條件的發(fā)展水平。無(wú)論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下為三開(kāi) 間，分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農(nóng)耕民族，所 以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思 想信仰，生活習(xí)俗密切相關(guān)。從其房屋的布局來(lái)看，下層關(guān)養(yǎng)豬、牛牲畜，堆放農(nóng)具。其 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)堆放農(nóng)具和養(yǎng)牛是理所當(dāng)然的，那么養(yǎng)豬是為什 么？這與布依族的思想信仰和生活習(xí)俗有關(guān)。除建房子以外，布 依族在春節(jié)家家都要?dú)⒛曦i，婚禮、喪禮、營(yíng)造新房等也要?dú)⒇i 待客，而年豬的莫

25、些部位要等到其他的節(jié)日時(shí)間才可食用。比如，正月三十要吃年豬蹄子。年豬的五臟和耳朵、舌頭一 定要在清明節(jié)時(shí)拿去供祖先，這個(gè)意義是很重大的，因?yàn)榇竽耆?十布依族的吃到葷菜主要就是這頭年豬的這些部位，意味著過(guò)年 過(guò)節(jié)他們沒(méi)有忘記祖先。 另外豬尾巴要到“吃新節(jié)”的時(shí)候才吃, 尾巴末梢的毛要留著表示年年有余。我之所以把豬在布依族地區(qū) 中的重要地位提由來(lái)是因?yàn)椴家雷褰ㄖ幕c他們養(yǎng)豬這一布 依族生產(chǎn)生活習(xí)俗以及祖先崇拜緊密聯(lián)系。布依族還有養(yǎng)雞的習(xí) 憤，因?yàn)槠綍r(shí)家里來(lái)了貴賓殺雞招待是必須的。我們所到訪(fǎng)的六 枝己酉布依族、貴定的陰寨人們都還在房子外的院壩上搭一個(gè)養(yǎng) 雞圈，在己酉寨即使是沒(méi)有院壩的人家，雞圈就放

26、置在堂屋的莫 個(gè)角落用于關(guān)養(yǎng)雞群。只是這樣的話(huà)會(huì)影響室內(nèi)衛(wèi)生。不過(guò)，這 種現(xiàn)象在該地普遍存在，其實(shí)這是一種文化適應(yīng)的結(jié)果。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中堂、臥房。 其實(shí)和侗族一樣火塘也是布依族的主要生活場(chǎng)所，火塘的設(shè)置根 據(jù)房屋的形式而有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一 般設(shè)在一樓，但對(duì)于大部分的布依族而言，都是居住在干欄式木 樓的二樓。一般設(shè)在中堂靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘 石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放 燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉夜鹨婚L(zhǎng)方形吊炕或吊鉤，作為熏 制和烘烤食品之用。火塘的面積至少要容得下一家人活動(dòng)之用?；锓考磸N房是布依族從

27、火塘生活形式逐步分離而來(lái)的布局 形式，伙房里壘有灶臺(tái)，放有碗柜。有了伙房，布依族做飯做菜 的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘只是冬季烤火，年節(jié)熏烘臘肉 之用?；鹛僚c廚房各占兩側(cè)之一室。有的家庭甚至逐漸以火盆代替了火塘。即便是在一些變遷的現(xiàn)代民居中，人們?nèi)砸诜课?的側(cè)邊搭建一個(gè)人字瓦頂?shù)幕锓?。因?yàn)槿俗滞唔斖L(fēng)條件好，便 于晾曬各種剛剛收獲的糧食。中堂是布依族整個(gè)家庭的重心，中堂整個(gè)空間由四根大的穿 楊穿構(gòu)而成，它包括從大門(mén)到神龕這一空間結(jié)構(gòu)。這四根大的穿 楊人們稱(chēng)呼為“四大落雁”。在中堂正中的墻面上會(huì)搭神臺(tái)，作 為家神供奉。而家神崇拜是受漢文化影響的結(jié)果，在與漢族交流 密切的開(kāi)陽(yáng)禾豐鄉(xiāng)馬頭寨布依族

28、，對(duì)神臺(tái)的重視程度可見(jiàn)一斑。 他們的神臺(tái)裝飾得非常精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先 供奉祖先，希望取得祖先的庇佑，確保家人安康、家畜興旺，如 果是辦什么喜事或喪事首先供奉祖先通知他們家里有重大事情。 另一方面是非常希望祖先們保佑事情順利進(jìn)行。中堂后室設(shè)老人臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡(jiǎn)潔, 年青人的臥室布置得相對(duì)新整，特別是新房布置得更是光彩熠 熠。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。床為老式木架結(jié) 構(gòu)雙人床，上有欄桿吊頂用于搭牽床簾和蚊帳。床架和欄桿雕龍畫(huà)鳳或雕刻各種花草圖樣，栩栩如生。最上層為房屋頂棚，不用于住人，用于搭建糧倉(cāng)和堆放一些 不常用到的農(nóng)具。有的家庭糧倉(cāng)會(huì)直接搭建在

29、房屋側(cè)邊或寨子上 莫個(gè)適合的地方。然而，無(wú)論是搭建在家里的糧倉(cāng)還是搭建在屋 外的糧倉(cāng)，由于都是用木板圍成，所以鼠患無(wú)法杜絕，糧食難免 遭受損失。四、布依族傳統(tǒng)民居營(yíng)造習(xí)俗這里所講的“營(yíng)造習(xí)俗”，主要是講的隨著建房的進(jìn)程所進(jìn) 行的一系列的希望房子及其主人吉祥如意的儀式，這樣的儀式在 布依族傳統(tǒng)的民居建設(shè)中是相當(dāng)重要的，它是布依族自給自足條 件下民居建設(shè)的靈魂，充分體現(xiàn)著布依族傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，因此在 此做相對(duì)詳細(xì)的介紹是相當(dāng)有必要的。在后面所講的變遷中，價(jià) 值觀(guān)的變遷更多的是從這一支點(diǎn)引生的。一般來(lái)說(shuō)，布依族傳統(tǒng)民居精神層面的營(yíng)造習(xí)俗主要體現(xiàn)在 以下幾個(gè)儀式上。（一）架碼儀式架碼的那天要?dú)⒁恢煌凉u

30、，這是用來(lái)祭祀魯班的。首先要 敬魯班先師和木匠自己的師祖、師傅，這就是所謂的“祭魯班儀 式”。這時(shí)候木匠師傅口中念念有詞，比如“此雞，此雞不是平 凡雞，頭帶紅冠子，身穿紅袍衣；日在昆侖上山叫，夜在昆侖山 下啼；別人講你無(wú)用處，弟子講你是個(gè)架碼雞 "、“我是奧莫 的弟子，用雄雞點(diǎn)血，今天大吉大利?！碑?dāng)然還有很多師傅認(rèn) 為帶有神秘迷信色彩的言辭沒(méi)有一一念由，我也不便追根問(wèn)底。然后，掌墨木匠彈墨開(kāi)工。這天用的柱子有一定的講究?？撤サ臅r(shí)候，樹(shù)的倒向一定是 往山坡頭上倒放而不能往山坡腳下。如果不慎樹(shù)往山下倒了，就 不再采用。因?yàn)橥律系沟臉?shù)是吉利的象征而往山坡下倒的樹(shù)則 是不吉利的象征。這種架

31、碼的樹(shù)可以先砍好，但是必須在一年之 內(nèi)用上。從正式的“架碼”那天開(kāi)始，兩天之內(nèi)所有的大柱要打 好洞眼。在打洞眼的時(shí)候，有些樹(shù)很大，所以掉入柱眼里面的木 渣都要取由O大人的手掌太大不易取生， 于是便放銅錢(qián)在柱眼里, 讓小孩子去撿里面的銅錢(qián)，順便把洞眼的木渣撈由來(lái)。當(dāng)然，這 樣做也是為了祝愿主家起房能大發(fā)大富，順利把房子建好。（二）立柱前晚請(qǐng)酒儀式立柱前一晚要請(qǐng)酒，外家要來(lái)做客。他們還從本寨帶來(lái)噴吶 隊(duì)奏布依小調(diào)，場(chǎng)面熱鬧非凡。請(qǐng)酒的當(dāng)晚，主人家要準(zhǔn)備一兩 毫子給木匠師傅。用一丈二尺布、一個(gè)紅公雞、一張席子、一個(gè) 豬頭擺放在堂屋神龕的八仙桌上，在桌旁捆上一把紅紙傘，并把 傘撐開(kāi)。一吊新鮮肉釘在馬架

32、上。實(shí)行這些禮節(jié)的原因，當(dāng)?shù)厝?也說(shuō)不清楚了。不過(guò)，我認(rèn)為最直接的目的是：第一，主人家要 準(zhǔn)備一兩毫子給木匠師傅是給予慰勞，并希望第二天立柱的工作 希望他能做得盡善盡美。第二，敬神龕。這是理所當(dāng)然的，這么 重大的喜事當(dāng)然要先通知祖先，取得他們的保佑了。至于釘一吊 新鮮肉在馬架上的意義，我沒(méi)有親自看過(guò)他們的操作過(guò)程，在所調(diào)查的個(gè)案中也沒(méi)有相關(guān)祭祀禮節(jié)的經(jīng)驗(yàn)感受，所以不敢妄自猜測(cè)。請(qǐng)酒當(dāng)晚主家要?dú)⒇i招待客人。外家要帶二份之一梁前來(lái)。梁樹(shù)一般是杉書(shū)或榔樹(shù)，最吉利是姊妹梁即從一顆樹(shù)根同時(shí)長(zhǎng)出的 2 棵梁樹(shù)。抬梁的主外家先來(lái)之后，隨從的外家才能進(jìn)入主家的寨子。抬梁的外家如果太遠(yuǎn)，可以事先在主家的附近買(mǎi)一

33、棵梁樹(shù)，就近安排。主家聽(tīng)到梁客已經(jīng)到，主動(dòng)到寨門(mén)口去迎接，接梁時(shí)必須要跪著接，同時(shí)還要敬酒。外家也帶酒來(lái)祝賀主家大吉大利，并會(huì)熱忱的贊頌自己的女婿和姑娘有本事。他們說(shuō)到：“姑娘、姑爺有出息，能蓋華宅， ”并敬酒表示恭喜祝賀。外家敬酒時(shí)杯底下還藏有錢(qián)，要一并送之。之后， 所有人在外等候，人到齊就一同與各家自帶的嗩吶隊(duì)，邊吹邊進(jìn)寨。客人們送紅布，一般是尺長(zhǎng)，主要用于“掛紅”。外家的紅布是丈（大約米）長(zhǎng)，中間還要結(jié)成一朵花。抬梁來(lái)時(shí)紅布就一直是全部包纏在梁柱上的。除此之外，各種當(dāng)天祭供的東西通常也要外家準(zhǔn)備一些。這可能是一種回禮方式吧。（三）請(qǐng)師立柱儀式吉日良辰，天地開(kāi)張。在立柱之前主家就請(qǐng)先生先看

34、好時(shí)辰，立柱的儀式過(guò)程就按照師傅給的時(shí)辰開(kāi)始。這個(gè)過(guò)程有一個(gè)重要的工作，就是要?dú)⒁恢患t公雞請(qǐng)師和驅(qū)煞。請(qǐng)師即請(qǐng)魯班師傅和木匠自己的師祖、師傅。驅(qū)煞即師傅說(shuō)一些咒語(yǔ)趕走一切不吉利因素。 這個(gè)過(guò)程主要就是木匠念咒語(yǔ)，最后祝愿立柱大吉。比如：“此雞，此雞不是平凡雞，頭帶紅冠子，身穿紅袍衣；日在昆侖上山叫，夜在昆侖山下啼；別人講你無(wú)用處，弟子叫你做個(gè)請(qǐng)師雞。 ”于是，就直接用于驅(qū)趕兇神惡煞。我想這是由于此雞本來(lái)不是平凡雞，現(xiàn)在又吸入了掌墨木匠師傅們的仙氣，所以就可以直接用于做驅(qū)煞的儀式工作。這個(gè)時(shí)候木匠師傅接著念的是： “一掃東方甲乙木，二掃南方丙丁火；三掃西方庚辛金，四掃北方壬葵水；五掃中原戊己土。

35、 ”接著，師傅就用錘碰擊一根樹(shù)柱腳大聲喊到： “發(fā)錘！ ”然后，師傅念頌詞道： “日吉時(shí)良，天地開(kāi)張。今年好年期好時(shí)辰，百無(wú)禁忌大吉大利。起六歷，楊氏將軍齊起立，料料是神，魯班先生化為神。我斧不是非凡斧，我斧是魯班弟子請(qǐng)?jiān)旄?，打一錘來(lái)千斤重，打二錘來(lái)萬(wàn)萬(wàn)力，快快發(fā)來(lái)快快起。 ”緊接著，大家齊聲說(shuō)“起！ ”于是眾人立柱。（四）開(kāi)梁口、包梁、上梁儀式傳統(tǒng)上外家要用12 元錢(qián)請(qǐng)師傅開(kāi)梁口。師傅把右柱立好后，要上到堂屋兩頭的中柱上。量好柱之間的距離以及榫口，然后才來(lái)開(kāi)外家送來(lái)的中梁柱上的鉚。開(kāi)梁口時(shí)師傅又念念有詞到： “日吉時(shí)良，天地開(kāi)張，魯班到此曬棟量，此量身在何方，身在何處，坐在昆侖山前，長(zhǎng)在昆侖山后，胡人才能砍得斷，何人將之砍得斷，斧得知。說(shuō)是東家是主，請(qǐng)到張郎先人，大斧砍了一個(gè)月，小斧砍了半年多?？沉祟^，斷了尾，砍了兩頭用中間?！卑杭丛诹赫虚g用紅布包上金銀珠寶，以保佑主家富貴。師傅并念頌詞到： “梁翁梁翁，一尺紅布定當(dāng)中。一定財(cái)源廣，二定五谷豐，三定人生貴，四定六畜興。一根金線(xiàn)下來(lái)黃龍欲滴筆跡墨，左墨濺線(xiàn)由貴子，右墨濺線(xiàn)由狀元?！卑旱牡攸c(diǎn)在主家的堂屋。之后外家把水果等祭品拿到梁前，主人家要祭兩對(duì)耙耙。另 有切好的小塊耙耙放在八仙桌上，同時(shí)上供