利用信息技術(shù)提升學(xué)生的閱讀水平

1、利用信息技術(shù)提升學(xué)生的閱讀水平利用信息技術(shù)提升學(xué)生的閱讀水平是我教學(xué)工作當(dāng)中的一項(xiàng)大膽嘗試，我經(jīng)常利用電腦搜索與教學(xué)相關(guān)文章、作品等，然后再利用大屏幕向?qū)W生展示，這樣學(xué)生就會(huì)一目了然，既陶冶了學(xué)生的情操，又提升了學(xué)生的閱讀水平真可謂是一舉兩得。閱讀閱讀教學(xué)既是語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一， 也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀水平，實(shí)施人文教育的途徑。 因?yàn)殚喿x教學(xué)不但具有獲取信息、積累知識(shí)、培養(yǎng)水平、開發(fā)智力的價(jià)值，還具有陶冶情操和塑造品格的價(jià)值。高 中語文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容是文學(xué)作品。文學(xué)反映了社會(huì)和精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，直接影響到學(xué)生人格的形成和精神世界的生長。所以，我們應(yīng)重視提升閱讀水平。閱讀水平有

2、幾個(gè)層次， 呈螺旋式提升，低層次的是能理解字面意思； 較高層次是能領(lǐng)會(huì)領(lǐng) 會(huì)字里行間含著的意思，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想感情；高層次的閱讀水平，是能從審美層次 上閱讀欣 賞，獲得審美的愉悅。在教學(xué)中，我們要努力地持續(xù)地提升學(xué)生的閱讀水平，而 不能停留在僅能初步地把握課文的思想內(nèi)容上。一、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平，分清審美情感和生活情感文學(xué)欣賞是一種審美的理解活動(dòng)。我知道，文學(xué)作品是社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物， 是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的。讀者與作家的審美理解過程恰好成反方向， 作家是從生活到作品，讀者是從作品到生活。正所謂“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，現(xiàn)文者披文以入情”。曾有語文試題現(xiàn)代文

3、閱讀中有這樣一句：“人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲， 這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)來，像在詩歌音樂里那樣?！逼渲械摹斑@種內(nèi)心情感”， 到底是闡釋為“生活中的喜怒哀樂”，還是闡釋為“審美情感”？很多學(xué)生對(duì)此捉摸不定，最后還是錯(cuò)誤地理解為“生活中的喜怒哀樂”。究其原因是沒有理解“這種內(nèi)心情感”其實(shí)是一種審美情感。也就是說，很多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中總是把文學(xué)等同于生活，混淆了審美情感和生活情感。文學(xué)來源于生活，但它又是對(duì)生活的藝術(shù)的真實(shí)反映。課文中很多充滿詩情畫意的篇什，固然能引起人們的美的愉悅，而那些描寫丑的東西的作品，經(jīng)過作家 的審美評(píng)價(jià)，也同樣能引起人們的美感。這是文學(xué)欣賞與日常

4、生活的觀賞的區(qū)別所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜愛和美感，而進(jìn)入文學(xué)中的丑的事物卻能讓人產(chǎn)生愉悅感。這是因?yàn)?，作家?jīng)過特殊的反映方式來處理生活中丑的事物。雷雨中的周樸園，用作者自己的話說，是一個(gè)“壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為是壞人的水準(zhǔn)”的人。 在私生活領(lǐng)域， 他殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個(gè)地地道道的偽君子；在社會(huì)生活領(lǐng)域，他是一個(gè)狠毒、殘忍、人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的反動(dòng)資本家。在這樣一個(gè)令人厭惡、令人惡心的人物身上，作者傾注了自己的審美情感，集中筆墨多角度淋漓盡致地體現(xiàn)周樸園那丑惡、 骯臟的靈魂。再如俄國作家契訶夫的小說裝在套子里的人 中的別里科夫，是一個(gè)學(xué)校里的古代語言教

5、師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過去，歌頌?zāi)?些從未存過的東西，對(duì)周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里， 拖住前進(jìn)的生活步伐。他思想麻木、僵化；行為鬼祟、虛偽。作者正是通過這個(gè)因循守舊、 畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。總來說之，文學(xué)作品描繪丑的事物，并不會(huì)產(chǎn)生如同人們?cè)谏钣^察中引起的那種痛惡感， 因?yàn)樵谔煜碌乃囆g(shù)家手中，正如果戈理所說："一切都能夠成為追求美的工具，如果聽命于美服務(wù)的崇高理想的話"。丑的事物，經(jīng)過作家審美理想的反射，在同美的對(duì)比中，作為美

6、的對(duì)立面被評(píng)價(jià)時(shí)，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說，審美情感并不等同于生活情感。二、讀懂“言外之意”，理解深層意蘊(yùn)文學(xué)欣賞是一種思維活動(dòng)，是一個(gè)由感性到理性、由局部到整體的過程。通過讀、看、聽， 從文藝作品的形式到內(nèi)容的具體感受階段是欣賞的感性階段，而文學(xué)欣賞的理性階段則是欣賞者依據(jù)自己的政治觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)，聯(lián)系作者的生平、思想和創(chuàng)作 道路對(duì)欣賞對(duì)象加以對(duì)照比較、分析鑒別的階段。青年學(xué)生在新聞?dòng)浾呶膶W(xué)作品的時(shí)候，往往停留在文學(xué)低沉的感性階段。也就是說，他們僅僅能夠理解作品字面意思，即表層意蘊(yùn)， 而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)， 即字面底下所含蘊(yùn)的意味，則把握不住，因而也就不能領(lǐng)

7、悟作品作包含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。 欣賞文學(xué)作品，首先要進(jìn)入作品所描寫的藝術(shù)境界，與作品中的人物形象發(fā)生情感交流，從而對(duì)作品獲得較為全面的感受，而青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中往往很難做到這個(gè)點(diǎn)。如陶淵明的飲酒：結(jié)廬在人境，而無車馬暄。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩敘寫了菊花、山氣、夕陽、飛鳥等具有詩情畫意的景物，表達(dá)了作者從這些自然景物中尋得樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。這是這首詩的表層意蘊(yùn)。若要深刻地理解這首詩的審美特質(zhì)，尚須聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷以及作者的其他作品如歸田園居、桃花源記等。透過字里行間，我們能夠看出，作者通過描繪美好的田園景物和對(duì)歸隱

8、生活的熱愛，一 方面反映了他的恬靜愉快的心情，另一方面表現(xiàn)他蔑視居惡污穢的現(xiàn)實(shí)，不愿奔波于齪齷的官場(chǎng)的清高思想。這就是在理解詩表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟和把握詩的深層意蘊(yùn)。三、調(diào)整“期待視野”，是提升閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵在上述三個(gè)層次中， 第二層次是最重要的閱讀水平， 不能夠理解字里行間含著的意思， 就 很難向?qū)徝缹哟伟l(fā)展。 而要理解詞句含著的意思， 就必須培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈喿x理解習(xí)慣， 既 要允許學(xué)生見仁見智，而要盡力培養(yǎng)學(xué)生接近文本原意和作者思路的閱讀水平。教學(xué)實(shí)踐說明， 如果學(xué)生的“期待視野”超越了教學(xué)內(nèi)容的水平， 即教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué) 生的要求， 學(xué)生對(duì)閱讀就會(huì)失去興趣， 如果“期待視野”遠(yuǎn)低于教學(xué)

9、內(nèi)容， 即教學(xué)內(nèi)容要求 過高，學(xué)生也會(huì)無法接受，閱讀就會(huì)遭到冷遇。課堂上出現(xiàn)上述兩種情況，學(xué)生就會(huì)分心， 課堂上就會(huì)出現(xiàn)騷動(dòng)。 學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間要構(gòu)成一種協(xié)調(diào)的張力平衡， 即“期待視野”與 教學(xué)內(nèi)容兩者水平相當(dāng)，才能相互溝通，發(fā)揮“閱讀期待”的作用。以往的閱讀教學(xué)， 學(xué)生對(duì)閱讀沒興趣， 很大原因上是過多的內(nèi)容分析 （ 或提問 ）所致。此類 分析， 或者失之過淺，就課文內(nèi)容的順序，一個(gè)問題一個(gè)問題的問或講，而學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容 在很大水準(zhǔn)上已經(jīng)自己讀懂了， “閱讀期待”當(dāng)然不能得到滿足， 當(dāng)然對(duì)老師的教學(xué)失去興 趣；或者失之過深， 對(duì)中心思想和篇章結(jié)構(gòu)等的分析，大大超越了學(xué)生的“期待視野”，學(xué) 生

10、期待獲得知識(shí)的心理也不能得到滿足，因而也失去興趣。我們知道， 作家總是在一定的世界觀、 藝術(shù)觀及其審美指導(dǎo)下理解生活和表現(xiàn)生活的； 讀 者都是以自己的方式，按照自己的生活經(jīng)歷的特殊性來感受、 體驗(yàn)、解釋和理解作品的。青 年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品過程中， 根據(jù)自身的特點(diǎn)， 分清審美情感和生活情感， 在理解作品表 層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上挖掘和把握深層意蘊(yùn)，保有好的閱讀習(xí)慣。我想， 隨年齡的增大， 閱歷的豐 富、知識(shí)的增長，學(xué)生的語文閱讀水平肯定會(huì)提升的。教學(xué)既是語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一， 也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀水平， 實(shí)施人文教育的途徑。 因?yàn)殚?讀教學(xué)不但具有獲取信息、積累知識(shí)、培養(yǎng)水平、開發(fā)智力的價(jià)值，還具有陶冶

11、情操和塑造品格的價(jià)值。 高中語文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容是文學(xué)作品。 文學(xué)反映了社會(huì)和精神生活的廣闊 性、豐富性和深刻性，直接影響到學(xué)生人格的形成和精神世界的生長。 所以，我們應(yīng)重視提 升閱讀水平。閱讀水平有幾個(gè)層次， 呈螺旋式提升， 低層次的是能理解字面意思； 較高層次是能領(lǐng)會(huì)領(lǐng) 會(huì)字里行間含著的意思， 領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想感情； 高層次的閱讀水平， 是能從審美層次 上閱讀欣 賞，獲得審美的愉悅。在教學(xué)中，我們要努力地持續(xù)地提升學(xué)生的閱讀水平，而 不能停留在僅能初步地把握課文的思想內(nèi)容上。一、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平，分清審美情感和生活情感 文學(xué)欣賞是一種審美的理解活動(dòng)。 我知道，文學(xué)作品是社會(huì)生活

12、在作家頭腦中反映的產(chǎn)物， 是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)行審美把握、藝術(shù)創(chuàng)造的。讀者與作家的審美理解過程恰好成反方向， 作家是從生活到作品， 讀者是從作品到生活。 正所謂“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)， 現(xiàn)文者披文以 入情”。曾有語文試題現(xiàn)代文閱讀中有這樣一句：“人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲， 這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)來，像在詩歌音樂里那樣?！逼渲械摹斑@種內(nèi)心情感”，到底是闡釋為“生活中的喜怒哀樂”，還是闡釋為“審美情感”？很多學(xué)生對(duì)此捉摸不定，最后還是錯(cuò)誤地理解為“生活中的喜怒哀樂”。究其原因是沒有理解“這種內(nèi)心情感”其實(shí)是一種審美情感。也就是說，很多學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中總是把文學(xué)等同于生活，

13、混淆了審美情感和生活情感。文學(xué)來源于生活，但它又是對(duì)生活的藝術(shù)的真實(shí)反映。課文中很多充滿詩情畫意的篇什，固然能引起人們的美的愉悅，而那些描寫丑的東西的作品，經(jīng)過作家 的審美評(píng)價(jià)，也同樣能引起人們的美感。這是文學(xué)欣賞與日常生活的觀賞的區(qū)別所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜愛和美感，而進(jìn)入文學(xué)中的丑的事物卻能讓人產(chǎn)生愉悅感。這是因?yàn)?，作家?jīng)過特殊的反映方式來處理生活中丑的事物。雷雨中的周樸園，用作者自己的話說，是一個(gè)“壞到家了，壞到連自己都不認(rèn)為是壞人的水準(zhǔn)”的人。在私生活領(lǐng)域，他殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個(gè)地地道道的偽君子；在社會(huì)生活領(lǐng)域，他是一個(gè)狠毒、 殘忍、人格卑下，沒有任何仁義和道德

14、可言的反動(dòng)資本家。在這樣一個(gè)令人厭惡、令人惡心的人物身上，作者傾注了自己的審美情感，集中筆墨多角度淋漓盡致地體現(xiàn)周樸園那丑惡、 骯臟的靈魂。再如俄國作家契訶夫的小說裝在套子里的人 中的別里科夫，是一個(gè)學(xué)校里的古代語言教師，他把自己裝在套子里，與世隔絕，不與外界接觸；老是歌頌過去，歌頌?zāi)?些從未存過的東西，對(duì)周圍所發(fā)生的一切，都抱著懷疑的態(tài)度；他還要把別人裝在套子里， 拖住前進(jìn)的生活步伐。他思想麻木、僵化；行為鬼祟、虛偽。作者正是通過這個(gè)因循守舊、 畏首畏尾、害怕變革、自覺維護(hù)專制制度的典型的奴才性格，充分地揭露了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎?？倎碚f之，文學(xué)作品描繪丑的事物，并不會(huì)產(chǎn)生如

15、同人們?cè)谏钣^察中引起的那種痛惡感， 因?yàn)樵谔煜碌乃囆g(shù)家手中，正如果戈理所說：“一切都能夠成為追求美的工具，如果聽命于美服務(wù)的崇高理想的話"。丑的事物，經(jīng)過作家審美理想的反射，在同美的對(duì)比中，作為美的對(duì)立面被評(píng)價(jià)時(shí)，它也就變成了具有藝術(shù)美的事物，也就是說，審美情感并不等同于生活情感。二、讀懂“言外之意”，理解深層意蘊(yùn)文學(xué)欣賞是一種思維活動(dòng)，是一個(gè)由感性到理性、由局部到整體的過程。通過讀、看、聽， 從文藝作品的形式到內(nèi)容的具體感受階段是欣賞的感性階段，而文學(xué)欣賞的理性階段則是欣賞者依據(jù)自己的政治觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)，聯(lián)系作者的生平、思想和創(chuàng)作 道路對(duì)欣賞對(duì)象加以對(duì)照比較、

16、分析鑒別的階段。青年學(xué)生在新聞?dòng)浾呶膶W(xué)作品的時(shí)候，往往停留在文學(xué)低沉的感性階段。也就是說，他們僅僅能夠理解作品字面意思，即表層意蘊(yùn)， 而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)， 即字面底下所含蘊(yùn)的意味， 則把握不住，因而也就不能領(lǐng)悟作品作 包含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。 欣賞文學(xué)作品，首先要進(jìn)入作品所描寫的藝術(shù)境界，與作品中的人物 形象發(fā)生情感交流， 從而對(duì)作品獲得較為全面的感受， 而青年學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中 往往很難做到這個(gè)點(diǎn)。如陶淵明的飲酒：結(jié)廬在人境，而無車馬暄。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩敘寫了菊花、山氣、夕陽、 飛鳥等具有詩情畫意的景物， 表達(dá)了作者從這些自

17、然景 物中尋得樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。 這是這首詩的表層意蘊(yùn)。 若要深刻地理解這首 詩的審美特質(zhì)， 尚須聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷以及作者的其他作品如 歸田園居 、桃花源記 等。透過字里行間， 我們能夠看出， 作者通過描繪美好的田園景物和對(duì)歸隱生活的熱愛，一 方面反映了他的恬靜愉快的心情， 另一方面表現(xiàn)他蔑視居惡污穢的現(xiàn)實(shí)， 不愿奔波于齪齷的 官場(chǎng)的清高思想。這就是在理解詩表層意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟和把握詩的深層意蘊(yùn)。三、調(diào)整“期待視野”，是提升閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵在上述三個(gè)層次中， 第二層次是最重要的閱讀水平， 不能夠理解字里行間含著的意思， 就 很難向?qū)徝缹哟伟l(fā)展。 而要理解詞句含著的意思， 就必須培

18、養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈喿x理解習(xí)慣， 既 要允許學(xué)生見仁見智，而要盡力培養(yǎng)學(xué)生接近文本原意和作者思路的閱讀水平。教學(xué)實(shí)踐說明， 如果學(xué)生的“期待視野”超越了教學(xué)內(nèi)容的水平， 即教學(xué)內(nèi)容不能滿足學(xué) 生的要求， 學(xué)生對(duì)閱讀就會(huì)失去興趣， 如果“期待視野”遠(yuǎn)低于教學(xué)內(nèi)容， 即教學(xué)內(nèi)容要求 過高，學(xué)生也會(huì)無法接受，閱讀就會(huì)遭到冷遇。課堂上出現(xiàn)上述兩種情況，學(xué)生就會(huì)分心， 課堂上就會(huì)出現(xiàn)騷動(dòng)。 學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間要構(gòu)成一種協(xié)調(diào)的張力平衡， 即“期待視野”與 教學(xué)內(nèi)容兩者水平相當(dāng)，才能相互溝通，發(fā)揮“閱讀期待”的作用。以往的閱讀教學(xué)， 學(xué)生對(duì)閱讀沒興趣， 很大原因上是過多的內(nèi)容分析 （ 或提問 ）所致。此類 分析， 或者失之過淺，就課文內(nèi)容的順序，一個(gè)問題一個(gè)問題的問或講，而學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容 在很大水準(zhǔn)上已經(jīng)自己讀懂了， “閱讀期待