微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各校考研試題及答案整理-第一章

1、考試真題與典型題1 概念題1均衡與非均衡（Equilibrium, Non-equilibrium ） （北大 1997 試）2 動(dòng)態(tài)分析、靜態(tài)分析和比較靜態(tài)分析（ dynamic analysis, static analysis, comparativestatic analysis ） （人行 2002 試； 北師大 2006 試 ）3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics ） （杭州大學(xué)1998 試； 四川大學(xué)2006試 ）4稀缺（scarcity ） （中財(cái) 2000 試）5經(jīng)濟(jì)模型（economics model ） （杭州大學(xué)1998 試）6經(jīng)濟(jì)人（中央財(cái)大2005 試）2 簡(jiǎn)

2、答題1西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（武大2001 試）1. 你如何理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是試究人類理性行為的科學(xué)”？（北師大 2007 試）2微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面？（北大2002 試）3什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的試究以哪些假設(shè)條件為前提？（中南財(cái)大1997 試）4解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流量指標(biāo)與存量指標(biāo)，并給出二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。（人行 2001 試）5. 根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，簡(jiǎn)析我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因及解決的措施。（北師大2004 試）6什么叫理性人假設(shè)？試舉兩例說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是建筑在這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的。（人大 2005試）7 試概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，并說(shuō)明微

3、觀經(jīng)濟(jì)學(xué)試究的中心問(wèn)題。（華中科技2005 試）考試真題與典型題詳解1 概念題1均衡與非均衡（Equilibrium, Non-equilibrium ）：（ 1）均衡一般指經(jīng)濟(jì)事物中有關(guān)的變量在一定條件的相互作用下所達(dá)到的一種相對(duì)靜止的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)事物之所以能夠處于這樣的一種靜止?fàn)顟B(tài)，是由于在此 狀態(tài)中有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物的各方面的力量能夠相互制約和相互抵銷，也由于在此 狀態(tài)中有關(guān)該經(jīng)濟(jì)事物的各方面的愿望都能得到滿足。正因?yàn)槿绱?，西方?jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)而 認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的試究往往在于尋找在一定條件下經(jīng)濟(jì)事物變化最終趨于靜止之點(diǎn)的均衡狀態(tài)。在微觀經(jīng)濟(jì)分析中，市場(chǎng)均衡可以分為局部均衡和一般均衡。局部均衡是就單個(gè)市

4、場(chǎng)或部分市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡是就一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的所有市場(chǎng)的供求與價(jià)格之間的關(guān)系和均衡狀態(tài)進(jìn)行分析。一般均衡假設(shè)各種商品的供求和價(jià)格都是相互影響的，一個(gè)市場(chǎng)的均衡只有在其他所有市場(chǎng)都達(dá)到均衡的情況下才能實(shí)現(xiàn)。（ 2）非均衡即非瓦爾拉斯一般均衡狀態(tài)。均衡可以分為狹義的均衡和廣義的均衡，狹義的均衡一般是指瓦爾拉斯一般均衡，即各個(gè)市場(chǎng)的供給和需求都相等的狀態(tài)。非均衡則意味著市場(chǎng)上的供求不相等，也就是說(shuō)在市場(chǎng)不出清的經(jīng)濟(jì)狀況下，也存在著廣義的均衡狀態(tài)，也就是非瓦爾拉斯一般均衡狀態(tài)。非均衡經(jīng)濟(jì)理論主要是在20 世紀(jì)60、 70 年代發(fā)展起來(lái)的，代表人物有阿羅、帕廷金、巴羅

5、、克洛沃、貝納西、格羅斯曼等等。他們的理論觀點(diǎn)主要有：完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)條件包括經(jīng)濟(jì)主體能夠掌握充分的關(guān)于市場(chǎng)狀況的信息，但現(xiàn)實(shí)中，獲得信息需要花費(fèi)成本，獲得充分的信息幾乎是不可能的。因此不完全競(jìng)爭(zhēng)的情況普遍存在，如壟斷競(jìng)爭(zhēng)等等，應(yīng)該重點(diǎn)試究這類競(jìng)爭(zhēng)。非均衡理論區(qū)分了計(jì)劃數(shù)量和現(xiàn)實(shí)數(shù)量，該理論認(rèn)為，市場(chǎng)出清的狀態(tài)僅僅表示市場(chǎng)的有效供給和有效需求相等，而有效數(shù)量和計(jì)劃數(shù)量不一定相等。均衡論認(rèn)為價(jià)格是市場(chǎng)的惟一調(diào)節(jié)工具，在均衡達(dá)到之前，市場(chǎng)中沒(méi)有交易。而非均衡理論則認(rèn)為，未達(dá)到均衡之前也有非均衡交易的發(fā)生。價(jià)格和數(shù)量信號(hào)都可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)，并且在短期內(nèi)數(shù)量要快于價(jià)格的調(diào)整。存量水平是一個(gè)重要的數(shù)量調(diào)整

6、信號(hào)。提出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)滯 結(jié)構(gòu)，認(rèn)為時(shí)滯的存在加劇了非均衡狀態(tài)。失業(yè)和通貨膨脹不可避免。解釋經(jīng)濟(jì)周期、自 愿資源失業(yè)、閑置等現(xiàn)象。2 動(dòng) 態(tài) 分 析 、 靜 態(tài) 分 析 和 比 較 靜 態(tài) 分 析 （ dynamic analysis, static analysis, comparative static analysis ） ： （ 1 ）動(dòng)態(tài)分析是指考慮時(shí)間因素對(duì)所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動(dòng)過(guò)程的分析。動(dòng)態(tài)分析又被稱為過(guò)程分析，其中包括分析有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量在一定時(shí)間內(nèi)的變化、經(jīng)濟(jì)變量在變動(dòng)過(guò)程中的相互關(guān)系和相互制約的關(guān)系以及它們?cè)诿恳粫r(shí)點(diǎn)上變動(dòng)的速率等等。蛛網(wǎng)模型是一個(gè)典型的動(dòng)態(tài)分析方法應(yīng)

7、用的例子。按照英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?？怂沟挠^點(diǎn)，動(dòng)態(tài)分析方法又可以分成穩(wěn)態(tài)分析和非穩(wěn)態(tài)分析兩種。穩(wěn)態(tài)分析承認(rèn)經(jīng)濟(jì)變量隨著時(shí)間的推移而變化，但同時(shí)假設(shè)變動(dòng)的比率或幅度為不隨時(shí)間的推移而變動(dòng)的常數(shù)。穩(wěn)態(tài)分析與靜態(tài)分析之間只存在量的差異。非穩(wěn)態(tài)分析則強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析之間的質(zhì)的差異，這種分析方法認(rèn)為，由于時(shí)間的不可逆性，過(guò)去和未來(lái)是不相同的。過(guò)去的事情是確定的，而未來(lái)則具有不確定性。過(guò)去做的事情現(xiàn)在無(wú)法更改，要改也只能通過(guò)今后的步驟加以改變；而現(xiàn)在做的事情，對(duì)將來(lái)的影響無(wú)法確知。依靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來(lái)，結(jié)果常常是靠不住的。所以，為了對(duì)不確定的未來(lái)進(jìn)行試究，就需要在動(dòng)態(tài)分析中采用一批專門用來(lái)分析不確定性的

8、概念。例如，企業(yè)之所以保持一定數(shù)量的存貨，就是為了預(yù)防市場(chǎng)上可能出現(xiàn)的無(wú)法預(yù)料的變化對(duì)企業(yè)造成不利的影響。（ 2） 靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過(guò)程，即完全不考慮時(shí)間因素，是一種狀態(tài)分析。以均衡價(jià)格決定模型為例。該模型包括需求函數(shù)和供給函數(shù)的方程，以及均衡的條件：供給量與需求量相等。當(dāng)需求函數(shù)和供給函數(shù)中的外生變量即參數(shù)被賦予確定的數(shù)值以后，便可通過(guò)求解方程組求出相應(yīng)的均衡價(jià)格和均衡產(chǎn)量的數(shù)值。這相當(dāng)于由既定的需求曲線和供給曲線的交點(diǎn)所表示的數(shù)值。這種根據(jù)既定的外生變量值來(lái)求得內(nèi)生變量值的分析方法，就是靜態(tài)分析。（ 3

9、） 比較靜態(tài)分析就是分析已知條件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)時(shí)的相應(yīng)變化。顯然，比較靜態(tài)分析只是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一次變動(dòng)的前后以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較分析，而舍棄掉對(duì)變動(dòng)過(guò)程本身的分析。簡(jiǎn)言之，“比較”靜態(tài)分析，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一次變動(dòng)后，均衡位置及經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的前后狀態(tài)進(jìn)行比較。3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics ） ： 是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的對(duì)稱，主要以家庭、廠商（企業(yè)）和市場(chǎng)等單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體及其相互關(guān)系為試究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為考查對(duì)象，試究單個(gè)生產(chǎn)者或企業(yè)是如何利用有限的資源生產(chǎn)商品和

10、勞務(wù)以獲取最大利潤(rùn)，以及單個(gè)消費(fèi)者或家庭是如何利用有限的貨幣收入購(gòu)買商品和勞務(wù)以獲取最大滿足的。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容是論證亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法，個(gè)量是指與單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量，如單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，某一商品的需求量、供給量、效用和價(jià)格等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析這些經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系時(shí)，假設(shè)總量固定不變，又被稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容主要包括：消費(fèi)理論或需求理論、廠商理論、市場(chǎng)理論、要素價(jià)格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等。由于這些理論均涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)格機(jī)制的作用，因而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。從根本上講，微觀

11、經(jīng)濟(jì)學(xué)所試究的問(wèn)題都同市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格決定有關(guān)。當(dāng)然，它也試究具有整體意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般均衡分析等。但這同樣是以單個(gè)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為為出發(fā)點(diǎn)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史較久，它是從19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初劍橋?qū)W派和洛桑學(xué)派的理論觀點(diǎn)演變而來(lái)的，像馬歇爾的均衡價(jià)格論、瓦爾拉斯的一般均衡論、龐巴維克的邊際效用價(jià)值論等，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。20 世紀(jì) 30 年代以來(lái)，一些英美經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)以完全競(jìng)爭(zhēng)為條件的劍橋?qū)W派和洛桑學(xué)派的理論觀點(diǎn)進(jìn)行了修正、補(bǔ)充，從而形成了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，影響較大的著作有：張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論（ 1933） ，羅賓遜不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（ 1933） ，

12、?？怂沟膬r(jià)值與資本（ 1939） ，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)（ 1947）等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析市場(chǎng)機(jī)制的某些具體作用形式方面，提出了一些能夠反映商品數(shù)量關(guān)系的理論觀點(diǎn)和分析方法，具有一定的參考價(jià)值?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相輔相成的關(guān)系，如果不理解單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就無(wú)法正確理解社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。4稀缺（scarcity ） （中央財(cái)大2000 試） ： 指在給定的時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于人的需要而言，經(jīng)濟(jì)資源的供給總是不足的。人類消費(fèi)各種物品的欲望是無(wú)限的。滿足這種欲望的物品，有的可以不付出任何代價(jià)而隨意取得，稱之為自由物品，如陽(yáng)光和空氣。但絕大多數(shù)物品是不能自由

13、取用的，因?yàn)槭澜缟系馁Y源（包括物質(zhì)資源和人力資源）有限，這種有限的、為獲取它必須付出某種代價(jià)的物品，稱之為“經(jīng)濟(jì)物品”。這樣，一方面，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)物品的欲望是無(wú)限的；另一方面 ， 用來(lái)滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品卻是有限的。相對(duì)于人類的無(wú)窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或生產(chǎn)這些經(jīng)濟(jì)物品所需要的資源總是不足的。正因?yàn)橄∪毙缘目陀^存在，地球上就存在著資源的有限性和人類的欲望與需要的無(wú)限性之間的矛盾。這樣，就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)試究使用有限的資源來(lái)生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)試究的問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)物品都是以稀缺性為前提的。從稀缺性出發(fā)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要試究任務(wù)就是： “試究人們?nèi)绾?/p>

14、進(jìn)行抉擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)性資源（土地、勞動(dòng)、資本品 ， 如機(jī)器、技術(shù)知識(shí)）來(lái)生產(chǎn)各種商品并把它們分配給不同的社會(huì)成員提供消費(fèi)。 ”同時(shí)，對(duì)稀缺資源的認(rèn)識(shí)應(yīng)從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)。歷史上，許多曾經(jīng)被視為自由取用的資源，如空氣、水，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，特別是人口的增加，人類需要的不斷提高，也變得越來(lái)越稀缺。5經(jīng)濟(jì)模型（economics model ） （杭州大學(xué)1998 試） ： 指用來(lái)描述所試究的經(jīng)濟(jì)事物的有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間相互關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。它 是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的一種主要分析方法，也稱為經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，指用數(shù)學(xué)形式所表述的經(jīng)濟(jì)過(guò)程或經(jīng)濟(jì)理論結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是：以所要試究的問(wèn)題為中心

15、，從錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中概括出一些變量，設(shè)立某些假設(shè)前提，并根據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)理論把這些變量列成一定的方程式或方程式體系，以表示各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，反映經(jīng)濟(jì)過(guò)程的運(yùn)行情況，模擬在不同的經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)主體的行為；同時(shí)據(jù)以分析過(guò)去和現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)未來(lái)?，F(xiàn)實(shí)世界的情況是由各種主要變量和次要變量構(gòu)成的，因而非常復(fù)雜，只有把次要因素排除在外，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行嚴(yán)格的分析。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型，事先做出某些假設(shè)，可以排除掉許多次要因素，從而建立起一定的模型，然后通過(guò)運(yùn)用這一模型，可以對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界做出極其簡(jiǎn)單的描述。18 世紀(jì)魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”是經(jīng)濟(jì)模型最早的形式； 19 世紀(jì) 30 年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾首次將

16、需求理論寫成函數(shù)形式；到 70 年代， 洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯又用聯(lián)立方程組來(lái)表述市場(chǎng)中的商品需求、供給與價(jià)格之間的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)模型的盛行是在20 世紀(jì) 30 年代以后，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，特別是凱恩斯就業(yè)、利息和貨幣通論發(fā)表以后，經(jīng)濟(jì)模型被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析之中。到了現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)模型已成為西方各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和管理的重要工具，如對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出預(yù)測(cè)、制訂和分析不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，并做出正確的決策，確定企業(yè)最適合的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)管理最優(yōu)化等，都可以借助經(jīng)濟(jì)模型來(lái)解決。經(jīng)濟(jì)模型的種類很多，主要有宏觀經(jīng)濟(jì)模型和微觀經(jīng)濟(jì)模型，前者用來(lái)表述整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行，后者用來(lái)表述單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（消費(fèi)者或生產(chǎn)者）的經(jīng)濟(jì)行

17、為。6經(jīng)濟(jì)人：是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人。是經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象。其本性被假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。這樣人們做出經(jīng)濟(jì)決策的出發(fā)點(diǎn)，就是私人利益，每個(gè)人都尋求個(gè)人利益極大化，而不會(huì)做出于己無(wú)利的事。是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括以下內(nèi)容：（ 1 ）在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。例如，消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤(rùn)；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身

18、非經(jīng)濟(jì)的利益。（ 2）個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識(shí)的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和隨機(jī)型的決策。因此，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性人。（ 3）經(jīng)濟(jì)人擁有充分的經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)人都清楚地了解其所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件與后果。因此，經(jīng)濟(jì)中不存在任何不確定性。獲取信息不需要支付任何成本。（ 4）各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說(shuō)的 “自私自利”， 即該假設(shè)并不意味著這些市場(chǎng)活動(dòng)個(gè)體只會(huì)關(guān)心自己的錢袋子，相反， 他們會(huì)在孜孜以求地追求自己最大利益的過(guò)程中，自然地、必然地為社會(huì)提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而客觀地實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)利益。2 簡(jiǎn)答題1西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

19、的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（武大2001 試）答： 西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了如下階段：（ 1）早期萌芽階段（1662 1835 年） 。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，最早可以追溯到17 世紀(jì)價(jià)值論的試究時(shí)期。當(dāng)時(shí)不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在試究整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，把個(gè)別商品價(jià)值的形成和決定、個(gè)別市場(chǎng)價(jià)格的決定和變動(dòng)作為重要的試究對(duì)象，也就是說(shuō)，在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作宏觀考察的同時(shí)，也作了微觀的探討。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，微觀分析和宏觀分析是經(jīng)?；旌显谝黄鸬?，沒(méi)有明確的劃分。早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，雖大多從國(guó)富、國(guó)民收入，貨幣流通總量等宏觀考察入手，但在考察過(guò)程中，又每每涉及一種商品的價(jià)值和價(jià)格如何決定，各

20、類收入如何分配和決定等微觀分析?？傊@一時(shí)期是宏觀、微觀不分或宏觀、微觀并用。（ 2）產(chǎn)生階段（1836 1947 年） 。這一時(shí)期，在自然科學(xué)迅猛發(fā)展的影響下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始向微觀和宏觀兩端發(fā)展。特別是以邊際分析的價(jià)值論、市場(chǎng)（價(jià)格）論和分配論作為核心的微觀經(jīng)濟(jì)理論，已經(jīng)在這一時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，在系統(tǒng)化方面比宏觀經(jīng)濟(jì)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先了一步。邊際分析階段形成和發(fā)展的理論主要有：企業(yè)理論，消費(fèi)者理論，一般均衡，均衡的穩(wěn)定性，資源的最優(yōu)配置和一般交易理論。（ 3）形成和發(fā)展階段（1948 1960 年） 。二戰(zhàn)后，國(guó)際社會(huì)面臨著大戰(zhàn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)蕭條與危機(jī)，出現(xiàn)了許多為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論所不能解釋的現(xiàn)象，以往

21、的邊際分析法已不能適應(yīng)新問(wèn)題的需要，這迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不去開(kāi)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)分析法。集合論與線性模型就是在這樣的情況下進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)大門，替代了原來(lái)的微積分手段。以集合論為基礎(chǔ)建立的經(jīng)濟(jì)理論，更具有廣泛性和一般性，原來(lái)的“光滑論”要求現(xiàn)在可以去掉；線性模型也被用來(lái)試究光滑性所不能解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。集合論方法的主要工具是數(shù)學(xué)分析、凸分析和拓?fù)鋵W(xué)，線性模型的主要工具是線性代數(shù)和線性規(guī)則。（ 4）最新發(fā)展（1961 年至今） 。在這一時(shí)期創(chuàng)立的公理化經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家與數(shù)學(xué)家之間的對(duì)話變得更加頻繁。數(shù)學(xué)思想開(kāi)始全面向經(jīng)濟(jì)學(xué)滲透，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地為自己鑄造新的武器，各種經(jīng)濟(jì)分析方法匯集一堂，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上

22、的大匯合時(shí)期。同樣經(jīng)濟(jì)學(xué)也開(kāi)始影響數(shù)學(xué)，其典型的例子就是角谷定理、集值映射的積分理論、近似不動(dòng)點(diǎn)計(jì)算的算法以及方程組的近似解的算法。20 世紀(jì) 60 年代以來(lái)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的試究課題主要有：不確定性和信息，總需求函數(shù)，經(jīng)濟(jì)核心和連續(xù)統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)際均衡，社會(huì)選擇理論，不完全資產(chǎn)市場(chǎng)理論，無(wú)限維經(jīng)濟(jì)分析，不完全競(jìng)爭(zhēng)理論，非標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，博弈論。1） 你如何理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是試究人類理性行為的科學(xué)”？ （北師大2007 試）答： （ 1 ）經(jīng)濟(jì)學(xué)是試究人類某些具有穩(wěn)定行為的科學(xué)，它對(duì)人的行為的試究不同于其他一些行為科學(xué)，它以一些基本的假設(shè)行為作為其分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)理性主義，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析

23、時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人假設(shè)，或經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。（ 2）理性人是經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象，其本性被假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。這樣人們做出經(jīng)濟(jì)決策的出發(fā)點(diǎn)，就是私人利益，每個(gè)人都尋求個(gè)人利益極大化，而不會(huì)做出于己無(wú)利的事。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括以下內(nèi)容：在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。例如，消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤(rùn)；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身非經(jīng)濟(jì)的利益。個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識(shí)的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和 隨機(jī)型

24、的決策。因此，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性人。經(jīng)濟(jì)人擁有充分的經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)人都清楚 地了解其所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件與后果。因此，經(jīng)濟(jì)中不存在任何不確定性，獲取信息不需要支付任何成本。經(jīng)濟(jì)人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說(shuō)的 “自私自利”， 即該假設(shè)并不意味著這些市場(chǎng)活動(dòng)個(gè)體只會(huì)關(guān)心自己的錢袋子，相反， 他們會(huì)在孜孜以求地追求自己最大利益的過(guò)程中，自然地、必然地為社會(huì)提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而客觀地實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)利益。（3）經(jīng)濟(jì)理性主義假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)、前提條件，它存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎所有的理論之中。因而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)可以理解為試究人類理性行為的一門科學(xué)，尤其是試究人們?nèi)绾卧谙∪钡馁Y源約束下進(jìn)行理性選擇的

25、一門科學(xué)。2微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)在哪些方面？（北大2002 試）答： 微觀經(jīng)濟(jì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的影響：（ 1）當(dāng)社會(huì)上較多的企業(yè)根據(jù)自己的價(jià)格預(yù)期、利息率預(yù)期或?qū)κ袌?chǎng)的供求狀況預(yù)期，改變目標(biāo)存貨水平和實(shí)際存貨水平，改變進(jìn)貨量，或社會(huì)上有較多的企業(yè)由于生產(chǎn)技術(shù)方面的原因而改革時(shí) ，宏觀經(jīng)濟(jì)會(huì)受影響。2） 2） 當(dāng) 社會(huì)上有較多的個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)格預(yù)期、利率預(yù)期或?qū)κ袌?chǎng)供求狀況的預(yù)期，改變自己的消費(fèi)品購(gòu)買量，或社會(huì)上有較多的人，由于個(gè)人消費(fèi)偏好有較大的改變，從而改變自己的現(xiàn)金持有額時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響。3什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的試究以哪些假設(shè)條件為前提？（中南財(cái)大1997 試）答： （

26、 1 ）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（作為消費(fèi)者的單個(gè)家庭或個(gè)人，作為生產(chǎn)者的單個(gè)廠商或企業(yè)，以及單個(gè)產(chǎn)品或生產(chǎn)要素市場(chǎng)）為試究對(duì)象，試究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體面對(duì)既定的資源約束時(shí)如何進(jìn)行選擇的科學(xué)。其核心內(nèi)容是論證亞當(dāng)斯密的“看不見(jiàn)的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法，個(gè)量是指與單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量，如單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，某一商品的需求量、供給量、效用和價(jià)格等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析這些經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系時(shí)，假設(shè)總量固定不變，因此 又被稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容主要包括：消費(fèi)理論或需求理論、廠商理論、市場(chǎng)理論、要素價(jià)格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等。由于這些理論

27、均涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)格機(jī)制的作用，因而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。（ 2）微觀經(jīng)濟(jì)理論的建立是以一定的假設(shè)條件作為前提的。在微觀經(jīng)濟(jì)分析中，根據(jù)所試究的問(wèn)題和所要建立的模型的不同需要，假設(shè)條件存在著差異。但是，在眾多的假設(shè)條件中，至少有兩個(gè)基本的假設(shè)條件：第一，合乎理性的人的假設(shè)條件。這個(gè)假設(shè)條件也被稱為“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)條件。 “經(jīng)濟(jì)人”被視為經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象， 其 本性被假設(shè)為是利己的。 “經(jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為都是合乎所謂的理性的，即都是以利己為動(dòng)機(jī)，力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲得自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。第二，完全信息的假設(shè)條件。這一假設(shè)條件的主要含義是指市場(chǎng)上每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活

28、動(dòng)的個(gè)體（即買者和賣者）都對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況（或經(jīng)濟(jì)變量）具有完全的信息。例如，每一個(gè)消費(fèi)者都充分地了解每一種商品的性能和特點(diǎn)，準(zhǔn)確地判斷一定商品量給自己帶來(lái)的消費(fèi)滿足程度，掌握商品價(jià)格在不同時(shí)期的變化等等，從而能夠確定最優(yōu)的商品購(gòu)買量。4解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流量指標(biāo)與存量指標(biāo)，并給出二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。（人行 2001 試）答： （ 1 ）存量和流量（stock and flow ）指 與時(shí)間有關(guān)的某種經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)值。存量是一個(gè)靜態(tài)的量，是和一定的時(shí)點(diǎn)相聯(lián)系的量。流量是指一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的某種經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的數(shù)值。存量與流量的劃分，對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系及其特征和作用至關(guān)重要。例如在財(cái)富與

29、收入這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)變量中，財(cái)富就是一個(gè)存量，它是某一時(shí)刻所持有的財(cái)產(chǎn)；收入是一個(gè)流量，它是由貨幣的賺取或收取的流動(dòng)率來(lái)衡量的。存量分析和流量分析是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的分析方法。存量分析就是對(duì)一定時(shí)點(diǎn)上已有的經(jīng)濟(jì)總量的數(shù)值及其對(duì)其他經(jīng)濟(jì)變量的影響進(jìn)行分析；流量分析則是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)有關(guān)經(jīng)濟(jì)總量的變動(dòng)及其對(duì) 其他經(jīng)濟(jì)總量的影響進(jìn)行分析。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總量分析中，既可以從存量著手，也可以從流量著手。（ 2）存量與流量既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別是：流量是在一定的時(shí)期內(nèi)測(cè)度的，其大小有時(shí)間維度；而存量則是在某一時(shí)點(diǎn)上測(cè)度的，其大小沒(méi)有時(shí)間 維度。其聯(lián)系是：流量來(lái)自存量，如一定的國(guó)民收入來(lái)自一定的國(guó)民財(cái)富

30、；流量又歸于存量之中，即存量只能經(jīng)由流量而發(fā) 生變化，如新增加的國(guó)民財(cái)富是靠新創(chuàng)造的國(guó)民收入來(lái)計(jì)算的。存量和流量二者之間的數(shù)學(xué)關(guān)系是與增量聯(lián)系在一起的。增量指在某一段時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)中保有數(shù)量的變化。這三者之間的關(guān)系可用兩個(gè)公式表示：增量=流入量-流出量；本期期末存量=上期期末存量+本期內(nèi)增量。5 .根據(jù)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，簡(jiǎn)析我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因及解決的措施。（北師大2004試）答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是試究經(jīng)濟(jì)的稀缺性的一門學(xué)科。稀缺性是指社會(huì)擁有的資源是有限的，因此 不能生產(chǎn)人們希望擁有的所有物品和勞務(wù)。由于資源的稀缺，社會(huì)資源的管理就變得尤為重要。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因

31、在于這些資源的稀缺，造成對(duì)這 些資源的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供給，這種需求和供給的缺口反映在價(jià)格上就是這些資源的價(jià)格奇高， 利潤(rùn)奇高，從而導(dǎo)致對(duì)這些資源的開(kāi)發(fā)使用也很高，最終導(dǎo)致森林資源和珍稀動(dòng)物資源的減少。在一定的時(shí)期內(nèi)，森林資源、珍稀動(dòng)物資源的總量是不變的，表現(xiàn)在總供給曲線上就是垂直的 總供給曲線，因此這些資源的價(jià)格就完全取決于對(duì)資源的需求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，尤 其是很多重要的自然觀念沒(méi)有形成，暴富起來(lái)的人們對(duì)稀缺資源的需求也增加。盡管從物品的 有用性方面看，這些資源都很容易找到替代品，但由于社會(huì)環(huán)境的影響，所謂的珍稀資源給一 部分人帶來(lái)更大的心理上的效用，所以財(cái)富的增加導(dǎo)致對(duì)這些稀有資源的需

32、求增加。需求的增加必然導(dǎo)致其價(jià)格上漲，在這些資源成本不變的情況下，價(jià)格上漲帶來(lái)利潤(rùn)的上漲。稀缺資源 往往是暴利，這就導(dǎo)致很多人通過(guò)各種非法手段獲取資源，這是導(dǎo)致我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物 滅絕的根本原因。解決我國(guó)森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的根本途徑，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，就是提高砍伐森林、捕捉 珍稀動(dòng)物的機(jī)會(huì)成本。分析森林減少、珍稀動(dòng)物滅絕的原因可以發(fā)現(xiàn)，一般砍伐森林、捕捉珍 稀動(dòng)物都和這些資源所在地的居民有密切的關(guān)系，而這些資源所在地的居民一般都比較貧窮， 所以他們的邊際成本很低。政府應(yīng)該通過(guò)各種途徑，使這些居民加入到保護(hù)當(dāng)?shù)叵∪辟Y源的事 業(yè)中來(lái)，并給予他們一些補(bǔ)助，同時(shí)加大對(duì)砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的懲罰程

33、度，從而加大他 們的機(jī)會(huì)成本。當(dāng)他們砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的成本大于其收益時(shí)，砍伐森林、捕捉珍稀動(dòng)物的行為也就會(huì)減少了。6 .什么叫理性人假設(shè)？試舉兩例說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是建筑在這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的。（人大2005試）答：所謂的“理性人”或者“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是對(duì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的 基本特征的一個(gè)一般性的抽象。它是指每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，也可以說(shuō)，每一 個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得最大經(jīng)濟(jì)利益。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人?！昂虾趵硇缘娜恕钡募僭O(shè)條件是微觀經(jīng)濟(jì)分析的基本前提

34、，它存在于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有不 同的理論之中。以效用論為例，每一個(gè)理性的消費(fèi)者都在追求自身效用的最大化。在這個(gè)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了 基數(shù)效用論的邊際效用分析方法和序數(shù)效用論者的無(wú)差異曲線的分析方法，來(lái)確定達(dá)到消費(fèi)者 均衡時(shí)的條件。邊際效用分析法認(rèn)為實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡的條件是在某一特定期間內(nèi)，消費(fèi)者在各 種商品的消費(fèi)中，其所支出的最后一元錢所獲取得邊際效用皆相等=MU£ MUY。而序PxPy數(shù)效用論者通過(guò)無(wú)差異曲線和預(yù)算線來(lái)確定最佳的消費(fèi)組合點(diǎn)，即在該點(diǎn)上要滿足 巴MRSxy皿。PYMU Y再有一個(gè)例子是生產(chǎn)論中廠商追求自身利益的最大化。具體而言表現(xiàn)在既定成本下的產(chǎn)量最大化和既定產(chǎn)量下的成本最小化

35、，因此廠商會(huì)在滿足MRTSLK -MPL w這個(gè)條件下進(jìn)行MPK r生產(chǎn)。7 .概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，并說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)試究的中心問(wèn)題。（華中科技2005試）答：（1）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的單個(gè)消費(fèi)者（或稱家戶、家 庭）和生產(chǎn)者（或稱廠商、企業(yè)）為試究對(duì)象，通過(guò)分析他們的消費(fèi)決策或生產(chǎn)決策，來(lái)說(shuō)明 消費(fèi)品和生產(chǎn)要素的價(jià)格的決定及其變動(dòng)，進(jìn)而說(shuō)明稀缺性的資源如何得到最有效的配置。微 觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論目的是為了論證亞當(dāng)斯密“看不見(jiàn)的手”原理，這只“看不見(jiàn)的手”就是價(jià) 格機(jī)制。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)為：其一，經(jīng)濟(jì)行為

36、個(gè)體是進(jìn)行自由的、分散化決策的理性經(jīng)濟(jì)人，即消費(fèi)者追求自身效用的最大化，生產(chǎn)者追求自身利潤(rùn)的最大化。其二，完全競(jìng)爭(zhēng)和完全信息。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從這兩個(gè)基本假定出發(fā)對(duì)上述問(wèn)題的解決就構(gòu)成了它的主要內(nèi)容，具體地，它 包括：供求規(guī)律；消費(fèi)者行為理論，它構(gòu)成消費(fèi)品價(jià)格決定的需求方面；生產(chǎn)者行為理 論或廠商理論，它構(gòu)成消費(fèi)品價(jià)格決定的供給方面；生產(chǎn)要素的價(jià)格決定理論或分配理論； 一般均衡理論；福利經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的考察，是在三個(gè)逐步深入的層次上進(jìn)行的，而這三個(gè)層次都 與價(jià)格因素有關(guān)：第一個(gè)層次是分析單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最 有的消費(fèi)決策以獲得最大的效用，單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤(rùn)。這 里面都涉及到了價(jià)格問(wèn)題，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其消費(fèi)必須考慮到自己的預(yù)算約束問(wèn)題，預(yù)算約束 問(wèn)題使消費(fèi)者不得不考慮自己所要消費(fèi)的產(chǎn)品的價(jià)格水平是否可以接受。對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，他的生產(chǎn)決策也必須考慮到產(chǎn)品當(dāng)前的價(jià)格問(wèn)題，高價(jià)格會(huì)使其增加投資，增加產(chǎn)量，低價(jià)格會(huì)使 其減少投資，減少產(chǎn)量。第二個(gè)層次是分析單個(gè)市場(chǎng)的價(jià)格決定問(wèn)題。這個(gè)單個(gè)市場(chǎng)的價(jià)格決定，是作為單個(gè)市 場(chǎng)中所有的消費(fèi)者和所有的生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的共同作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。應(yīng)該說(shuō)在第二 個(gè)層次