高考哲學(xué)原理方法論精要版

1、2011年高考哲學(xué)原理方法論精要版辯證唯物論原理名稱原理內(nèi)容方法論要求自然界的客觀性原理自然界的存在與發(fā)展是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)意識(shí)能動(dòng)作用原理人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人能

2、夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展；高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。重視意識(shí)的能動(dòng)作用,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),保持高昂的精神，克服萎靡的精神，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。規(guī)律普遍性和客觀性原理（尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理）規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的了解。規(guī)律是普遍的又是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類。既要尊重客觀

3、規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論原理名稱原理內(nèi)容方法論要求實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要敢于并善于實(shí)踐，積極實(shí)踐，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。重視科學(xué)理論的促進(jìn)作用。真理的條件性和具體性原理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；在人們探索

4、真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)反復(fù)性和無(wú)限性的原理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物辯證法原理名稱原理內(nèi)容方法論要求了解的普遍性原理世界上一切事物都處在普遍了解之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍了解的統(tǒng)一整體。用了解的觀點(diǎn)看問(wèn)題了解的客觀性原理了解是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.要從事物固有的了解中把握事物，切忌主觀隨意性。B.了解是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的了解無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的了解，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的了解，建

5、立新的了解。了解的多樣性原理世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的了解也是多種多樣的。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關(guān)系原理整體與部分既相互區(qū)別又相互了解，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果任何整體都是有由部分組成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起著決定作用。搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互了解和相互作用的諸要素

6、構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展的普遍性原理世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系）原理任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)；準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。事物發(fā)展的狀態(tài)

7、(量變和質(zhì)變辯證關(guān)系)的原理事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)的飛躍。對(duì)立統(tǒng)一原理一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。要求我們用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾的普遍性原理矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍存在的。要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，并積

8、極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）要求我們具體問(wèn)題具體分析，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理矛盾特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的，矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；二者在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物，具體工作和實(shí)踐中要把矛盾特殊性與普遍性兩方面統(tǒng)一起來(lái)，要遵循由特殊到普遍，普遍到特殊的順序，不斷實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

9、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的?？磫?wèn)題要善于把握事物的本質(zhì)和主流，辯方向識(shí)大局。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不能忽視矛盾的次要方面，要兼顧支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一主次矛盾和矛盾主次方面原理告訴我們，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重

10、點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。辯證否定觀原理辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證否定觀是了解的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；樹(shù)立肯定與否定相結(jié)合的觀點(diǎn)：既尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。歷史唯物主義原理名稱原理內(nèi)容方法論要求社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用尊重社

11、會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，人民群眾觀原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀促使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)走向成功；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人生有積極的導(dǎo)向作用。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人生價(jià)值觀原理人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功：實(shí)現(xiàn)人生