《白鹿原》讀書筆記—仁義白鹿村

1、白鹿原 讀書筆記仁義白鹿村學(xué)為好人在學(xué)堂學(xué)了三五天后，隨著新鮮感的消失，念書對黑娃來說 變成了一件活受罪的事情。黑娃、孝文和兆鵬犯了錯(cuò)誤，被各自 的父親打了，鹿三不想再讓這個(gè)不成器的兒子去上學(xué)，白嘉軒卻 說，要讓孩子上學(xué)，要知書才能達(dá)理。然而那時(shí)候，黑娃并不明白“學(xué)”是為了什么，學(xué)堂留給他 印象最深的是冰糖的美好滋味， 以至于當(dāng)了土匪之后立即實(shí)踐了 “掙錢先買一口袋冰糖”的狂言。于他而言，讀書識字遠(yuǎn)沒有滿 足口體耳目的愉悅來的痛快。搶冰糖，娶小娥，打斷白嘉軒“挺 得太直”的腰，毀掉鄉(xiāng)約碑石，滿足了自己的欲望，經(jīng)歷了諸多 世事變化， 黑娃才明白“五色令人目盲， 五音令人耳聾， 五味令 人口爽，馳

2、騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”他對第二 任妻子說，“我想從今日開始念書?！敝煜壬鷨柡谕?， 讀書是為了什么?黑娃說， “學(xué)為好人， 我想 做個(gè)好人”。連朱先生都感嘆，他教過那么多學(xué)生，真正參透學(xué) 之真諦的竟然是一個(gè)土匪。然而，迷途知返卻已尋不到歸途，回頭望岸卻已辨不清方向。 黑娃的下場是悲慘的，他的人生從參悟“學(xué)為好人”這個(gè)道理的時(shí)候才走上正途，可最終卻落了個(gè)含冤而終的下場。關(guān)于作者安排黑娃悲劇收場的意圖我想了很久，在看到中段 的時(shí)候，確實(shí)好希望作者趕緊了結(jié)這個(gè)不明事理的臭小子，幾次 覺得小娥帶來的所有禍端都是發(fā)起于他，不分好賴，莽撞行事， 這樣的人活著就是禍害?？勺x到他把自己綁在炮筒上

3、戒除“土” 癮的時(shí)候，又覺得他經(jīng)歷的這一切把他歷練成了真漢子，再讀到 他跪在祠堂，看著被自己毀掉的碑石羞愧難當(dāng)，真正悔過自新的 時(shí)候，又原諒了他曾經(jīng)犯下的所有罪過。黑娃真實(shí)的像我們生活 中的一個(gè)熟人，他經(jīng)歷過很多誘惑，也做過很多選擇，從懵懂無 知到追求欲望、滿足欲望再到回歸初心求得心安做個(gè)好人，這是 一條完整的人生軌跡。他已走完這完整的一生，擁有了一個(gè)“精 神上”完滿的終點(diǎn)，而且他的死讓讀者心痛惋惜，對他的印象也 更加深切，這可能就是他在故事里死了，卻活在了讀者心里的狀 態(tài)吧。朋友問我，讀書有什么用，我曾不知如何作答，寫到這里， 似乎得到了答案，我們出生之時(shí)，心中沒有好壞、善惡、利弊這 些概念

4、，然后，我們接受教化，這教化包括書本上的圣賢之說， 科學(xué)知識，也包括歷經(jīng)世間萬物的變化和我們自己每日的所思所 見，知書而后達(dá)理。這“理”是什么?是明白我從哪里來要到哪里 去，是分得出美丑辨得明是非，是無論登多高走多遠(yuǎn)都守得住心 中的底線和準(zhǔn)繩，是在閉眼之前能說一句，“自信平生無愧事， 死后方敢對青天!”仁義白鹿村白鹿村的兩個(gè)浪子，白孝文和鹿兆謙都在“功成名就”之后 回到原上，他們跪倒在祠堂，跪在祖宗靈位面前卻有著不一樣的 心境。白孝文是在向別人展示這回頭浪子如今的榮光與風(fēng)采，黑 娃則是洗心革面學(xué)為好人?？傆腥擞X得自由是絕對的，就像白孝文一樣，他踏入小娥窯 洞的那一刻，他放下臉面的那一刻也許才感

5、受到擺脫宗法禮教束 縛的暢快。他和小娥沉浸在窯洞里抽鴉片恣意快活的時(shí)候何等逍 遙自在，卻早已忘記了家中快要餓死的妻子和孩子。最終，他的 妻子是被他打死的、氣死的還是餓死的作者沒有給出定論，但一 個(gè)人活成這個(gè)樣子真的還能被稱之為人嗎?多年之后，他衣錦還鄉(xiāng)，對第二任妻子說的卻是“人一定要活著，活著才能開始新的輝煌 歷程?！彼赡軓奈从X得自己當(dāng)初做錯(cuò)了，更有甚者，他可能還 感謝自己當(dāng)初能夠“不要臉”，感謝給他下套的鹿子霖“指給他 一條活路。”人活至此，確以迷失，利欲熏心，權(quán)位蒙蔽雙眼， 才是真正的失去了為人的灑脫、暢快和自由?！鞍茁勾濉钡睦罟褘D一田兩賣，觸怒了白、鹿兩家，白嘉軒 和鹿子霖甚至為此在公

6、開場合大打出手。朱先生給白嘉軒寫了一 封信，“倚勢恃強(qiáng)壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思人兼重義， 謙讓一步寬十丈?！卑准诬幒吐棺恿毓笆种虑福紱]有要李寡婦 的地，還周濟(jì)了她糧食和銀元幫她躲過難關(guān)。從此，二人的美名 不僅在村里傳開了，還傳到了滋水縣令的耳朵里，縣令大為感動(dòng)，批了“仁義白鹿村”之名“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有 忠臣?！背踝x這句話的時(shí)候不能體會其中深意，讀到 白鹿原 仁 義白鹿村這一部分的時(shí)候恍然大悟。老子說“天地不仁以萬物為芻狗”，“天地所以能長且久者 以其不自生故能長生”，天地?zé)o情，不會憐憫世間萬物，任由萬 物在其間自生自滅，不插手不干預(yù)，順其自然，因而

7、天長地久。 而萬物生長毀滅亦有因果和自身發(fā)展的規(guī)律、規(guī)矩和底線，這就 是所謂的“道或仁義?！边@是植根于人心底的東西，是一種發(fā)乎 人性自然符合大道的東西，你不必刻意的將他提出來，因?yàn)樗?人生而為人必須堅(jiān)守的準(zhǔn)繩，脫離了這條大道，背離了基本底線 那就只是生得人的肉身而不具備人的內(nèi)核。而白、鹿兩家的當(dāng)家 人，之所以能夠服眾，能夠?yàn)榘茁勾遐A得“仁義”的美名，正是 因?yàn)樗麄兊膶捜荽蠖?，他們牢牢?jiān)守本分和底線。（雖然鹿子霖只 是在表面上堅(jiān)守仁義禮信，但至少在李寡婦的事情上，他的處理 是讓人信服的。）然而，當(dāng)你刻意去宣揚(yáng)“仁德道義”的時(shí)候，說明植根于人 心底的底線已經(jīng)廢弛，說明人們已經(jīng)不再把仁義當(dāng)做本身應(yīng)具備 的品質(zhì)、應(yīng)堅(jiān)守的底線和準(zhǔn)則。孝文和小娥的事東窗事發(fā)，白嘉軒堅(jiān)持按照族規(guī)懲戒，惹惱 了母親和妻子，他卻說，“沒有立家立身的綱紀(jì)，毀掉的是整個(gè) 白家!”不論是鄉(xiāng)約、家訓(xùn)還是綱紀(jì)，都是一個(gè)最小的社會組織的基本行為規(guī)范，這種規(guī)范經(jīng)過幾代甚至幾十代人的印證 實(shí)踐，是祖先留給后人最寶貴的精神財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展，條 文中間確實(shí)有很多不能