對(duì)安全文化的基本認(rèn)識(shí)

1、對(duì)安全文化的基本認(rèn)識(shí)人類社會(huì)既企求安全地生產(chǎn)，更期望安全地生活。在現(xiàn)代 社會(huì)，無論是生產(chǎn)過程還是岷生活過程，由于技術(shù)的廣泛滲入， 以及生產(chǎn)方式與生活內(nèi)容的不斷改變， 危險(xiǎn)和危害因素幌不斷增 多，意外事故和災(zāi)害的可能性不斷增大，使得人的生命與健康的損害、社會(huì)財(cái)產(chǎn)與幌資源的損失狀況變得越來越嚴(yán)重。在這種緊迫的現(xiàn)實(shí)背景下，人類社會(huì)向人們提出了建岷設(shè)安全文化，發(fā)展安全科學(xué)技術(shù)”的現(xiàn)代任務(wù)。在我國，由于理論認(rèn)識(shí)和管理體制上的原因， 長期以來對(duì)于安全 生產(chǎn)方面的事故研究、岷安全生產(chǎn)管理等工作有了較好的基礎(chǔ)， 而在安全生活方面一直存在著缺陷，具體表現(xiàn)在：(1)理論上對(duì)于 安全”的理解，僅僅限于狹義的概念，？

2、即限于人的生命與健康的安岷全。由此，對(duì)于安全科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為 主要是 勞動(dòng)過程的安全科學(xué)但是從科學(xué)幌研究的客觀要求出 發(fā)，我們應(yīng)該以研究對(duì)象的共性為基點(diǎn)，以研究事物的本質(zhì)規(guī)律為原則，幌以問題的來源為思考的依據(jù)。 即應(yīng)該以意外事故的共 性為研究對(duì)象，研究意外事故的發(fā)生幌規(guī)律， 以實(shí)現(xiàn)生存安全為 目的，以事故的來源作為思考問題的基本依據(jù)。這樣對(duì)于安全的幌理解必然突破勞動(dòng)安全的范疇。(2)在安全文化的理解上，無論是過去(沒有安全文化口號(hào)，？但有安全文化的行動(dòng))幌還是現(xiàn)在，有一種傾向，即認(rèn)為安全文化 僅限于 企業(yè)安全文化”或是 工業(yè)社會(huì)的管理岷文化 ”。作者認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的安全文化是以改進(jìn) 人本”

3、為目的，是通過創(chuàng)造良好的人岷文環(huán)境來實(shí)現(xiàn)人類總體的安全（安全生產(chǎn)和安全生活）因此，安全文化的范疇也需突破幌生產(chǎn)"、企業(yè)”、工業(yè)”的領(lǐng)域。由于人類的安全活動(dòng)（技術(shù)、工程、教育、管理岷等）所能 產(chǎn)生的作用，不僅對(duì)于生產(chǎn)，而且對(duì)于生活都有益，因此，人類 應(yīng)最大限度地去幌發(fā)揮其效益。在我國目前的安全管理體制上，？盡管安全生產(chǎn)已經(jīng)超出了產(chǎn)業(yè)（狹義生產(chǎn)）的領(lǐng)岷域，如已包括消防、民航、交通等，但還 存在不足，如還未包括家庭、公共場(chǎng)所、娛樂與岷商業(yè)、自然災(zāi) 害等。為了提高我國人民的安全總體（產(chǎn)生和生活）的質(zhì)量和水 平，我們應(yīng)幌該從 大安全”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，進(jìn)行總體協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的 對(duì)策和管理。在此提出的 大

4、安全”的概念，不是以國家安全、財(cái)物安全、設(shè)備 安全、質(zhì)量安全、幌人身安全等這種以目的和結(jié)果為原則的劃分 方法，而是以研究對(duì)象和問題的來源為劃分的幌原則，即對(duì)象是人類生存中的意外事故 工 具范疇包括：勞動(dòng)保護(hù)、安全生產(chǎn)、保險(xiǎn)、幌消防、減災(zāi)防災(zāi)、交通安全、民航安全、職業(yè)衛(wèi)生、家 庭生活安全、旅游安全等一切生產(chǎn)幌過程和生活過程中的安全。 而不包括戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)冶安、政治因素、疾病、生老病死等安全幌 問題。在建設(shè)安全文化、發(fā)展安全科學(xué)技術(shù)的今天， 本著提高人類安全 活動(dòng)效率的基本要求，幌我們沒有理由人為地去隔離安全生產(chǎn)與 安全生活，應(yīng)該統(tǒng)一在 與人類生存與發(fā)展中的意岷外事故進(jìn)行 斗爭(zhēng)”的意志下，作出當(dāng)代人

5、類應(yīng)有的努力。在今天我們思考安 全文化建設(shè)的幌時(shí)候，我們應(yīng)有如下的共識(shí)：科學(xué)的本質(zhì)在于遵循事物的規(guī)律，？安全科學(xué)應(yīng)以安全客觀的研究對(duì)象為基本的出幌發(fā)點(diǎn)。 人類生存和發(fā)展中的 意外事故”是 安全科學(xué)研究的基本對(duì)象，這一對(duì)象無論在生岷產(chǎn)和生活過程中 都具有共同的本質(zhì)、屬性和規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行研究、認(rèn)識(shí)，從而進(jìn) 行有效的幌控制和防范，無論對(duì)于安全生產(chǎn)或是安全生活都能發(fā) 揮作用和產(chǎn)生效益。安全科學(xué)技術(shù)的幌成果既能用于安全生產(chǎn)， 也能用于安全生活。因此安全生產(chǎn)與安全生活的規(guī)律在面對(duì)意外 幌事故方面沒在本質(zhì)的區(qū)分；(2)文化在人類生存和發(fā)展過程中，是一種極為基本和廣泛的現(xiàn) 象。？安全文化同樣也岷廣泛地表現(xiàn)人類

6、安全觀念和行為的各個(gè) 層面，并作用于各種安全活動(dòng)(研究、分析、思維、幌決策、管 理、控制)過程之中。無論是生產(chǎn)還是生活，安全的觀念、安全 的行為以及安全岷的物態(tài)， 時(shí)時(shí)處處對(duì)人發(fā)揮著作用和影響。 所 以，安全文化不僅應(yīng)包含企業(yè)的安全生產(chǎn)的幌文化，更應(yīng)包括人類安全生活的文化。(3)?大眾的安全文化或是生活中的安全文化不僅對(duì)于人們安全生 活本身是重要的人文幌基礎(chǔ)，也是安全生產(chǎn)的人本”基礎(chǔ)，對(duì)于安全生產(chǎn)具有直接和間接的影響和作用。這是岷由于人在生活中建立的安全觀念和行為準(zhǔn)則，必然要帶到生產(chǎn)過程之中，從而對(duì)安全生產(chǎn)幌的觀念和行為發(fā)生影響和作用，甚至安全生產(chǎn)的觀念和行為準(zhǔn)則就是生活中形成的安全觀幌念和準(zhǔn)則本身。因此，為了保障安全生產(chǎn)，建設(shè)企業(yè)安全文化，需要從生活的安全文化入 幌手，從人類學(xué)習(xí)和