(完整版)《禮記》二則知識(shí)點(diǎn)整理

1、雖有嘉肴1 、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？以“嘉肴”與“至道”作類比，指出親身學(xué)習(xí)的重要性，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使說(shuō)理淺顯易懂。（這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”）2 .課文結(jié)尾引用兌命的語(yǔ)句，有什么作用？引用論證。短文闡述了中心觀點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng)” ，再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。3 . 雖有嘉肴告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？教學(xué)相長(zhǎng)也。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。4 . 雖有嘉肴說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說(shuō)說(shuō)文章的論證思路？文章先以 “雖有嘉

2、肴， 弗食， 不知其旨也”設(shè)喻類比引出 “雖有至道， 弗學(xué)， 不知其善也?！苯又鴱慕膛c學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的中心論點(diǎn)，最后引用兌命“學(xué)學(xué)半”進(jìn)一步補(bǔ)充論證。5 . 結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？（ 1 ）只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成，相互促進(jìn)的。（ 2）教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。6 .“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系，兩者是互相促進(jìn)

3、、共同提高的。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，是對(duì)前者的補(bǔ)充。兩者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，兩者是主從關(guān)系。7 .雖有嘉肴語(yǔ)言有何特點(diǎn)？1 ）多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。2）有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困）， 再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)）， 最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。大道之行也1 . “大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？大道：理想社會(huì)的最高準(zhǔn)則。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。2

4、. 總領(lǐng)全文的句子是？大道之行也，天下為公。3 .大同社會(huì)怎樣選拔管理者？社會(huì)成員之間的關(guān)系怎樣？選賢與能講信修睦4 .“大道”和“大同”之間的關(guān)系是怎樣的？“大道”與“大同”之間是前提與結(jié)果的關(guān)系，施行大道，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。5 .出自本文的成語(yǔ)有哪些？天下為公、夜不閉戶、鰥寡孤獨(dú)6 .內(nèi)容理解（填空）。（1）“大道 ”是治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。 “大同”社會(huì)的綱領(lǐng)是“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”。（2）選舉社會(huì)管理者的標(biāo)準(zhǔn)是“賢 ”和“ 能 ”，即要求“德才兼?zhèn)洹薄?（用成語(yǔ)填空）（3）在“大同” 社會(huì)里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“ 謀 ” 和 “ 盜竊亂賊” 等諸多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，代之

5、而興的是一個(gè)“外戶而不閉 ”的和平安定的局面。7大道之行也邏輯嚴(yán)密，條理分明，說(shuō)說(shuō)文章的結(jié)構(gòu)。第一層：對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。天下為公（政權(quán)公有化） ，選賢與能（選舉民主化） ，講信修睦（民俗民風(fēng)，講誠(chéng)信、求和平）第二層： “大同”社會(huì)的基本特征。人人都能得到關(guān)愛(ài)，人人都能安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力。第三層：結(jié)語(yǔ)謀亂不作。 “大同”社會(huì)。8 .結(jié)合全文，你認(rèn)為大同社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？當(dāng)代中學(xué)生怎樣做能更接近于大同夢(mèng)？大同社會(huì)是一個(gè)理想社會(huì)，天下為公，選賢任能，誠(chéng)信和睦，人人都能得到關(guān)愛(ài)，人人都能安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力，社會(huì)安定，夜不閉戶。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)從自身做起，從小樹(shù)立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)，道德水平，爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人。9 .禮記中的名言警句玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。時(shí)過(guò)然