竹木雕刻,藝術(shù)賦予的價(jià)值高度

1、竹木雕刻,藝術(shù)賦予的價(jià)值高度翻開(kāi)文本圖片集經(jīng)過(guò) 20222022 年,雖然整體藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)環(huán)境出現(xiàn)下行調(diào)整的趨勢(shì),然而,尤為可喜的是,當(dāng)代工藝美術(shù)中的優(yōu)秀作品作為資本市場(chǎng)的價(jià)值洼地保持了其穩(wěn)中有升的態(tài)勢(shì),竹木雕刻版塊也不例外,好的作品依然是市場(chǎng)的搶手貨,價(jià)格合理的作品也為藏家所熱捧.此前,在2022022 2年福建東南春拍中,黃宏疆作留青竹刻?山寺圖留青臂擱?以20.1620.16 萬(wàn)元的價(jià)格成交,成為亮點(diǎn)；而在本場(chǎng)拍賣會(huì)上,藏家也能以數(shù)萬(wàn)元的價(jià)格買到適于日常收藏的竹木雕刻作品,形成優(yōu)質(zhì)作品與藏家良性對(duì)接的融通局面.與其他以珍稀類材質(zhì)為創(chuàng)作根底的當(dāng)代工藝門類不同,竹木雕刻所使用的材料可謂稀松平常

2、,然而,群眾依然對(duì)其所選用的材質(zhì)不甚了解.許多人就質(zhì)疑,為何如此廉價(jià)的毛竹制品卻能賣到數(shù)萬(wàn)乃至數(shù)十萬(wàn)元的高價(jià)？當(dāng)代竹刻留青工藝美術(shù)大師徐秉方老先生就曾著文,痛心疾首地表達(dá)了對(duì)此類無(wú)知熟悉的憤慨：有些人總是把藝術(shù)品檔次的上下取決于用材,而無(wú)視了文化.如果材質(zhì)決定藝術(shù)品的貴賤,那么油畫布、宣紙能值幾錢？我們對(duì)當(dāng)代竹木雕刻首先應(yīng)以藝術(shù)的眼光去衡量它,假設(shè)以材質(zhì)貴賤論其價(jià)值,這無(wú)疑成了物質(zhì)至上的傀儡,陷入藝術(shù)審美的盲點(diǎn).只有脫下了有色眼鏡,客觀、理性地進(jìn)一步熟悉竹木雕刻這一藝術(shù)門類才有可資探討的共識(shí)根底.以留青竹刻為例,它的用材絕不是人們概念中的毛竹.光是選材、備材階段,人力所付出的的艱辛勞動(dòng)是不為一

3、般群眾所了解的.毫無(wú)夸張地說(shuō),在茫茫竹林中,幾乎是萬(wàn)里挑一,才得以選中了合宜的竹料；此后,還得經(jīng)過(guò)多道工序的處理；番可入用.一位玉雕大師增隨竹人同往山區(qū)采竹.當(dāng)他得知留青竹刻用材的選擇如此艱難時(shí),不禁感慨：這樣的選材要求確實(shí)比選玉還難！在作品的創(chuàng)作中,竹木雕刻的藝術(shù)家們絕不可只停留在掌握本行當(dāng)?shù)慕^活技法而固步自封,更多的時(shí)候,需要從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中借鑒文氣.回溯中國(guó)古代燦爛的工藝美術(shù)史,不僅是竹木雕刻,像漆器、金銀器、陶瓷、家具等珍玩器物的創(chuàng)造,一那么,歸屬于歷朝歷代的皇家御制,法度嚴(yán)明,半點(diǎn)不得逾分；二那么,滿足民間需求,表現(xiàn)形式上自由、活潑.其中,北宋以后,又出現(xiàn)了以投合文人士大夫群體喜好

4、為宗旨的創(chuàng)作,此風(fēng)在明清到達(dá)藝術(shù)的巔峰.文士階層的參加,給中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)了普遍的革新.元代就有浙西銀工朱碧山曾為當(dāng)時(shí)的著名文臣柯九思、虞集、揭侯斯等制作銀器和小雕塑,盡皆典雅優(yōu)之美,有濃郁的書卷氣.止匕外,大約元晚期,太湖一帶有位名維長(zhǎng)弓的鐵匠,此人諳通文史,專愛(ài)造些雅致的器物,還為楊維楨做過(guò)鐵笛,楊對(duì)他很推重.這樣的例子還有很多,文人參與到匠人的創(chuàng)作中,并給予積極的指導(dǎo).推動(dòng)了中國(guó)工藝美術(shù)走向文化的又一巔峰.再那么,有志于藝術(shù)理想的創(chuàng)作者在逐步完備自身理論實(shí)踐的過(guò)程中,還有意識(shí)地將個(gè)人的藝術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)理論集結(jié)成文,與同仁交流共享；在豐富個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí),有力地傳播藝術(shù)的魅力.這方面做

5、出突出奉獻(xiàn)和成績(jī)的就有竹雕文化記錄者、前中央文史研究館館員王世襄先生.他出生在詩(shī)書世家,其母舅金西壓先生亦是竹刻名家,不但精于雕刻技藝,更以鑒賞著述為己任,極大地保存了原汁原味的竹雕文化的內(nèi)涵.經(jīng)世襄先生整理、金西壓先生著作的?刻竹小言?從竹雕藝術(shù)的歷史、備材、工具諸方面極大地保存了留青竹刻藝術(shù)的傳統(tǒng)文脈.此作為后世奉為竹刻入門圭臬,一續(xù)文化香火.然而,在時(shí)下較為急躁的社會(huì)氣氛中,短時(shí)逐利的思想也已滲透入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,當(dāng)代工藝美術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)況尤甚.這與行業(yè)開(kāi)展不均衡有關(guān),兩級(jí)分化表現(xiàn)突出,優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者屈指可數(shù),而余下的創(chuàng)作者更是良莠不齊,難以被市場(chǎng)短期接受.而這一局面自然無(wú)法滿足藏家群體的需求,以至于大局部偏好當(dāng)代工藝美術(shù)的藏家型投資者轉(zhuǎn)而集中關(guān)注材質(zhì)高端的適于保值的藝術(shù)投資品,譬如沉香木雕、壽山石等；這無(wú)異于是收藏界的無(wú)奈之舉,如何正確引導(dǎo)藏家的審美需求,滿足各個(gè)級(jí)別藏家對(duì)藝術(shù)本身的追求,無(wú)疑是當(dāng)前亟待解決的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題.在良性有序的藝術(shù)品市場(chǎng)環(huán)境中,藝術(shù)創(chuàng)作者專注于自身藝術(shù)修為的提升,不為短期利益納住手腳,精益求精；收藏家一面醉心觀照藏品的藝術(shù)價(jià)值,一面為傳揚(yáng)收藏門類的美學(xué)文化奔波呼號(hào)；拍賣機(jī)構(gòu)在推動(dòng)區(qū)域性藝術(shù)珍品繁榮穩(wěn)定的同時(shí),將收藏的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)嵌入精英人士的審美追求中；而作為那些藝術(shù)品投資人士或機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),既賺得了合理的價(jià)錢,