《學(xué)記》讀書筆記_心得感悟五篇范文

1、學(xué) 記 讀書 筆 記 _心得感悟五篇范文學(xué) 記 ，是古代中國典章制度專 著禮 記 （小戴禮記 ）中的一篇，寫作于戰(zhàn) 國晚期。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論 述教育和教學(xué)問題 的 論 著。學(xué) 記 的作者提出了許 多有關(guān)教與學(xué)問題 的 積 極意 見 ， 認(rèn)為 很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲 得成功的重要條件之一，也就是知其心。孫 子兵法上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng) 域就可以改成知彼知己，百教不厭 ，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn) 代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別 差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài) 度和 傾 向。教 師 只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過 程中充分實(shí)現(xiàn) 學(xué)生的主體地

2、位，才能正確處理好學(xué)生為 主體和教師為 主 導(dǎo) 的 辯證 關(guān)系，才能為 學(xué)生 創(chuàng) 新能力的持續(xù)發(fā) 展做好 鋪墊 。誘 思探究教學(xué)理論 的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng) 性、 創(chuàng) 新性、 發(fā) 展性、基 礎(chǔ) 性等基本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積 極的心 態(tài)對(duì) 待學(xué)習(xí) ，在教 師 的 積 極引 導(dǎo) 下達(dá)到 樂 學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn) 自己的主體地位。學(xué)習(xí) 本身無所謂樂 和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí) 與學(xué)生的需要發(fā) 生關(guān)系 時(shí) ，才因 滿 足學(xué)生的需要而變 得 樂 學(xué)或因不滿 足學(xué)生的需要而變 得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí) ，即 樂 學(xué)，也正是教師 在教學(xué)活 動(dòng) 中的主 導(dǎo) 作

3、用的重要體現(xiàn) 。教 師 只有充分考慮 到學(xué)生的需要，積 極地引 導(dǎo) 學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí) 活 動(dòng) 與其需要的和諧統(tǒng) 一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分體現(xiàn) 。無數(shù)教改實(shí) 踐使我 們認(rèn)識(shí) 到，教學(xué)過 程從一種意義 上來 說 ，就是教師 運(yùn)用自己頭腦 中的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)和 認(rèn) 知因素、情意因素轉(zhuǎn) 化成學(xué)生的認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)的全 過 程。因此，分析學(xué)生，熟悉他 們 原有的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)和思 維 方式，弄清楚這 種 認(rèn) 知和思 維 方式 對(duì) 學(xué)生理解新的知識(shí) 會(huì) 產(chǎn)生什么 樣 的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng) ，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際 ，這的確是一個(gè)極 為有效的教學(xué)策略。只有做到 這一點(diǎn)

4、，才能準(zhǔn)確 選擇知識(shí)能力 品德最佳 發(fā) 展的高度。在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這 些信息同學(xué)生為 本的教育思想真正和諧 地 統(tǒng) 一起來，滲透于整個(gè)教學(xué)過 程， 進(jìn) 而構(gòu)建平等、和諧 、民主的課堂教學(xué) 環(huán) 境。 這 既是一個(gè)教學(xué)態(tài) 度 問題 ，也是一個(gè)教學(xué)觀 念 轉(zhuǎn)變問題 ，更是推 進(jìn) 素 質(zhì) 教育深化 發(fā) 展的一個(gè)前提條件?？?之，只有教師 在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn) 行一些研究，才能夠 充分 發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng) 起學(xué)生學(xué) 習(xí) 的 積 極性，促進(jìn) 學(xué)生的全面發(fā)展。 談 到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn) 知的 問題 ，而學(xué) 記 中已 蘊(yùn)

5、 涵了 這 個(gè) 問題 。 誘 思探究教學(xué)理 論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調(diào)控機(jī)制的反 饋一內(nèi)化（同化、順應(yīng)）要素。作 為 一名教 師 ，不但與學(xué)生和女兒一起背誦 蒙學(xué) 經(jīng) 典，在 課 外 還經(jīng) 常 讀 同事 們 推薦的教育 經(jīng) 典 書 籍。后來，經(jīng) 校 長 向全校教師 推薦，利用寒假期間 ，我 讀 了學(xué) 記 ，我想作為 一名教 師 ，我 們 不但要好好讀 它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀 學(xué) 記 時(shí) ，感 覺 苦 澀難 懂， 連 有些字音也讀 不 對(duì) 。于是，邊讀 古文 邊讀譯 文，越 讀 越 覺 得有味、實(shí) 用。下面我與大家一起分享讀 后的感想。在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，雖有嘉

6、肴，弗食不知其旨也故日：教學(xué)相 長 也。 ”其大意是“雖 然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖 然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之 處 。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán) 格要求自己;知道自己有不通之處 ，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā) 上 進(jìn) 。所以 說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn) 的。 ”是啊， 這 世 間 的知 識(shí) 學(xué) 問 自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為 什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)?不學(xué) 習(xí) 根本跟不上這 個(gè)社會(huì)快速發(fā) 展的步伐?這 些 問題 在我 讀 完后一遍遍問 自己。 () 確 實(shí) ，

7、還 可以利用很多的時(shí)間 來 讀書 學(xué) 習(xí) ，我 還 可以學(xué) 習(xí) 更多知識(shí) ，特 別 是作 為 一名教 師 ， 這 一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn) 在科技 發(fā) 展迅速，知識(shí) 更新的很快，我們必 須 常學(xué) 習(xí) ，多學(xué) 習(xí) ，來適 應(yīng) 學(xué)生的要求，適應(yīng) 社會(huì)的要求。學(xué) 記 更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī) 律，提出了一系列正確指導(dǎo) 教學(xué)的原 則 和方法。例如：“禁于未 發(fā) ”，重 視預(yù)見 性。 為 了防止一些可能干擾 教學(xué)正常進(jìn) 行的不良 現(xiàn) 象 發(fā) 生，所以教師 要有 預(yù)見 性。 這讓 我想到兩個(gè)方面，一是備課 ，教 師 要了解學(xué)生現(xiàn)有知 識(shí) 水平，并要預(yù)測(cè) 學(xué)生通 過這 堂 課 能 夠 達(dá)到的目標(biāo) ，充分

8、 備課 ， 為 上 課 做好準(zhǔn) 備 。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆 ，防患未然，我們 的工作會(huì)事半功倍?！跋?觀 而善 ”，取 長補(bǔ) 短。 師 友之 間 互相 觀 摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)?有句 話就叫做 “獨(dú)學(xué)而無友， 則 孤陋寡 聞 。 ”這 一點(diǎn) 對(duì) 于 現(xiàn) 在教育十分有指導(dǎo) 作用，教孩子學(xué)會(huì)與別 人合作，如現(xiàn) 在我 們 在 課 堂上 實(shí) 施的小 組 合作就很好地體現(xiàn) 了 這 一點(diǎn)。更長遠(yuǎn) 一點(diǎn)， 為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng) 的 團(tuán)隊(duì) 精神打下基礎(chǔ) 。在學(xué) 記 的教學(xué)原則 中，有一點(diǎn)我覺 得我 們 教 師 要好好學(xué)習(xí) 一下，他強(qiáng)調(diào)

9、 “君子之教， 喻 也 ”這 與孔子首倡的“不 憤 不啟，不悱不發(fā) ”的含 義 不 僅 一致，而且更體現(xiàn) 了教 師 的主導(dǎo) 作用。學(xué)記 對(duì) 教 師 如何 “喻 ”提出了三點(diǎn)要求; 道“而弗 牽 ， 強(qiáng) 而弗抑，開而弗達(dá)”。即教 師 的 責(zé) 任是引 導(dǎo) 學(xué)生而不是牽 著走 ;是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推;是啟 發(fā) 獨(dú)立思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論 。如果教師 能掌握好這 個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí) ，知道了如何去學(xué)。 這 要求我 們 在教學(xué)中要講 的精，像杜郎口中學(xué)要求教師 在一堂 課 中 講課 不超 過 十分鐘 。把 課 堂 還給 孩子， 讓 孩子成 為課 堂的主人。就像我們現(xiàn) 在的 課 堂，培

10、養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì) 學(xué)生的學(xué)習(xí) 能力是一個(gè)很大的提高。學(xué) 記 上 說 ： “君子既知教之所由興 ，又知教之所由廢 ，然后可以為 人 師 也。故君子之教，喻 也。道而弗牽 ， 強(qiáng) 而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則 和， 強(qiáng) 而弗抑 則 易，開而弗達(dá) 則 思。和、易以思，可謂 善 喻 矣。 ”它的意思是：君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn) ，又懂得教學(xué)失敗 的原因，就可以當(dāng)好教師 了。所以說 教 師對(duì) 人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo) 。 對(duì) 學(xué)生 誘導(dǎo) 而不 牽 拉 ; 勸 勉而不 強(qiáng) 制;指導(dǎo) 學(xué)習(xí) 的 門 徑，而不把答案直接告訴 學(xué)生。教師對(duì) 學(xué)生 誘導(dǎo) 而不 牽 拉， 則師 生融洽;勸勉而不 強(qiáng)制，學(xué)生才能感到

11、學(xué)習(xí) 容易 ;啟 發(fā) 而不包 辦 ，學(xué)生才會(huì)自己鉆 研思考。能做到師 生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí) 容易，并能獨(dú)立思考，可以說 是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo) 了。其中倡 導(dǎo) 的 “導(dǎo) 而弗 牽 ”是其精神之精髓，它要求教師 放下手中的“綱 ”， 徹 底放棄 “師導(dǎo)生演 ”牽 引教學(xué)模型，真正把課 堂主 動(dòng)權(quán) 交 給 學(xué)生， 發(fā)揚(yáng) 教學(xué)民主。教師 如同 導(dǎo) 游，我 們只 須 把他 們帶 到那兒，而其中景色之美是需要他們 自己去體味。教學(xué)中，鼓勵(lì)質(zhì) 疑，呵 護(hù)求異。在課 堂上，學(xué)生都開動(dòng)腦 筋，大膽發(fā) 言，激情四射時(shí) ，那 隱 埋在孩子們 心底的智慧的種子，就一定會(huì)萌芽、生根，隨之會(huì)茁壯成長 起來。新 課 程的

12、核心理念是以學(xué)生發(fā) 展 為 本， 讓 學(xué)生參與是課 堂 實(shí) 施的核心?！胺e 極倡 導(dǎo) 自主、合作、探究的學(xué)習(xí) 方法。 ”尊重和提高學(xué)生的主體地位，成 為 以人 為 本的 現(xiàn) 代教育理念的主要方向和內(nèi)容。在數(shù)學(xué)活動(dòng) 中，學(xué)生不是書 本的奴隸、不是老師 的 “應(yīng) 聲蟲 ”，而是一群有個(gè)性的、充滿 生命活力的個(gè)體，因此在教學(xué)的過 程中不 僅 要注重學(xué)生的主體地位，也要注重學(xué)生的個(gè)性化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì) 教材所表 現(xiàn) 出的情感 態(tài) 度去反 問 ，就會(huì) 獲 得更多深層 次的理解。應(yīng) 提倡勇于質(zhì) 疑、主 動(dòng) 探究、 樂 于合作、敢于創(chuàng) 新的精神，使數(shù)學(xué)課 充 滿 民主、 寬 容和 諧的氣氛。作為 數(shù)學(xué)教

13、師 ，要正確認(rèn)識(shí) 教學(xué)的主體地位和教師 的主 導(dǎo) 作用， 結(jié) 合數(shù)學(xué) 課 的人文性，充分發(fā)揮 教學(xué)的 創(chuàng) 造性。教 師 不再是 “一言堂 ”的堂主，不再是知識(shí) 的占有者和闡釋者，而 應(yīng)該 與 時(shí) 俱 進(jìn) ，在教學(xué)過 程中， 應(yīng) 努力開拓學(xué)生的視 野， 擴(kuò) 大其知 識(shí) 面，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué) 習(xí)興 趣和能力，進(jìn) 而 發(fā) 展他 們 的智力?？?見 ，具有 質(zhì) 疑能力是學(xué)生應(yīng)該 達(dá)到的一 項(xiàng) 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 。世界上許 多 發(fā) 明 創(chuàng) 造都源于疑問 ， 質(zhì) 疑是開啟創(chuàng) 新的 鑰 匙。巴甫洛夫說 ： “懷 疑，是 發(fā)現(xiàn) 的 設(shè) 想，是探索的動(dòng) 力，是 創(chuàng)新的前提?！蹦敲?創(chuàng) 新教育的第一任務(wù) 就是在 獲

14、取新知 識(shí) 的同 時(shí) ， 產(chǎn) 生疑 問 和好奇，具有質(zhì) 疑和批判的精神，進(jìn) 而 終 生具有 “問題 意 識(shí) ”。學(xué) 貴 生疑， 產(chǎn) 生疑 問 才能促 進(jìn)認(rèn)識(shí) 的深化、思 維 的 發(fā) 展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 造力， 發(fā) 展學(xué)生的個(gè)體，教師 要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想，肯定學(xué)生的大膽質(zhì) 疑， 擁 有獨(dú)特的見 解。值 得一提的是，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 新意 識(shí) ，教 師 必 須 富有 創(chuàng) 新精神的教師 。學(xué) 記 中“善歌者使人繼 其聲，善教者使人繼 其志 ”講 的就是 這 個(gè)道理。教師 素 質(zhì) 高，就可能快速準(zhǔn)確的把握教學(xué)內(nèi)容的要旨，找準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng) 新意 識(shí) 的突破口，進(jìn) 行有效的創(chuàng) 新意 識(shí)訓(xùn)練 ?？?

15、之，教學(xué)中應(yīng)讓 學(xué)生 處 于主體地位，創(chuàng) 造和 諧 的氣氛，激發(fā)興 趣，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng) 新意 識(shí) ， 為 學(xué)生將來進(jìn) 行 發(fā) 明 創(chuàng) 造打下良好的基礎(chǔ) 。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng) 。教育能發(fā)現(xiàn) 人的價(jià) 值 ;教育能發(fā)揮 人的力量;教育能 發(fā) 掘人; 教育能 發(fā) 展人的個(gè)性。學(xué) 記 中 給 我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師 之道的 闡 述。它文字言簡(jiǎn) 意賅 ，比 喻 生 動(dòng) ，系 統(tǒng) 而全面地闡 明了教育的作用和目的任務(wù) ，教育和教學(xué)的制度、原則 和方法，教師 的地位和作用，在教育過 程中的 師 生關(guān)系以及同學(xué)之間 關(guān)系。上學(xué) 時(shí) ， 對(duì) 于 為師 者的理解就是：師 者， 傳 道，授

16、業(yè) ，解惑也。當(dāng)自己真正選擇 站在三尺 講 臺(tái)上，才知道僅 有 這 些 還遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不 夠 ，尤其是在素質(zhì) 教育遍地開花的今天。評(píng) 價(jià)一個(gè)好教 師 的 標(biāo) 準(zhǔn)有很多，我想為師 之日，就是重任在肩之日。學(xué)記 里 講 ： “君子既知教之所由 興 ，又知教之所由廢 ，然后可以為 人 師 也 ”，作 為 一名教 師 ，在知道自己責(zé) 任的基礎(chǔ) 之上， 還要有好的教學(xué)方法。學(xué) 記里還闡 述了作 為 一名教 師 所 應(yīng) 當(dāng)具 備 的品 質(zhì) ，里面 說 教 師 在教學(xué)的 時(shí) 候一定要注意教學(xué)方法。如果還 是 滿 堂灌，不顧 學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié) 合學(xué)生的 實(shí)際 ，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為 教 師

17、，要按 規(guī) 律 辦 事，遇到不懂的問題 ，要多與他人交流， 這樣 才能解決問題 ， 獲 得更多的知識(shí) 。在學(xué) 習(xí) 的 過 程中， 這 一段 話讓 我感觸 頗 深， “雖 有嘉肴，弗食不知其旨也; 雖 有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自 強(qiáng) 也。故曰：教學(xué)相長 也。 ”其大意是 “雖 然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處 。所以學(xué) 習(xí) 之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處 。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán) 格要求自己;知道自己有不通之處 ，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā) 上 進(jìn) 。所以 說 教人

18、和學(xué) 習(xí) 是相互促進(jìn) 的。 ”是啊， 這 世 間 的知識(shí) 學(xué) 問 自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為 什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)?不學(xué) 習(xí) 根本跟不上這 個(gè)社會(huì)快速發(fā) 展的步伐?這些 問題在我 讀 完后一遍遍問 自己。確實(shí) ， 還 可以利用很多的時(shí)間 來 讀書 學(xué) 習(xí) ，我 還 可以學(xué) 習(xí) 更多知 識(shí) ，特 別 是作 為 一名教 師 ， 這 一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn) 在科技 發(fā) 展迅速，知識(shí) 更新的很快，我們 必 須 常學(xué) 習(xí) ，多學(xué) 習(xí) ，來適 應(yīng) 學(xué)生的要求，適應(yīng) 社會(huì)的要求。學(xué) 記 中的第二段開頭 就寫 “玉不琢，不成器 ;人不學(xué)，不知道?！币馑际牵?/p>

19、玉石不經(jīng)過 雕琢，就不能變 成好的玉器;人不 經(jīng)過 學(xué) 習(xí) ，就不會(huì)明白道理。然而玉 這 種 東 西，它有永恒不 變 的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷 。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā) 生 變 化。因此，人們 如果不學(xué)習(xí) ，就要失去君子的高尚品德從而變 成品行 惡劣的小人，難 道不 值 得深思 嗎?教師 是啟 發(fā) 者，是引路人，是學(xué)生成長 的促 進(jìn) 者，而非給予者、灌輸 匠。教學(xué)的真諦 是如何激發(fā) 和引 導(dǎo) 學(xué)生主 動(dòng)積 極地去探索和接受知識(shí) 。學(xué)生的 質(zhì) 疑 時(shí)時(shí) 沖 擊 著老 師 已有的知識(shí)儲(chǔ)備 ，是促 進(jìn) 老 師 不斷學(xué) 習(xí) 的外部力量。學(xué)記 中寫到：“記問 之學(xué)，

20、不足以為 人 師 ，必也其聽語 乎。 ”就是 說 ： 單 靠死 記 一些零碎的知 識(shí) ，不能做個(gè)好老師 ，一定要有淵博的知識(shí) ，隨 時(shí) 準(zhǔn) 備 根據(jù)學(xué)生的提問 并 給 以 圓滿 的回答才行。這樣 才能 “善待 問 者如撞 鐘 ，叩之以小者則 小 鳴 ，叩之以大者則 大 鳴 ，待其從客，然后盡其聲”。教學(xué)之路像一條長 河，要想保持河流的清澈和活力，就必須 有眾多的支流來滋潤 它、充 實(shí) 它。所以想做一個(gè)合格的老師 ， 應(yīng)該 先是一個(gè) 積 累豐厚的人。在閱讀 中 積 累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延 長自己的生命；讀書可以為 我 們 添一些厚重的質(zhì) 感， 讀書 可以

21、為 我 們 添一些文化的雅致;為 我 們 的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書 ，我 還 要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際 上就是與心靈對(duì)話 ，學(xué)會(huì)反思，可以讓 我 們的 頭腦 更清醒、思想更進(jìn) 步。厚 積 方可薄 發(fā) !繼 志原 則學(xué) 記 還 提供了另一個(gè)教學(xué)原則 ，即 “繼 志 ”。它 認(rèn)為 ：善于唱歌的人讓別 人接 續(xù) 其音 調(diào) ，善于教人的人讓 人 繼續(xù) 其志向。如果教師 的教學(xué)能 夠 做到言辭 簡(jiǎn)約 而意思通達(dá)，道理精微而說 理完善，論證雖 少卻意旨明白，就能夠讓 人 領(lǐng) 會(huì)其意 圖 ，從而 讓 學(xué)生將自己的志向 繼 承下去。教學(xué)相 長 。學(xué) 記 要求教師 "教學(xué)相 長 "，

22、不斷地求得自身業(yè)務(wù) 的 進(jìn) 步和教學(xué)質(zhì) 量的提高。要求教師 受 嚴(yán) 格的 訓(xùn)練 ，遵循教育與教學(xué)的原則 和方法，純 熟教學(xué)技巧，"既知教之所由 興 ，又知教之所由廢 ，然后可以為 人 師 也。 "" 知至學(xué)之難 易，而知其美惡 ，然后能博 喻 ，能博 喻 ，然后能 為師 。 "要求教師 深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教 師 具有豐富的知 識(shí) 和充分的修養(yǎng)，"記問 之學(xué)，不足以為 人 師 。 "要求教 師 具有一定的社會(huì)理想和

23、高尚的道德情操，能引導(dǎo) 學(xué)生自 覺 地跟著自己所指引的方向前進(jìn) ， "善歌者使人繼 其聲，善教者使人 繼 其志。 "這 反映了學(xué)記 對(duì) 教 師 有 較 高的要求，教師 不 僅 要促 進(jìn) 學(xué)生的知識(shí) 、智慧與能力的增進(jìn) ，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。是學(xué)生在促我們 “長 ”，學(xué)生即我們 身 邊 最可寶 貴 的 資 源。有 時(shí) 候?qū)W生的獨(dú)到理解為 教師 大 腦 吹 進(jìn) 一股清 風(fēng) ，啟 發(fā) 著教 師 思 維 。 興 趣是最好的老師 ，方法是最好的朋友。這樣 ，學(xué)生有了對(duì) 知 識(shí) 的渴求、樂 于學(xué) 習(xí) 的 動(dòng) 力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而

24、解。在寒假期間 ，我仔仔細(xì)細(xì) 的 閱讀 了學(xué) 記 。 這 是我國最早乃至世界上最早的較 有系統(tǒng) 的教育學(xué)著作。這 里面包含了許 多老祖宗的智慧和寶貴 的 經(jīng)驗(yàn) 。 這 篇文章 對(duì) 教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則 、方法，以及教師 的作用等 問題 ，都做了非常全面系統(tǒng) 的 論 述。 對(duì)我國古代教育影響深遠(yuǎn) 。它的 經(jīng)驗(yàn) 和思想原則 ，并沒有因?yàn)闀r(shí)間 而 過時(shí) ，很有 現(xiàn)實(shí) 意 義 。學(xué) 習(xí) 后，我 認(rèn)為 他特 別對(duì) 老 師 的教學(xué)有著積 極的作用。它里面囊括了教育的目標(biāo) 、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這 里面的內(nèi)容對(duì) 我 們現(xiàn) 在的教學(xué)非常有實(shí)際 意 義 !其中我最 贊 成的它所論 述的教育原則 、方法。其實(shí) 也就是如此!好的老師 主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談 什么教學(xué)?在我的體育這 一 塊 也一 樣 !在我剛畢業(yè)時(shí)!感 覺 的自己理論 多深 ! 總 有一種不服的感覺 ! 有一點(diǎn)點(diǎn)高傲! 其 實(shí) 到工作 崗 位以后才發(fā)現(xiàn) ! 在教學(xué)方法方面你連 一個(gè)當(dāng)教幾年學(xué)的兵的都不如。剛 上 課時(shí) 你 設(shè)計(jì) 的可以 說 是天衣無縫 ，但到 實(shí) 施 時(shí) ，學(xué)生 東跑西跑，打打鬧鬧 。他 們 真的不把你當(dāng)老師 看 !盡管你喊破喉嚨 ，他 還 是 擠 空 說 他 該說 的。做他 該 做的，真讓 你沒有 辦 法 !這 有可能有點(diǎn)書