（精選）粵教版高中語文文言助讀之十二

1、133李離自刑李離者，晉文公(春秋時晉國國君)之理(司法長官)也。因過(誤)聽而處人以死。李離悔，自拘求死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重，下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位；受祿最多，不與下分利。今過聽殺人，責下吏有罪，非所聞也?！鞭o不受令(不接受晉文公寬恕他的命令)，遂拔劍自刎。 文言知識 者，也。這是文言中的習慣句式，表示肯定判斷，相當于“是”?！袄铍x者，晉文公之理也”，意為李離是晉文公的司法長官。又，“項羽者，楚人也”，意為項羽是楚國人。 文化常識 官與吏?！肮佟迸c“吏”常連用，即“官吏”，指做官的。但在不少情況下，“官”與“吏”是有區(qū)別的。“官”指由上級任命的“官

2、員”，“吏”指下級職員。上文李離是“官”，而“吏”是指李離下屬的職員。 啟發(fā)與借鑒 做事要負責任，犯了錯誤不該推卸責任。 思考與練習 1解釋：臣 ；責 ；辭 ；自刎 。 2翻譯：非所聞也。 134韓信鉆褲襠 韓信者，漢之名將也。少時，好帶刀劍。一日，出(路過)淮陰屠中，遇無賴故(故意)辱之，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情(內(nèi)心)怯耳?！庇直?當眾)辱之曰：“汝敢(不怕)死，拔劍刺我；不敢死，則出我袴(兩腿之間)下!”信熟思(仔細考慮)之，俯身匍匐，出袴下。一市人皆笑，以為怯。 文言知識 俯。“俯與“仰”相對，俯指“低下(頭)”或“彎下(身)”等。上文“俯身匍匐”，意為彎下身子趴在地上。成語“俯

3、首聽命”，意為低下頭聽從命令?！案┮暋奔聪蛳驴?。 啟發(fā)與借鑒 宋朝大文學家蘇軾曾說過：凡是英雄豪杰，他們都有超人的氣概。一般的人被侮辱時，便會拔出劍來跟對方拼斗，這算不了勇敢。真正勇敢的人，即使遇到突發(fā)的不幸，他們不會驚慌；即使無緣無故的災禍加到他們頭上，也不會沖動。這才算得上英雄豪杰。韓信年輕時“鉆褲襠”，這正說明他有遠大志向，能忍得了一時的屈辱，具有英雄豪杰的氣概。俗話說：“大丈夫能屈能伸”。韓信不愧為大丈夫。 思考與練習 1漢初在劉邦手下有“三杰”，除了韓信外，另兩人是 和 。 2翻譯：一市人皆笑，以為怯。 135二鵲救友 某氏園中，有古木，鵲巢其上，孵卵將雛。一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已

4、。頃之，有群鵲漸鳴漸近，集古木上。忽有二鵲對鳴，若相語狀，俄而揚去。未幾，一鸛(鳥類的一種)橫空而來，“咯咯”有聲，二鵲亦尾其后，群鵲見而噪，若有所訴。鸛又“各咯”作聲，似允所請。鸛于古木上盤旋三匝(圈)，遂俯沖鵲巢，銜一赤蛇吞之。群鵲喧舞，若慶且謝也。蓋(大概)二鵲招鸛援友也。 文言知識 名詞作動詞用。上文“鵲巢其上”中的“巢”、“孵卵將雛”中的“雛”、“二鵲；尾其后”的“尾”，都是名詞，但在句中它們都作動詞用，解釋為“筑巢”、“孵出小鳥”、“跟在后面”。這種現(xiàn)象屬文言中的詞性活用。 思考與練習 1解釋：徊 ；已 ；集 ；狀 ；未幾 ；喧 2翻譯：似允所請。 136道士救虎 一夕，山洪大發(fā)，

5、漂室廬。人騎木乘(登上)屋，號呼求救之聲相連也。道土具大舟，躬蓑笠(親自穿了蓑衣戴了竹笠)，立水滸，督善水者以繩俟(等侯)，見人至即投木、索(繩子)引之，所存活者甚眾。平旦(天亮)，有獸身沒(沉)波濤中而浮其首左右盼，若求救者。道土曰：“是亦有生命，必速救之。”舟者移船往，以木引之上，乃(原來是)虎也。始到昏昏然坐而舐其毛，后則瞠目視道士，躍而攫之仆地。舟人奔救，道士雖不死而重傷焉。 文言知識 具。文言中的“具”多作“備”、“準備”、“備辦”等用。上文“道士具大舟”中的“具”，指“準備”，意為道士準備了大船(救落水的人)。又，“故人具雞肉”，意為老朋友為我準備了雞與肉?！熬吖P墨，即書”，意為準

6、備好了筆與墨，立刻書寫。 文化常識 中國有“三教”道教、佛教與儒教。道教的職業(yè)人員叫“道士”；佛教的職業(yè)人員男的叫“僧”(俗稱“和尚”)，女的叫“尼”(俗稱“尼姑”)；儒教即讀書人，稱“士”或“士人”。 思考與練習 1。解釋：水滸 ；以 ；引 ；舐 ；瞠 ；攫 。 2翻譯：所存活者甚眾。 137啞孝子 崔長生，生而啞，性至孝，人呼“啞孝子”。孝子既啞，左手復攣(蜷曲不能伸直)，傭工(給人做雇工)養(yǎng)其父母，出入必請安。后淮、徐(古地名，均在今江蘇長江以北)大饑，孝子行乞于鄉(xiāng)，人憫(同情)之，遺以糟糠(此指吃剩的食物)，受而納諸(之于)簞(竹籃)，自掘野草以食。歸則扶其跛父病母于茅檐下，盡傾簞中物

7、，敬父母食，父母賴以活。一日，途見故紙，中有遺金(銀子)，守待失者而不得；月余，未見有求者，乃易(以金換得)豬飼之。豬蕃息(繁殖)，遂為父母備棺。孝子待人，誠而信。父母先后卒，哭之慟，棺葬于野，后不知孝子所終(到哪里去了)。 文言知識 1遺。“遺”有兩個讀音、兩種解釋。上文“遺以糟糠”中的“遺”，解釋為“給”、“贈給”，意為鄉(xiāng)人送給他吃剩的食物。“中有遺金”中的“遺”，解釋為“遺失”、“遺留”，意為舊紙包里有丟失的銀子。 2饑。文言中的“饑”，多指“災荒”、“荒年”。上文“淮、徐大饑”，意為淮、徐地區(qū)大災荒。 啟發(fā)與借鑒 孝順父母的人，別人都尊敬他；不孝順父母的人，縱然腰纏萬貫，別人也會蔑視他

8、。 思考與練習 1解釋：納 ；跛 ；賴 ；卒 ；慟 。2.翻譯：誠而信。 138鐵杵磨成針 磨針溪，在眉州(今四川眉山縣)象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼(年老的婦女)，方磨鐵杵(鐵制的棒槌)，白怪而問之，媼曰：“欲作針。”白曰：“鐵杵成針，得乎?”曰：“但需工夫深！”白大自感其意，還而終業(yè)。媼自言姓武，今溪旁有武氏巖。 文言知識 得?！暗谩痹谖难灾谐俗鳌暗玫健薄ⅰ矮@得”解釋外，常作“能”用。上文“得乎”，意為“能嗎”、“行嗎”。又，“不得安寧”，即不能安寧。“安得豐衣足食”，意為怎么能豐家足食；“未得見面”，即未能見面。 文化常識 李太白即唐朝著名詩人李白。他名白，

9、字太白。古人出生后父母或長輩、親友即給他取名，便有了姓名。那末“字”是怎么回事呢?男孩到20歲，女孩到15歲，在家族中要舉行一個成人典禮，束發(fā)，男的加冠，女的加笄(束發(fā)用的簪子)，由長輩給他們?nèi)∫粋€“字”，俗稱“表字”。如李白，取字太白；杜甫，取字子美；柳宗元，取字子厚。 啟發(fā)與借鑒 只要有恒心與毅力，目標一定能達到。 思考與練習 1解釋：棄去 ；方 2翻譯：白怪而問之。 太白感其意。 139越人溺鼠鼠好夜竊粟，有人置粟于盎(缸、甏之類的盛器)，鼠恣嚙，且呼群類入焉。月余，粟且盡，主人患之。人教以術(shù)(方法)，乃以糠易粟，浮水面。是夜，鼠復來，欣欣然入，不意咸溺死。 文言知識 1且。上文有兩個“

10、且”，“且呼群類入焉”中的“且”，解釋為“而且”；“粟且盡”中的“且”，解釋為“將”。 2然。它用在形容詞的后面，相當于“的樣子”。上文“欣欣然”，意為興高采烈的樣子。又，“貿(mào)貿(mào)然”，意為冒冒失失的樣子；“悠然”，意為悠閑的樣子；“毅然”，意為下定決心的樣子。 啟發(fā)與借鑒 俗話說，要想抓住狐貍就得比狐貍更狡猾。如果把老鼠比喻為壞人，他們最終逃不出公安人員與廣大群眾的手掌。 思考與練習 1解釋：恣 ；嚙 ；是 ；咸 2翻譯：乃以糠易粟。 140林逋養(yǎng)鶴 宋人林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。林逋常泛舟游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子(小童仆)應(yīng)門(開門)延客坐，即

11、開籠縱鶴。俄頃(一會兒)逋必棹(劃)小船而歸。蓋(原來)逋以鶴飛為驗(憑證)也。 文言知識 霄與宵。“霄”與“宵”含義不同?！跋觥敝柑炜?， 如上文所說的“云霄”。又，成語“九霄之外”。“宵”指夜，如“元宵”(正月十五的夜晚)。 文化常識 隱居。古代文人學士，有的終身隱居，有的某一段時間隱居。所謂“隱居”，是指不做官或不參與政治活動。文人學士隱居的原因很多，有的是真隱居：或遇到挫折，或看破紅塵，或不肯同流合污；有的是假隱居，即在家等待時機，最終還是要入世做官的。 思考與練習 1解釋：畜 ；縱 ；延 2翻譯：林逋常泛舟游西湖諸寺。 141河陽豬 蘇東坡曰：予昔在岐(古地名，今陜西境內(nèi))，聞河陽豬肉

12、甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸(逃)去，不得已，貿(mào)他豬以償(補上)。后煮之，客皆大說，以為非他產(chǎn)所能及也。既而事敗，客皆慚。 文言知識 說同“悅”。這是文言中的通假現(xiàn)象，也就是說“大說”應(yīng)按“大悅”理解。又，孔子曾說過“學而時習之，不亦說乎”，其中“說”即“悅”。 文化常識 古人的號。古人除了名之外，還有宇，如蘇東坡，他是北宋的著名文學家，字子瞻，故世稱蘇子瞻。在這之外，他還有一個號，叫“東坡”，故世稱蘇東坡。古代不少文人有號，如南宋詩人陸游，他號“放翁”，故世稱陸放翁。號有的是自己取的，有的是別人給取的。 啟發(fā)與借鑒 世上的“迷信”有兩種：一種相信鬼神，另一種是指盲目的崇拜。上文蘇東坡及其

13、朋友對河陽豬就有點迷信。 思考與練習 1解釋：貿(mào) ；以為 ；及 ；既而 ；敗 。 2“市”一般作名詞用，指“市場”、“集市”，但上文“使人往市之”中的“市”不作名詞用，而是作 詞用，解釋為 。142外科醫(yī)生 有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將(副將)自陣(前線)回，為流矢(亂箭)所中，深入肌肉，延醫(yī)者治。醫(yī)者乃持剪剪去矢管，遂跪而請酬。裨將曰：“鏃(箭頭)在肌內(nèi)，愿亟治?！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科之事，不應(yīng)皆責(要求)我?！瘪詫⒃唬骸皢韬?，世直(競)有如是欺詐之徒?！?文言知識 徒。“徒”是個多義詞，可解釋為“白白地”、“只”等，上文“欺詐之徒”中的“徒”，指“人”。這種用法現(xiàn)代還相當多。如“歹徒”，指做壞事的

14、人，“學徒”，指跟師傅學手藝的人；“不法之徒”指不遵守法制的人。 啟發(fā)與借鑒 千萬不要上騙子的當。 思考與練習 1“為流矢所中”的“中”，讀 ，解釋為 。 2解釋：延 ；亟 ；嗚呼 143義猴 某山隅(角落)有一老農(nóng)，早失偶，惟一女遠適(嫁)他鄉(xiāng)。有獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣(牽)，而不離不逸(逃跑)，如是者五年。一日，老者暴(突然)卒，猴掩門，奔其姐，涕如雨。姐曰：“父死乎?”猴頷(點頭)之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以(沒什么用來)為葬，猴遍哭于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人乃資(出錢款)而葬。姐欲引(帶)之去，猴不肯，仍牢守故宅，擷(采摘)果自食。每逢五必哭祭，似念老父養(yǎng)之五年也。后死

15、于老者墓間。鄉(xiāng)人憐之，乃葬于老者之側(cè)，并勒(刻)石曰：義猴之墓。 文言知識 涕?！疤椤辈皇侵副翘椤Ｎ难灾兴f的“涕”，是指眼淚，而“泗”才是鼻涕。這是古今詞義的不同。又如文言中的“慢”，是指“輕視”、“怠忽”，而不是指行動緩慢。古今詞義完全不同的詞較少，大部分是一部分含義相同，另一部分含義不同。 思考與練習 1鄉(xiāng)人為什么要稱那猴子為“義猴”? 2解釋：赤子 ；掩門 ；家徒壁立 144割席分坐 管寧與華歆，俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤，視而不見，與瓦石無異；華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之。又嘗(曾)同席讀書，有乘軒冕（有篷蓋的高大華麗的車子)者過門，寧讀如故，華廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?文言知識 子。“子”作為人稱代詞，表示客氣或含有敬意。上文“子非吾友也”，意為您不是我的朋友。又，“子何往?”意為您去哪兒?？鬃?、孟子、墨子等在姓氏后面加“子”，是對孔丘、孟軻、墨翟的敬稱。 文化常識 席。