哈尼族服飾的歷史淵源和文化內(nèi)涵

1、哈尼族的服裝,伴隨著其生存發(fā)展的社會(huì)歷史而存在。在哈尼族的傳說中,他們的先民們起初居住在大渡河之南雅礱江之東的連三海,過著族群的原始生活,用樹葉、獸皮等物遮擋身體的敏感部位;戰(zhàn)爭(zhēng)中為識(shí)別本族在胸前紋身或染齒或佩戴飾物。后來,哈尼族的先祖?zhèn)儙ьI(lǐng)部族南下,從雅礱江沼澤地帶遷徙經(jīng)祿勸、武定、安寧、晉寧一帶,與昆明諸種族一起度過了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。據(jù)哈尼族葉車人口傳,他們的祖先在“轟昂”那個(gè)地方時(shí)(昆明滇池周圍哈尼語稱“轟昂”或“谷哈”或“丹哩”,發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)。為了挽救本民族,仰遮酋長(zhǎng)向天神盟誓:“如果我的子孫們能突圍生存下來,愿世世代代給阿瑪(女神當(dāng)牛做馬”。于是,他重新組合力量,男子將面部抹黑,女子易

2、裝分十二路突圍至“車戛拉德”(易門、雙柏至楚雄一帶。后輾轉(zhuǎn)至“拉煞”(元江,遷至蒙者山定居(今紅河縣境內(nèi)的大羊街鄉(xiāng)。哈尼族一部南下經(jīng)峨山、新平抵元江;一部沿南盤江至阿迷(今開遠(yuǎn)市;一部下蒙自、屏邊、文山;一部至“渣臘”(今建水縣渣臘鄉(xiāng)自稱糯美。滯留元江的哈尼族由于發(fā)生瘟疫,一支繼續(xù)南下至墨江、江城、垤瑪自稱白宏、阿松、碧約、卡多、布都、些摩洛;另一支渡瀾滄江至西雙版納之景洪自稱愛尼,其余順元江東下一分為三:一支至浦瑪(紅河縣大羊街自稱葉車、糯美;二支至礱騰(紅河縣浪堤自稱糯別,(該部傳至“歐交”時(shí)人口繁衍又一分為二:一支至綠春大水溝鄉(xiāng)地區(qū)自稱齊垤;二支至金平自稱哈尼、多尼、糯別。由元江東下的第

3、三支至思陀、落恐、左能、瓦渣自稱戈比、臘咪、尼洛、甲依、期尼、期弟、本娜;遷至落恐的戈比分支至磨索及元陽縣牛角寨、沙拉托自稱仰主、各和、多格、糯別、糯美等,其服男女皆披發(fā)跣足,染齒,穿耳,身著“兩襠”,即無領(lǐng)無袖只有前后,或衣僅長(zhǎng)尺,前不扣合,下著統(tǒng)裙的服裝。公元937年通海節(jié)度使段思平為反抗“大義寧”國(guó)的統(tǒng)治,以“減爾稅糧半,寬爾徭役三載”為諾言,以后又以“赦徭役”為條件,聯(lián)絡(luò)滇東、南、北路的三十七部蠻部及反對(duì)“大義寧”政權(quán)的地方勢(shì)力,其中南路之思陀、落恐、溪處、鐵容、因遠(yuǎn)和尼等部會(huì)盟于曲靖石城,然后舉兵向西直驅(qū)洱海,推翻了楊氏“大義寧國(guó)”,建立段氏“大理國(guó)”政權(quán)。之后,對(duì)其臣屬及其首領(lǐng)實(shí)行

4、土地分封,伴溪落恐部加封為落道,領(lǐng)思陀、溪處、鐵容三部。公元1234年蒙古取代金,繼而于1279年拼大理滅南宋而得天下,廢落恐萬戶府和溪處副萬戶府,立思陀和尼路總管府統(tǒng)屬落恐、溪處、阿撒(瓦渣、鐵容諸部直隸云南行省。在元朝統(tǒng)一中國(guó)時(shí),必當(dāng)以胡服作為治國(guó)之經(jīng)。公元1368年(洪武元年朱元璋統(tǒng)一各地農(nóng)民起義,推翻元朝統(tǒng)治建立明朝,對(duì)云南先后出動(dòng)三十萬大軍,平定了盤踞在云南境內(nèi)的元朝殘余勢(shì)力及各地奴隸主的割據(jù)勢(shì)力,洪武十七年云南平。朱元璋對(duì)云南內(nèi)地實(shí)行府衛(wèi)參設(shè)的同時(shí),對(duì)邊疆民族地區(qū)設(shè)置宣慰司、宣撫司、安撫司、長(zhǎng)官司,改云南中書省為云南布政使司;改思陀和尼路歸元江軍民萬戶府統(tǒng)屬,分別對(duì)思陀、鐵容、瓦渣

5、、溪處、佐能、因遠(yuǎn)等部授予長(zhǎng)官司和副長(zhǎng)官司,賜官帶印符實(shí)行安撫政策。同時(shí),朱元璋為改變?cè)?重興唐時(shí)之冠。建政初期曾多次向全國(guó)發(fā)出禁令:“詔復(fù)衣冠如唐制。元初世祖起自朔漢以有天下,悉以胡服辮發(fā)變易中國(guó)之制,士遮成辮發(fā)椎髻,深褶胡帽,無復(fù)中國(guó)之舊觀,甚者易。其姓氏為胡名,習(xí)胡語,俗化既深,恬不之怪。上久胝之。至是悉命衣冠如唐制,士民皆束發(fā)于頂。其辮發(fā)椎髻、胡服、胡語、胡姓一切禁止?！惫?411年溪處土司趙自恩入朝貢馬及金銀貝器奏道:“本司歲納海貝七萬九千八百索,乞準(zhǔn)折輸鈔銀為便?！睉舨空J(rèn)為溪處司貝稅乃太祖欽定,難準(zhǔn)折輸,帝曰:“取有於無,適以利民,況彼遠(yuǎn)夷,尤宜寬恤,詔除海貝之賦?！敝链?紅河

6、南部地區(qū)開始厲行錢法,廢除不適應(yīng)商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的海貝,海貝逐漸成了婦女的佩戴之物。明永歷帝詔準(zhǔn)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)推行“廢貝行錢”的措施,大大促進(jìn)了南岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,曾出現(xiàn)里長(zhǎng)、招壩等一些土司內(nèi)的小官效仿制作長(zhǎng)官眷屬穿戴的衫、褲、袍、背子、坎肩、馬甲等常服現(xiàn)象。為適應(yīng)山地勞作也吸收了一些短衣窄袖,半臂無領(lǐng)直襟,襞開四逢而扣合的簡(jiǎn)易服,明代漢服成為哈尼族及其它民族追求的時(shí)尚。公元1644年清滅明。順治十六年大師辟滇,思陀、落恐、左能、瓦渣、鐵容(后改虧容、納更等地土司率部附清準(zhǔn)予承襲。清政府指令各地方“凡投誠(chéng)官吏軍民,皆著剃發(fā),衣冠悉遵本朝制度?！笨滴跛哪?1665吳三桂統(tǒng)治云南期間,強(qiáng)制推行清王朝的

7、“剃發(fā)之制”,并利用這一舉動(dòng)作為他搜刮云南各族人民的極好機(jī)會(huì)?！白褚勒邽槲覈?guó)之民,遲疑者為逆命之寇,必真重罪,若規(guī)避惜發(fā),巧辭爭(zhēng)辯,決不輕貸。皆地方文武各官,該當(dāng)履行查驗(yàn),若有復(fù)為此事,續(xù)進(jìn)章奏。欲將已定地方人民,仍存明制,不愿本朝制度者,殺無赦”。所謂“剃發(fā)留辮”就是半剃半留,將直線以前的頭發(fā)全部剃光,只留顱后的頭發(fā),然后將頭發(fā)編成辮子垂于腦后,便激起了滇東南土司和地方勢(shì)力的反抗,迤東土司祿昌賢,新興王耀祖,峨山祿益、王楊祖,路南秦祖根,陸良資洪,迤南土司王弄山、王朔,蒙自李日升、李世藩、李世屏,八寨李成林聯(lián)合納樓土司普率,思陀土司李熙,左能土司吳應(yīng)科,瓦渣土司錢覺耀,溪處土司趙恩忠,納更土

8、司龍?zhí)煺?教化張長(zhǎng)壽,倘甸葉向陽、葉正昌,石屏龍韜、龍飛揚(yáng),彌勒昂復(fù)祖,邱北沈應(yīng)麟、沈兆麟、王承祖、王義、王先任、王光化等籌劃反抗清朝的“削發(fā)留辮”,恢復(fù)明朝制度,擁護(hù)沐英的后裔沐神保,擬在新興建立政權(quán),改元大慶。聚眾數(shù)萬攻臨安,陷蒙自、峨山、寧州、易門;圍彌勒、通海、石屏、宜良等州縣,朝野大震。四月,命吳三桂自烏蒙回師次第剿峨山、新興、易門等處。七月,總督卞三元,提督張國(guó)柱與吳三桂分剿蒙自、邱北等處克之。王耀祖、祿昌賢、王朔、張長(zhǎng)壽、李成林、李世藩、李日升、沈應(yīng)麟、龍?jiān)獞c被殺,李世屏、普率、李熙、趙恩忠、吳應(yīng)科、錢覺耀、龍?zhí)煺嚷什客墩\(chéng)免死仍授長(zhǎng)官副長(zhǎng)官世襲。在剛剛平亂的紅河南部地區(qū),清王朝

9、為維系邊地穩(wěn)定,采取安撫策略,對(duì)土司及家眷進(jìn)行冊(cè)封,賜五品至八品頂帶花翎及滿式常服。對(duì)有功的土司賜給其眷為命婦,著鳳冠霞帔,梳旗髻,著旗袍,馬甲,對(duì)崇尚滿服的司民百姓給予獎(jiǎng)勵(lì)。這種不流血的“剃發(fā)易服”,數(shù)年后被紅河南部哈尼族和其它民族所接受,男子剃發(fā)垂辮,著長(zhǎng)袍加罩馬甲,穿鑲邊大襠闊管褲。青年女子著低領(lǐng)鑲花邊、半袖間套繡花窄袖長(zhǎng)袍,佩云肩,穿鑲邊大管褲。從清康熙初年至建國(guó)前近三百年時(shí)間里,旗袍在紅河南部哈尼族及其它民族穿戴上,發(fā)生相當(dāng)大的變化,由于居住在高山和半山區(qū),原來的袍又寬又長(zhǎng),繁雜的穿戴已不適應(yīng)山地勞作,便將前右擺拽后,露左前擺于腹部,再將長(zhǎng)袍后擺往上褶至腰,用腰帶緊固。為使腰帶更美,

10、鑲繡自己喜愛的各種花卉圖案配上數(shù)吊芝麻銀鈴。寬大的半臂長(zhǎng)袍適應(yīng)不了山區(qū)生活環(huán)境,便套假袖勞作,久而久之婦女們?cè)诩傩渖翔偫C花卉圖案或裝釘銀泡內(nèi)接在半袖上,成為一件完好的上衣。在袍式改良中,有的將袍裁短至膝,系繡花圍腰。為防范毒蟲侵害纏護(hù)腿為飾。這些服裝的款式多出自哈尼族中的皚甲、扯主、期尼、期第、多格、各和、糯別自稱系及彝族尼蘇、諾蘇等支系。清王朝雖進(jìn)行368年的“剃發(fā)垂辮”運(yùn)動(dòng),但在邊遠(yuǎn)地區(qū)相當(dāng)一部份哈尼族、彝族中仍保持明以前的服裝,特別是婦女服裝,她們各自成一體,在民族文化交流中,不斷吸取對(duì)本民族有用的裝飾精華,充實(shí)美化自己。如哈尼族些摩洛姑娘穿的“兩襠”,是一件無領(lǐng)無袖,前當(dāng)胸后當(dāng)背的古老

11、服裝。據(jù)東漢劉熙釋名記載:“兩襠其一當(dāng)心,一當(dāng)背也”。釋名疏證補(bǔ)說:“今俗謂之背心,當(dāng)背當(dāng)心,亦兩襠之意也”。兩襠款式起源于兩當(dāng)甲。武士胸甲,背甲,無覆膊即為兩當(dāng)甲,如秦兵馬俑當(dāng)兩甲。魏晉南北朝時(shí)兩襠流行,男女都穿,婦女穿的更普遍。如今些摩洛姑娘穿的兩襠,前胸鑲釘數(shù)千粒閃閃發(fā)光的銀泡,后背鑲繡紅白藍(lán)三色“回”字形圖案,腰束雙棱形繡花雙頭飄帶,下著繡花鑲邊統(tǒng)裙,外罩方領(lǐng)長(zhǎng)袖青色長(zhǎng)袍,右衽從不扣合,坦露胸飾,頭戴青布小帽,間雜纓花數(shù)綹盤旋于頂,披發(fā)飾耳環(huán)。為防范毒蟲,雙脛?dòng)锰倨ば欣p(后改用棉布作護(hù)腿?；楹缶U發(fā)成螺髻,五尺青布纏首,習(xí)以蟲膠浸酒染牙。葉車姑娘的“卻巴”是一件無領(lǐng)無襟的長(zhǎng)袖短衣,形如唐

12、朝婦女內(nèi)穿的“半臂”。據(jù)晉書·五行志記載:“魏明帝著繡帽,披縹紈半袖,以見直臣。楊阜諫曰:此禮何法服邪”。被視為奇裝異服。半臂到了隋代開始普遍流行。事物幻原說:“隋大業(yè)中,內(nèi)官多服半臂,卻長(zhǎng)袍也。唐高祖減其袖,謂之半臂,江淮間或之綽子,士人竟服,隋始制,今俗名搭護(hù)”。一開始流行于隋代宮廷內(nèi),然后四方效之。唐代流行于民間,男女都穿用,特別是婦女。還有來自民間的說法,葉車人輾轉(zhuǎn)來到“拉煞”時(shí),被滔滔江水擋住生路,危難中幸得千年老龜將他們負(fù)岸,為紀(jì)念老龜?shù)亩鞯?遵循先祖留下的誓言,在半袖衣擺左右兩側(cè)裁成兩個(gè)約五寸直徑圓孔,象征龜樣。中年婦女用棉布裹成“角”束于顱前。女子生來不穿鞋,長(zhǎng)大成人

13、后將中長(zhǎng)褲挽成V型短褲,意為天神的牛馬。葉車姑娘在“卻巴”的基礎(chǔ)上又增添了“卻礱”(長(zhǎng)袖外衣及內(nèi)衣,一件外衣袖寬長(zhǎng)至肘,襟之左側(cè)雖鑲布紐十七但從不扣合。外衣的縫制一般要由九至十八層重疊組成,件與件之間與布色,深淺相隔習(xí)以青靛染制,牛皮膠汁擦抹。新人臨近婚期將繡制云肩披風(fēng)陪嫁,云肩上的圖案不僅描繪了星辰日月,山川河流,飛禽走獸,據(jù)說還記錄了葉車人的遷徙路線。每當(dāng)節(jié)日來臨,姑娘們便在內(nèi)衣底邊鑲釘數(shù)枚銀制梅花片、銀幣、銀螺,胸垂二臺(tái)銀制圍腰鏈,手綰青紅玉珠及銀制方鐲。除此之外,在一些地方志書中仍有大量記錄哈尼族服飾的史料,如景泰云南圖經(jīng)志書、天啟滇志、康熙元江府志條說:“男子綰結(jié)于頂,白布纏頭,婦人

14、盤頭露頂,以花布為套頭,衣黑布統(tǒng)裙?！薄澳蟹蓄I(lǐng)而無襟,穿衣自首套下,內(nèi)著統(tǒng)褲,領(lǐng)綴海貝,用錫作短小筒串以飾頂?！薄澳凶蛹舭l(fā)齊眉,頭戴籜笠,跣足,以布行纏,衣不掩脛,而凡婦女服飾皆其所辦,婦頭纏布或黑或白,長(zhǎng)五尺,以紅氈索約一尺余續(xù)之,而綴海貝或青綠藥玉珠于其末,又以索綴青黃藥玉珠垂于胸前為飾,衣桶裙,無襞積。女子則以紅黑紗縷相間為布綴于裙之左右,既適人,則藤條絲圈束于膝下以為記,然不諳女工。”“男子短衣短褲善操弓矢。女子單衣僅長(zhǎng)尺,前不扣合,以彩布為統(tǒng)裙,其裙蒙乳以至下體,又用五色燒珠以海貝排串為飾束于臍下。兩耳穿孔,環(huán)以銀銅錫。”在紅河南部哈尼族及其它民族的服裝及裝飾有不少美妙的傳說,世世

15、代代伴隨著姑娘們編織自己美好憧憬。白宏姑娘喜歡坦露肚臍,除了衣短外有一種傳說,人第一次會(huì)勞動(dòng)的時(shí)候,兄弟倆爭(zhēng)食斗毆,狠心的哥哥翁候咬傷了弟弟翁宏,弟弟質(zhì)問哥哥為什么這樣狠心,哥哥狡辯反誣弟弟先動(dòng)口才被迫還牙。弟弟說,你不敢承認(rèn)的話就讓賭咒來懲罰,結(jié)果哥哥被貶為虎獸。又不知過了多少年翁候的后代與人爭(zhēng)辯,說他的祖先原屬人類,于是請(qǐng)嫫咪女神裁決,神說無肚臍屬獸類,有肚臍是人裔。以此,白宏人將肚臍視為鑒別人和獸類的唯一標(biāo)志。女蓄發(fā)飾以海貝,紅線、銀珠為瓔珞垂于頭頂,雙耳墜大環(huán)芝麻銀鈴,銀鏈垂于兩肩,外著方領(lǐng)直襟長(zhǎng)袖短衣,銀幣當(dāng)紐不扣合。腰束百折巾遮于臀部,下著短襠青布長(zhǎng)褲,穿時(shí)將褲管褶至大腿處以紅線固

16、之,青布行纏雙脛。跣足。出山入市,跬步之間,口銜煙袋,背負(fù)竹籠盛柴或盛菜,右手以圓木小槌安以鐵錐,懷內(nèi)竹筒裝裹棉條,右手綰褲,將鐵錐往右腿上擦攆,左手高伸,棉線在鐵錐上團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)堆垛成紗,謂之捻線。糯別姑娘的“瑪依色諾”(繡花勾尖鞋,據(jù)說有一個(gè)勤勞美麗的約妥姑娘同浦沙小伙相愛。按哈尼族的規(guī)矩請(qǐng)貝瑪擇定好完婚日子后,穿上繡花勾尖鞋同伴女們翻過山梁,跨越小河與小伙完婚,當(dāng)走進(jìn)一座遮天蔽日的老林時(shí),突然被卷縮在路邊的大蟒蟲吞食。這天,新郎即早來到寨邊等候,從早等到鳥兒歸巢不見約妥回來,他焦急地約了幾個(gè)伙伴攜帶長(zhǎng)刀,打著火把順路尋找,走進(jìn)老林時(shí)發(fā)現(xiàn)大蟒蟲橫在路邊,嘴角被一雙繡花勾尖鞋緊緊卡住,斷定新娘是

17、被蟒蟲吞到肚子里去了。勇敢的浦沙和伙伴們奮起與蟒蟲搏斗,殺死蟒蟲,剖開肚腹救出新娘和伙伴,約妥與浦沙團(tuán)聚。從此,每逢新人出嫁,要給新娘繡制一雙漂亮的勾尖鞋,祝福新娘一路平安。女子辮發(fā),婚后綰成螺髻,雜海貝、紅線及青藍(lán)玉珠為纓珞盤旋于頂,用青布褶成三角帕覆首,耳墜銀環(huán)銀鏈,上著無領(lǐng)琵琶襟繡花長(zhǎng)袖上衣,飾銀泡護(hù)領(lǐng)云肩,下著鑲邊闊管長(zhǎng)褲,喜慶時(shí),十指佩銀、銅青紅花戒指及銀龍鐲。紅河南部哈尼族一向與彝族雜居或鄰居,兩族友好相處,世代通婚,服飾文化互補(bǔ)上具有共性。彝族尼蘇的雞冠帽,嘴長(zhǎng)而尖,鑲繡著千余粒大小不同銀制六角泡,戴時(shí)緊扣前額,以黃白紅三色玉珠及銀果數(shù)綹纏繞冠頂,如啼鳴雄雞。在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中,哈尼族經(jīng)歷了母系氏原始族群,至滇池地區(qū)的奴隸制及封建領(lǐng)主制社會(huì),其服裝及裝飾