歷史教學(xué)的求異思維探索

1、單位：南京市天印高級中學(xué)姓名：樊海明地址：南京市江寧區(qū)東山街道竹新路68號郵編：211100歷史教學(xué)的求異思維探索歷史作為一門社會學(xué)科是對既成事實在不同時期，從不同階級、不同立場、不同理念和不同角度出發(fā)的重新審視。也正是因為如此，歷史學(xué)科隨著時代發(fā)展和社會進步而顯示出豐富多彩的畫面。因此在歷史課堂教學(xué)中，就不能一味依據(jù)教材結(jié)構(gòu)和教材已吸納的觀點，照本宣科地給學(xué)生講解，因為這樣做能把鮮活的歷史知識在教學(xué)的磨堂里磨碎，根本無法實現(xiàn)新的消化吸收。這就要求在課堂教學(xué)中增加教學(xué)的批判性，使學(xué)生不迷信權(quán)威，不被思維定勢所困惑，而是要突破陳規(guī)，對已有的知識、材料進行充分發(fā)掘，培養(yǎng)學(xué)生的探索、求異的思維能力。

2、所謂求異思維指的是一種逆向創(chuàng)造性思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。培養(yǎng)學(xué)生求異思維，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點認識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。求異思維的內(nèi)涵具有廣博的開拓創(chuàng)新性和遷延性，運用求異思維教學(xué)能夠克服教學(xué)模式的凝固化和統(tǒng)一化弊病，沖破陳舊的思維模式，把思維從狹窄、封閉、陳舊的體系中解放出來，在一個新的領(lǐng)域中進行思維的創(chuàng)造性、開拓性的復(fù)合。顯然，逆向創(chuàng)造性思維有益于啟迪和挖掘?qū)W生潛在的智力，提高教育

3、教學(xué)質(zhì)量。為此，必須對傳統(tǒng)的教育教學(xué)中的病灶實施“內(nèi)外科手術(shù)”，讓它恢復(fù)活力，健全起來。比如對因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)的方法是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機械性的思維領(lǐng)域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會束手無策，不知其解?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。有人稱這種思維為可悲思維或“僵尸思維”。為了更好地剖析歷史教學(xué)的求異思維，必須明確以下三個方面的問題。一正確處理好教學(xué)過程中逆向創(chuàng)造性思維的辨證關(guān)系。教學(xué)一致性原則是師范教育的重要內(nèi)容之一，也是中

4、小學(xué)教育教學(xué)必須遵循的基本規(guī)律。中小學(xué)各科教學(xué)或多或少有求異思維能力方面的訓(xùn)練，但是不夠突出，重視不力，教學(xué)方法不得體，歷史教學(xué)尤其如此。當然這并不等于說單一性的教或?qū)W有悖于求異思維能力的培養(yǎng)，在這里我們只是強調(diào)，只有明確地認識到處理好教、學(xué)過程中逆向創(chuàng)造性思維的辨證關(guān)系，才有可能有的放矢。教師的逆向創(chuàng)造性思維是主體，起主導(dǎo)作用；學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維是客體，具有能動協(xié)調(diào)的特性。二者相互聯(lián)系，互為制約，構(gòu)成完整的思維體系，相互促進，相得益彰；重此輕彼，顧此失彼，則相互干擾，一傷俱損。教師逆向創(chuàng)造性思維諸要素與學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維因素成正比例，潛移默化，互為反饋。教師只有大膽地追求并能動地運用求異

5、思維教學(xué)，才能實現(xiàn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。教學(xué)實踐證明，教師的逆向創(chuàng)造思維起主導(dǎo)作用，只有正確處理好教學(xué)雙邊逆向性 創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，才能卓有成效地實施并發(fā)展教育教學(xué)的求異思維。值得肯定的是，歷史教學(xué)有自己的特點，它的內(nèi)涵廣博精深，有多層次、多功能的特點1，正因為如此，在教學(xué)中要重視求異思維的外部環(huán)境 即它的語言美感情境。語言是思維的物質(zhì)外殼，是人們交流思想感情的工具，是思想的直接現(xiàn)實和信息反饋。歷史教學(xué)求異思維的語言應(yīng)該是刺激和促使信息接受者思考的語言，應(yīng)該是使信息接受者同時參與信息創(chuàng)造的語言。缺乏求異思維信息反饋，任何美妙的教學(xué)方法，再新的信息也不會有多大的作用；有如一首不能刺激信息接受者思

6、考的詩，也絕稱不上出色的作品。所以說：“完全沒有語言材料和完全沒有語言的自然物質(zhì)的赤裸裸的思想是不存在的”2。歷史教學(xué)的求異思維不僅需要有生動、形象、豐富的感性材料，尤其需要學(xué)生自我逆向性創(chuàng)造思維的密切協(xié)同配合。通過求異思維教學(xué)，便能發(fā)現(xiàn)這種思維具有凝聚、交融、互補和反饋等多種功能。 二在實施素質(zhì)教育的今天，中學(xué)歷史教師在培養(yǎng)中學(xué)生的求異思維，全面提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，擺脫“應(yīng)試教育”觀念的束縛等方面，任重道遠。要做好這方面的工作，歷史教師的自身水平亟待提高。首先，中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強的求異思維能力。在全面實施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)

7、展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地使用教科書。加強歷史科研意識，培養(yǎng)歷史科研能力，應(yīng)該說，對于大多數(shù)中學(xué)歷史教師來說，還是有相當大的難度的。盡管如此，中學(xué)歷史教師也應(yīng)該知難而上，為提高中學(xué)歷史教學(xué)的質(zhì)量而努力。正如中國人民大學(xué)附中高級教師李曉風(fēng)老師所說的：“大部分青年教師成長過程中的最大問題，就是在大學(xué)畢業(yè)以后，就中斷了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和知識更新，隨著教學(xué)年歲的增長，知識日益陳舊，只剩下與中學(xué)教材相關(guān)的知識，這種情況嚴重地制約了中學(xué)歷史教學(xué)的水平，制約了素質(zhì)教育目標的落實”，“一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追綜歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力”3?？磥?，一位中學(xué)歷史教師所具

8、有的綜合素質(zhì)中，具有扎實的專業(yè)知識和相關(guān)心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識是第一位的，這也是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識強的學(xué)生來。其次，中學(xué)歷史教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)所固有的以教師為中心的歷史教學(xué)觀念。從本質(zhì)上說，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過程。在這一過程中，教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。因此，隨著時代的發(fā)展和研究性學(xué)習(xí)的推廣，教師的主導(dǎo)地位更應(yīng)該體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對已有的結(jié)論進行重新的審視，創(chuàng)造出全新的情境，從而把握歷史真正的內(nèi)涵，使之變得鮮活。簡單說就是：中學(xué)歷史教師應(yīng)該放下“居高臨下”的架子，不要把自己當作權(quán)威

9、的化身，應(yīng)該是擺事實，講道理，以理服人，而不是壓制學(xué)生的見解。即使學(xué)生的想法非常的離奇，教師也不能簡單粗暴地否定，而是要大量引導(dǎo)的工作。歷史教師應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表的見解，即使其中存在著一些不合理的成份，也應(yīng)該看到其中蘊含著創(chuàng)新思維的火花，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表觀點和看法，然后以耐心認真的姿態(tài)予以回應(yīng)，創(chuàng)造出民主平等的活躍氣氛。歷史教師先對長期流行的結(jié)論（一般為課文中的結(jié)論）進行分析，探究此結(jié)論是從哪個“角度”、或“視角”得出的，并啟發(fā)學(xué)生，分析歷史現(xiàn)象不應(yīng)該拘束于某一個固定的角度或視角，而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象，自然會得到不同的歷史結(jié)論，然后幫助學(xué)生自己去評價、完善結(jié)論。對

10、于一些定論的論證，有時還可以繼續(xù)延展，順藤摸瓜就會有新的收獲或發(fā)現(xiàn)。也就是說給學(xué)生“授之以魚”的時候更要“授之以漁”。所以，教師在增強自身的求異思維功能的同時，也要對學(xué)生加強求同、求異兩個方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在于求異；運用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律，運用求異思維，分析便會精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以說：“人的任何創(chuàng)造性活動都是聚合思維和發(fā)散思維不同水平或多層次綜合的產(chǎn)物，只有發(fā)散度愈高，聚合性好，創(chuàng)造水平才會高?！? 三求異思維在教學(xué)過程中表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性和大膽的開拓性。學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運用求

11、異思維，于“異”中把握其個性特征，才能認識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字數(shù)據(jù)展示英國工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會感覺到自己才是一個真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。不到沸點，水怎么會沸騰？不經(jīng)撞擊，燧石怎么會迸發(fā)出火花？我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動為積極主動；變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“跟我無關(guān)”為“跟我有關(guān)”，開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造思維的發(fā)展。我國著名科學(xué)家

12、錢學(xué)森指出：“人的腦力勞動中最深奧的是創(chuàng)造，而現(xiàn)在因為我們不了解創(chuàng)造性的過程，只能讓他們自己去摸索，也許摸會了，也許摸不會。如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那有朝一日我們就能懂得創(chuàng)造規(guī)律，能叫學(xué)生搞思想上的飛躍，那該多好呵?！? 求異思維對問題的解答不限于一種方法或一種結(jié)論，而是向四面八方去思考，以尋找各種各樣解決的方法，提出各方面大膽的設(shè)想，以求得光芒四射的智慧。求異思維常常表現(xiàn)為打破框框的別出心裁、超乎尋常，因而易產(chǎn)生標新立異的成果。童年時代的“司馬光砸缸救小孩”，“曹沖稱象”等就充分說明了求異思維的開拓意義。筆者在上歷史課的時候碰到學(xué)生提出這樣一些問題，為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚文

13、天祥的抗元斗爭精神？五四運動后中國革命既是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，為什么又說它是資產(chǎn)階級民主革命？是不是正義的戰(zhàn)爭一定會取得勝利？等等，這些問題的提出就有很高層次的開拓求異性，是求異思維的信息反饋。教師要抓住這個契機，既要給學(xué)生以知識方面的答疑，更要給學(xué)生這一良好的求異思維苗頭以鼓勵與進一步引導(dǎo)。教學(xué)不只是向?qū)W生傳授知識，而應(yīng)盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。當然，我們強調(diào)創(chuàng)新思維精神，并不是說中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的傳授與創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)相比，是處于次要的地位。如果脫離了歷史基礎(chǔ)知識的傳授，那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無源之水，無本之木。從這個意義上來說，傳授歷史基礎(chǔ)知識與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的，更無主次之分。輕視歷史知識的傳授而專注于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，最終將會使創(chuàng)新思維意識的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識而忽略創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實施素質(zhì)教育的初衷。其實，學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)入手。在知識急劇增長的今天，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)論，強調(diào)有效地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維，追求思維的積極性。正如列寧所言：“我們要用基本的事實知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力”6。 總而言之，求異思維是一種高級水準的思維