設(shè)計(jì)思維_ppt課件

1、維維思思計(jì)計(jì)設(shè)設(shè)創(chuàng)意的新等式正如日本的發(fā)明學(xué)者大鹿讓指出：正如日本的發(fā)明學(xué)者大鹿讓指出：“發(fā)明并不是從無到有，發(fā)明并不是從無到有，而是將知事物做新的組合，而是將知事物做新的組合，這種組合需求從以往不同的角度來察看，這種組合需求從以往不同的角度來察看，找出新的性質(zhì)、功能、構(gòu)造找出新的性質(zhì)、功能、構(gòu)造 既包含了，又包含了，既包含了，又包含了，同時(shí)，既包含了一個(gè)同時(shí)，既包含了一個(gè)“，也包含了一個(gè)，也包含了一個(gè)“，也就是說，得出的不僅僅是和的結(jié)合體，也就是說，得出的不僅僅是和的結(jié)合體，還會得出、還會得出、得出更多的想象。得出更多的想象。世界萬物具有某種內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，世界萬物具有某種內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，我們可以經(jīng)

2、過事物間的內(nèi)在或外在的聯(lián)絡(luò)。我們可以經(jīng)過事物間的內(nèi)在或外在的聯(lián)絡(luò)。把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，而產(chǎn)生出新的事物或籠統(tǒng)。而產(chǎn)生出新的事物或籠統(tǒng)。創(chuàng)意的新等式什么？假設(shè)給他個(gè)標(biāo)題：什么？假設(shè)給他個(gè)標(biāo)題：“眼睛創(chuàng)意眼睛創(chuàng)意這里的就是眼睛，那是什么？這里的就是眼睛，那是什么？是另一種物體是另一種物體是一種表現(xiàn)方式是一種表現(xiàn)方式和的完美結(jié)合就得到了和的完美結(jié)合就得到了和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合和能夠存在某種類似之處，找出其中的聯(lián)絡(luò)或類似，再進(jìn)展結(jié)合和能夠存在某種類似之處，找出其中的聯(lián)絡(luò)或類似，再進(jìn)展結(jié)合正所謂正所謂“一花一世界，一葉一如來，一花一世界，一葉一如來，從微觀事物中可以推測宏觀世

3、界，反之，從宏觀事物中也可以洞察微觀世界從微觀事物中可以推測宏觀世界，反之，從宏觀事物中也可以洞察微觀世界客觀事物開展過程中，都存在著同和變異客觀事物開展過程中，都存在著同和變異“艾菲爾鐵塔主題創(chuàng)意艾菲爾鐵塔主題創(chuàng)意和能夠是完全不相關(guān)的兩個(gè)事物和能夠是完全不相關(guān)的兩個(gè)事物那就去試圖尋覓一座橋，經(jīng)過這座橋，把和聯(lián)絡(luò)起來那就去試圖尋覓一座橋，經(jīng)過這座橋，把和聯(lián)絡(luò)起來幽默故事往往是由一連串符合邏輯的情節(jié)開展之后幽默故事往往是由一連串符合邏輯的情節(jié)開展之后衍生出來一個(gè)不合邏輯的變異多構(gòu)成的，衍生出來一個(gè)不合邏輯的變異多構(gòu)成的，這種思想的突轉(zhuǎn)往往帶來不測的驚喜這種思想的突轉(zhuǎn)往往帶來不測的驚喜往往這種聯(lián)絡(luò)

4、越遠(yuǎn)越獨(dú)特，越有興趣性往往這種聯(lián)絡(luò)越遠(yuǎn)越獨(dú)特，越有興趣性在常規(guī)思想或正常條件下無法實(shí)現(xiàn)的事物間的聯(lián)絡(luò)，在常規(guī)思想或正常條件下無法實(shí)現(xiàn)的事物間的聯(lián)絡(luò)，我們就尋覓一座橋把兩者同構(gòu)起來我們就尋覓一座橋把兩者同構(gòu)起來這座橋就是第三事物，和能夠都和有關(guān)聯(lián)，這座橋就是第三事物，和能夠都和有關(guān)聯(lián)，利用將和同構(gòu)起來，可以找到事物間巧妙的契合點(diǎn)利用將和同構(gòu)起來，可以找到事物間巧妙的契合點(diǎn)和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合將和從構(gòu)造上進(jìn)展自然的銜接和有機(jī)地結(jié)合。將和從構(gòu)造上進(jìn)展自然的銜接和有機(jī)地結(jié)合?？梢韵日页鰞烧叩念愃菩裕軌蚴峭庑蔚念愃?，也能夠是概念的類似，可以先找出兩者的類似性，能夠是外形的類

5、似，也能夠是概念的類似，然后從構(gòu)造上從構(gòu)造上把兩者的類似處有機(jī)地結(jié)合起來，使兩者融為一體。然后從構(gòu)造上從構(gòu)造上把兩者的類似處有機(jī)地結(jié)合起來，使兩者融為一體。錯(cuò)誤的選項(xiàng)是和錯(cuò)誤的選項(xiàng)是和和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意同心結(jié)人物線平面置換式固體，這四個(gè)元素銜接起來，就得出了下面的創(chuàng)意：同心結(jié)人物線平面置換式固體，這四個(gè)元素銜接起來，就得出了下面的創(chuàng)意：和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意同心結(jié)植物平面置換式固體，這四個(gè)元素銜接起來，就得出了下面的創(chuàng)意：同心結(jié)植物平面置換式固體，這四個(gè)元素銜接起來，

6、就得出了下面的創(chuàng)意：和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意和的有機(jī)結(jié)合和的有機(jī)

7、結(jié)合標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意標(biāo)題：同心結(jié)創(chuàng)意思想導(dǎo)向阿爾多斯阿爾多斯赫胥黎的視覺實(shí)際是：赫胥黎的視覺實(shí)際是：“他了解的越多，看到的就越多，這闡明他所看到的視覺信息取決于他大腦的思想，他了解的越多，看到的就越多，這闡明他所看到的視覺信息取決于他大腦的思想，他會有選擇地去他會有選擇地去“看，根據(jù)他的了解去看，根據(jù)他的了解去“看?？?。了解信息的是大腦，而不是眼睛，正如詩人威廉了解信息的是大腦，而不是眼睛，正如詩人威廉布萊克所說：布萊克所說：“愚者見樹，智者見樹，此樹非彼樹。愚者見樹，智者見樹，此樹非彼樹。順向思想運(yùn)用的是垂直思索法。是以邏輯和數(shù)學(xué)為代表的思想方式。順向思想運(yùn)用的是垂直思索法。是以邏輯和數(shù)學(xué)為

8、代表的思想方式。這是一種符合事物開展方向和人類認(rèn)識習(xí)慣的思想方式，遵照由低到高、由淺到深、由這是一種符合事物開展方向和人類認(rèn)識習(xí)慣的思想方式，遵照由低到高、由淺到深、由始到終等線索，因此明晰明了，符合邏輯。它當(dāng)然有合理之處，始到終等線索，因此明晰明了，符合邏輯。它當(dāng)然有合理之處，但假設(shè)一個(gè)人只會運(yùn)用垂直思索一種方法，他就不能夠有發(fā)明性。但假設(shè)一個(gè)人只會運(yùn)用垂直思索一種方法，他就不能夠有發(fā)明性。禪宗五祖弘忍巨匠的弟子神秀作詩：禪宗五祖弘忍巨匠的弟子神秀作詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃。身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃?；勰苣敲磳⒋嗽姼臑椋夯勰苣敲磳⒋嗽姼臑椋骸?/p>

9、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?；勰艿哪嫦蛩枷氡磉_(dá)他對禪宗境界的深徹體悟，從而成為弘忍巨匠的衣缽傳人。慧能的逆向思想表達(dá)他對禪宗境界的深徹體悟，從而成為弘忍巨匠的衣缽傳人。司馬光砸缸的故事也表達(dá)了逆向思想。普通人的想法是怎樣讓人分開水，司馬光砸缸的故事也表達(dá)了逆向思想。普通人的想法是怎樣讓人分開水，而司馬光用石砸缸，讓水分開人。而司馬光用石砸缸，讓水分開人。逆向思想又稱為反向思想、逆反思想，是指從反面對立面提出問題和思索問題的思想過程，逆向思想又稱為反向思想、逆反思想，是指從反面對立面提出問題和思索問題的思想過程，用非常規(guī)思想處理

10、問題。可以突破定勢，獲得獨(dú)到的見地。用非常規(guī)思想處理問題?？梢酝黄贫▌?，獲得獨(dú)到的見地。橫向思想，是指突破問題的構(gòu)造范圍，橫向思想，是指突破問題的構(gòu)造范圍，從其他領(lǐng)域的事物、現(xiàn)實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新想象的思想方式。從其他領(lǐng)域的事物、現(xiàn)實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新想象的思想方式。順向思想是對事物進(jìn)展最合理順向思想是對事物進(jìn)展最合理“的分析察看，然后利用邏輯推理予以處理；的分析察看，然后利用邏輯推理予以處理；橫向思想那么盡量用各種不同的方法去察看分析事物，從而做出最正確的選擇。橫向思想那么盡量用各種不同的方法去察看分析事物，從而做出最正確的選擇。某日,教師在課堂上想考考學(xué)生們的智商,就問一個(gè)男孩:“樹上有十

11、只鳥,開槍打死一只,還剩幾只? 這雖然是個(gè)小幽默，但是卻反映出一種縝密的思想。這種思想的方式要經(jīng)過分析-判別-決策的過程。首先把一切的能夠性羅列出來，然后對每一個(gè)能夠性逐一的分析、挑選，最后做出最終的決策。這種思想方式就是橫向思想。 側(cè)向思想側(cè)向思想是一種經(jīng)過把留意力引向外部其他領(lǐng)域和事物，從而遭到啟示，找到超出限定條件之外的新思緒的思想方法這種利用“局外信息來發(fā)現(xiàn)處理問題途徑的才干，與人眼睛的側(cè)視才干相類似，因此稱為“側(cè)向思想中國古代中的它山之石，可以攻玉“即為這種思想的寫照。烏鴉喝水、曹沖稱象的故事都是側(cè)向思想很好的例證。這個(gè)謎語曾經(jīng)作為一道高考藝術(shù)加試考題出如今考卷中。它主要是調(diào)查學(xué)生能

12、否能擺脫慣性思想和思想定勢，將思想從分析語義的過程中跳出來，轉(zhuǎn)向察看詞匯字面構(gòu)造轉(zhuǎn)換思想，從字面上進(jìn)展察看，就會很快發(fā)現(xiàn)；每句話的前半句都有個(gè)口“字，后半句那么沒有。所以答案就是一個(gè)口“字。解這個(gè)謎語就需求運(yùn)用側(cè)向思想。 側(cè)向思想有個(gè)著名的東坡謎語：唐虞有，堯舜無；商周有，湯武無；古話有，今文無；聽者有，看者無；跳者有，走者無；高者有，矮者無；善者有，惡者無；圣者有，賢者無，智者有，愚者無；右邊有，左邊無；后邊有，前邊無；涼天有，熱天無；足上有，手上無；嘴上有，耳上無?？拚哂?，笑者無；罵者有，打者無；活者有，死者無；啞巴有，聾子無； 跛子有，麻子無；和尚有，道士無。有人用一只大木籠，裝了一只鹿

13、，一只獐，送給王元澤的父親王安石。這是王元澤還是個(gè)小孩子。送東西的人問他：“他看，這籠子里哪是鹿，哪是獐？王元澤不識獐，也不識鹿。他想了一下就回答說：“鹿旁邊的是獐，獐旁邊的是鹿。大家聽了都拍手叫好。這個(gè)孩子正是用模糊思想巧妙地回答了問題。模糊思想與準(zhǔn)確思想是對立的，但是模糊思想景象并非含混不清，更不是拋開邏輯，而是辨證思想，以到達(dá)模糊與準(zhǔn)確相一致，邏輯與非邏輯相結(jié)合。多向思想也稱為發(fā)散思想、分散思想、輻射思想，是指從已有的信息出發(fā)，盡能夠向多個(gè)方向擴(kuò)展，求得多種不同的處理方法，衍生出各種不同的結(jié)果。它是一種不受常規(guī)束縛，尋求變異，尋覓多種解題途徑的思想方式。它不滿足于現(xiàn)成的方式，既得的答案，

14、它用“以變應(yīng)變的戰(zhàn)略來處置不同的問題。圖中的圓形就是一個(gè)普通的白點(diǎn)，但假設(shè)我們進(jìn)展思想的發(fā)散，就會得出很多奇妙的答案：多向思想的分散性有效地彌補(bǔ)了單一思想方式的局限，突破了思想的定勢，將不能夠的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌?。聚向思想也稱為收斂思想、聚合思想等。與多向思想相反，聚向思想是從知的前提條件出發(fā)，采用多種方法和手段，從不同的方向、角度將思想聚集到這個(gè)中心點(diǎn)，經(jīng)過分析、比較后，尋求出一個(gè)最合理的處理問題的方案，或逐漸推導(dǎo)出獨(dú)一的結(jié)果。聚向思想是一種單一目的的、閉合式的思想。提高聚合思想才干也就是提高分析、綜合、籠統(tǒng)、概括、判別、推理的邏輯思想才干。圖形用來表達(dá)一個(gè)創(chuàng)意有很多種途徑：用來表達(dá)一個(gè)創(chuàng)意有很

15、多種途徑：文字、圖形、影象、聲音甚至一組動作行為。文字、圖形、影象、聲音甚至一組動作行為。每種表現(xiàn)形似各有特征，具有其優(yōu)勢和優(yōu)勢。但相對于文字、聲音、影象、行為等每種表現(xiàn)形似各有特征，具有其優(yōu)勢和優(yōu)勢。但相對于文字、聲音、影象、行為等圖形還是更為直觀、可以更加準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意，而且易于識別與記憶。圖形還是更為直觀、可以更加準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意，而且易于識別與記憶。圖形表現(xiàn)可以排除區(qū)域差別、民族差別、言語差別等方面的要素，圖形表現(xiàn)可以排除區(qū)域差別、民族差別、言語差別等方面的要素，是一種通用的是一種通用的“視覺言語。視覺言語。關(guān)于火柴的創(chuàng)意外形的交換關(guān)于火柴的創(chuàng)意日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的圖形設(shè)計(jì)作品之一，他將圖形中打結(jié)的領(lǐng)帶想象成為兩個(gè)人，表達(dá)了該展覽科技與藝術(shù)相結(jié)合的主題?！笆澜缢蘸?bào)設(shè)計(jì)者采用逆反思想把匱乏水資源的結(jié)果呈如今觀者面前，讓觀者本人去追溯緣由。圖形、 加：將相互爭吵的人形附加在剪刀的兩端，意在闡明爭吵的結(jié)果必將是相互損傷、兩敗俱傷。減：把酒杯和酒瓶的外形與公路進(jìn)剪切，突出成路障、圈套的外形，強(qiáng)化了酒后駕車的危害。乘：將漢字的“水與呼救信號“進(jìn)展了同構(gòu)，旨在喚醒人們節(jié)約水資源的認(rèn)識除：設(shè)計(jì)者巧妙地找到了一個(gè)圖形可以承載多重含義：手工、制造、高跟鞋這是進(jìn)展除法得出的圖形，這種視覺元素可以使復(fù)雜的