【大成拳的“含蓄”“虛實(shí)”“動(dòng)靜”】動(dòng)靜虛實(shí)照樣子寫詞語

1、本文格式為word版，下載可任意編輯【大成拳的“含蓄”“虛實(shí)”“動(dòng)靜”】動(dòng)靜虛實(shí)照樣子寫詞語 一、含蓄 薌齋老先生在拳論中所描寫的“含蓄”，在實(shí)作中，遇敵好像虎撲羊（老虎在撲獵物前瞬間呈現(xiàn)的含蓄狀態(tài)）。勢如龍駒扭絲韁（烈馬被騎手拽住韁繩，使馬首回扭時(shí)馬所處的含蓄態(tài)，這時(shí)騎手一松韁繩，馬就會飛奔出去）。勢如翱鷹下雞場，蓄勢待發(fā)等等。 眾多的大成拳練習(xí)者習(xí)練多年終無所成，對薌翁拳論很多次的閱讀，反復(fù)的揣摩，對“含蓄”的理解仍舊似是而非。今僅以個(gè)人之淺見，將大成拳的所謂“含蓄”、“虛實(shí)”和“動(dòng)靜”向廣闊武友讀者簡介一二，如有欠妥之處，還望指正。人在發(fā)力之前都本能地有一個(gè)預(yù)備階段，這一階段在大成拳系列

2、訓(xùn)練中稱之為“含蓄”。前輩拳家在與敵人或野獸的生存斗爭中深深地熟悉了“含蓄”的重要性，把發(fā)力前的這一預(yù)備階段特地提煉出來，作為一項(xiàng)特定的訓(xùn)練內(nèi)容。大成拳的“含蓄”包括兩個(gè)內(nèi)容，即“神意”含蓄和“勁力”含蓄?！吧褚狻钡暮钣址Q之為“精神含蓄”，是指在功法訓(xùn)練中的“兩眼平視前方，神光內(nèi)斂，呼吸自然，舌舐上腭，視而不見，聽而不聞”?！吧褚狻焙顏碓从诘兰覠挼ばg(shù)的“和合四象”?！皠帕Α焙钍侵冈诖蟪扇Ψㄓ?xùn)練中的發(fā)而不發(fā)，發(fā)而未發(fā)的狀態(tài)，大成拳講練“遒”不練放，練“收”不練發(fā)。大成拳在訓(xùn)練中要求“神不外溢，意不露形，形不破體，力不出尖”。使之體內(nèi)氣血鼓蕩，外示安逸之態(tài)?！昂睢必灤┯诖蟪扇瓘臉豆χ翆?shí)作

3、的一系列功法，它需要在每一步功法中長期刻苦修煉，使自身身體和意識精神不管在任何姿態(tài)和環(huán)境下都能處于含蓄狀態(tài)，使含蓄成為一種本能，一種習(xí)慣。經(jīng)過這一方法的訓(xùn)練所發(fā)出的力氣是相當(dāng)快的，特別快速、冷脆，對技擊有很大的用處，并能在交手試技中快速調(diào)整自身重心。人處在“含蓄”的狀態(tài)之下隨時(shí)都能發(fā)力打擊對方，比沒有接觸對方即怒目圓睜，舞姿弄?jiǎng)輰橙藰?gòu)成的威逼要大得多。當(dāng)然，神意與勁力能否含得住，能含多長時(shí)間，這就要看所下功夫的大小與明師的教導(dǎo)了。含蓄只要練到了身上，就會在技擊和養(yǎng)生方面具有不行替代的作用。當(dāng)前世界上的任何一種運(yùn)動(dòng)在發(fā)力前都要有一個(gè)預(yù)備階段，都沒有脫離平常人發(fā)力程序的規(guī)律。西方科學(xué)較為發(fā)達(dá)，但

4、他們在揭示人體本能比起我們的傳統(tǒng)拳術(shù)還有相當(dāng)大的差距。比如西方拳擊、足球、籃球、排球等體育運(yùn)動(dòng)，盡管動(dòng)用了不少科學(xué)手段來指導(dǎo)訓(xùn)練，但在發(fā)力這一點(diǎn)上仍脫離不了預(yù)備發(fā)力這個(gè)程序，盡管他們用放松來使發(fā)力預(yù)備階段的時(shí)間盡量縮短，但放松終究代替不了“含蓄”。二、虛實(shí)虛實(shí)一道足可使拳術(shù)家為其琢磨一生，可謂其樂無窮。要懂得拳術(shù)中虛實(shí)的對立與調(diào)和、虛中有實(shí)的生發(fā)、實(shí)中有虛的轉(zhuǎn)化、以虛帶實(shí)、以實(shí)帶虛、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)結(jié)合，只有深諳此道的拳道中人，在做動(dòng)作時(shí)方能真實(shí)體會出“一面鼓，一面蕩，周身無點(diǎn)不彈簧”。薌齋老先生拳論講：“習(xí)時(shí)需假定三尺以外七尺以內(nèi)，四周如有大刀闊斧之巨敵與猛獸毒蛇曲折而來，與其共爭生

5、存之情景，須當(dāng)以大無畏之精神應(yīng)付之，以求虛中之實(shí)也。一旦大敵林立，在我如入無人之境以周旋之，則為實(shí)中求虛?！痹谡緲?、摸勁的一些階段，要有假想之?dāng)诚蛭夜?，我在與敵人周旋撲打中，以求虛中求實(shí)。實(shí)際斷手較量中，要視對手很渺小，不要等到把對手看得很清晰（敵人只不過兩只胳膊兩條腿、一個(gè)身軀一個(gè)頭），我只隨便一擊即可摧毀對方間架，此正可謂實(shí)中求虛。在站樁、摸勁、推手時(shí)，自己感覺能發(fā)力，能有變化時(shí)為實(shí)，相反則為虛。初練時(shí)實(shí)點(diǎn)很少，相反則虛點(diǎn)極多。隨著自身功夫的不斷加深，能夠體會出實(shí)點(diǎn)越來越長，虛點(diǎn)越來越短，但人不行能沒有虛的地方，虛實(shí)永久在相互的變換之中，關(guān)鍵在于樁功功夫的深淺。樁上功夫大的人虛點(diǎn)變化特別

6、快，而且實(shí)點(diǎn)相對很長，虛點(diǎn)短不易被對手發(fā)覺。薌齋老先生拳論曰：“何為實(shí)，何為虛，虛即是實(shí)，實(shí)即是虛，虛實(shí)變換樞紐處若非久歷永不知”。恩師選杰講：“如作到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)互變，此是大成拳實(shí)戰(zhàn)的初級階段?！比?、動(dòng)靜靜是動(dòng)之體，動(dòng)是靜之用。不管是內(nèi)在的動(dòng)靜還是外表的動(dòng)靜，都互為根本，靜即是動(dòng)，動(dòng)即是靜。靜是因，動(dòng)為果。以站樁為例，“靜”即是形狀不動(dòng)，形狀不動(dòng)即為外在的靜，通過外在的靜而求取內(nèi)在的動(dòng)，也就是在自身體內(nèi)摸索各種勁的轉(zhuǎn)換。例如撐抱、擰裹、撕掙、提踩等。無論體會出何種勁力都是內(nèi)動(dòng)，都是外部靜的結(jié)果，只要身體內(nèi)部的氣血、骨骼、筋肉動(dòng)了起來，必定需要外部的靜，外面不靜是不行能有體內(nèi)的真動(dòng)的。“動(dòng)”是指摸勁而言，摸勁時(shí)形狀的上下、左右、前后的動(dòng)，在形狀動(dòng)的時(shí)候體會內(nèi)在的靜、體會各種勁的變化，身體內(nèi)部確定是靜的，只有內(nèi)在靜的時(shí)候才能體會出外在的動(dòng)。動(dòng)靜看似沖突，實(shí)則原為一體。在實(shí)作斷手中亦有動(dòng)靜之分，在平常練拳和斷手中一樣要分清動(dòng)靜。斷手較量時(shí)要像換了個(gè)人似的。正所謂“靜如處子，動(dòng)如脫兔”。與敵