藝伴繪畫(huà)色彩與設(shè)計(jì)色彩

1、第 1 章 概述概第 1 章述 本章內(nèi)容 1.1 繪畫(huà)色彩與設(shè)計(jì)色彩 1.2 為什么要學(xué)習(xí)繪畫(huà)色彩 1.3 為什么要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)色彩第 1 章 概述1.1繪畫(huà)色彩與設(shè)計(jì)色彩1.1.1繪畫(huà)色彩的含義繪畫(huà)色彩是利用色彩原理對(duì)客觀事物進(jìn)行時(shí)間、空間、理念和情感描繪的重要手段，而高校 繪畫(huà)色彩，特別是作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的色彩，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)的前提條件，它的手段主要是 通過(guò)對(duì)靜物、景物或人物的表象特征進(jìn)行思考和研究： 第 一，通過(guò)色光寫(xiě)生，研究物象 的固有色、光源色、環(huán)境色及 其 相 互 關(guān) 系； 第 二， 色 彩 的 表現(xiàn)內(nèi)容多是具體的、 客觀 的；第三，藝術(shù)風(fēng)格多建立在 具體形象的基礎(chǔ)上，其形象生 動(dòng)

2、、色彩豐富、造型美觀，屬 于視覺(jué)藝術(shù)范疇；第四，藝術(shù) 價(jià)值在于觀賞和收藏（ 如圖 1-1 所示），具有陶冶情操和教 育感化的作用。如梵高的杰出 畫(huà)作蘭格羅瓦橋，是 18887年 2 月 21 日， 在法國(guó)南部阿 爾小鎮(zhèn)的卡列爾飯店畫(huà)的，他 曾動(dòng)情地寫(xiě)到：“今天的工作 是畫(huà)一張 5 號(hào)的畫(huà)那是在 藍(lán)色天空下，一輛小馬車(chē)正通 過(guò)的一座吊橋，和天空同色的河水、綠草、橘色的河堤，還 有一群穿著各色衣服的浣衣婦女。”從表現(xiàn)手法上看，這張 畫(huà)的色彩用筆果斷，仿佛聽(tīng)到 金屬管樂(lè)器奏出的嘹亮樂(lè)章。 漫游在巴黎郊外，遠(yuǎn)離都市喧 囂，看天空一片湛藍(lán)，水波清 澈蕩漾，梵高仿佛可以聽(tīng)到自 己無(wú)比快活的氣息（如圖 1-

3、2 所示）。圖 1-1 具有欣賞和收藏價(jià)值的油畫(huà)作品（作者：梵高）圖 1-2 油畫(huà)蘭格羅瓦橋（作者：梵高）從梵高的畫(huà)作中我們不難感悟：繪畫(huà)色彩不僅是研究物體在光照射下所呈現(xiàn)的豐富色調(diào)，從 而解決物體色、環(huán)境色、光源色及其相互影響和變化規(guī)律的關(guān)系，而且也是表達(dá)作者情感、教育， 影響、陶冶人們情操的無(wú)可替代的藝術(shù)手段之一。人類(lèi)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)很多色彩繪畫(huà)大師，比較有代表性的有梵高（荷蘭）、達(dá)芬奇（意大 利）、安格爾（法國(guó)）、塞尚（法國(guó)）、畢加索（西班牙）、馬蒂斯（法國(guó)）、安德烈 · 德朗（德國(guó)） 和蒙德里安（荷蘭）等。安格爾是古典主義最后一位、也是最杰出的一位杰出的色彩大師；馬蒂斯是野獸派

4、畫(huà)家的代 表；畢加索是立體畫(huà)派的代表；蒙德里安是抽象畫(huà)派的代表。抽象派是現(xiàn)代西方流行的一種藝術(shù) 流派。20 世紀(jì)產(chǎn)生于俄國(guó)，后流行于西歐和美國(guó)，主要存在于繪畫(huà)和雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)始人是俄國(guó)畫(huà) 家康定斯基，后印象派的代表人物是塞尚，野獸派的代表人物是安德烈 · 德朗。中國(guó)是一個(gè)色彩古國(guó)，幾千年來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，色彩的演繹與發(fā)展有著自己獨(dú)特的規(guī) 律和法則。中國(guó)畫(huà)講究“隨類(lèi)賦彩”的同時(shí)，還十分重視空間環(huán)境對(duì)物象的影響。隨著空間環(huán)境 對(duì)物象的影響，隨著空間環(huán)境和光源色的變化，物象的色彩也會(huì)隨之發(fā)生變化，這就是我們常說(shuō) 的物體色、環(huán)境色、光源色之間的相互作用和影響。中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)在色彩運(yùn)用和對(duì)色彩

5、的感受上 是有所區(qū)別的。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)是以墨調(diào)色，在薄與厚、深與淺、淡與濃等多種矛盾體中求得視 覺(jué)上的最終統(tǒng)一，如圖 1-3 所示。這與西方繪畫(huà)以油色烘染出的立體感、明暗透視等有較大的差異。在傳統(tǒng)油畫(huà)（如圖 1-4 所示）技法中，色彩的影響力也是極為顯著的，畫(huà)家可以憑借理解、 想象來(lái)充分地表達(dá)自己的感受，以顯露其自身的魅力和美感。圖 1-3 國(guó)畫(huà)荷花（作者：張大千）圖 1-4 油畫(huà)荷塘雙棲（作者：王忠恒）1.1.2設(shè)計(jì)色彩的含義要想了解設(shè)計(jì)色彩首先要知道什么是色彩，所謂色彩就是客觀顏色反映在人們視覺(jué)中的映 像，這里有兩種情況，一是大自然中無(wú)窮無(wú)盡、色彩斑斕的景色帶給人們的各種顏色；二是人們 通

6、過(guò)色相環(huán)上的紅、黃、藍(lán)三原色調(diào)出的無(wú)數(shù)色彩，我們把這些不同的顏色稱(chēng)為色彩。從繪畫(huà)色彩和色彩的基本概念中，不難得出設(shè)計(jì)色彩的含義，第一，設(shè)計(jì)色彩就是要真實(shí)地 反映物象的色彩面貌，也就是真實(shí)性；第二，要求畫(huà)面效果具有適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的文化內(nèi)涵，即審 美性；第三，設(shè)計(jì)色彩應(yīng)具有突出專(zhuān)業(yè)性的特點(diǎn)和功能的實(shí)用性，如圖 1-5 所示；第四，必須是 建立在現(xiàn)代科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的，即科學(xué)性；最后，設(shè)計(jì)色彩還要有前瞻性和創(chuàng)造性。圖 1-5 室內(nèi)設(shè)計(jì)作品（作者：王宏）1.2為什么要學(xué)習(xí)繪畫(huà)色彩1.2.1色彩造型的需要素描是一切造型的基礎(chǔ)，同時(shí)也是色彩造型的基礎(chǔ)，所謂色彩造型就是用色彩的微差、漸變 等關(guān)系去塑造物象的造

7、型關(guān)系、空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，如圖 1-6 所示。因此，設(shè)計(jì)師的色彩感覺(jué) 就顯得尤為重要，這就要求設(shè)計(jì)師必須對(duì)色彩的純度、明度、色相及色相之間的微差有敏銳的觀 察力和表現(xiàn)力，才能駕馭它并發(fā)揮它的最大能量。雖然自然界的色彩為我們的視覺(jué)提供了豐富的色彩資源，并呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的色彩相貌，但 是我們的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)總是在不斷提高和變化的，特別是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，人們不僅認(rèn)識(shí) 到色彩的差異性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了它的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，這種色彩中既對(duì)立又統(tǒng)一的特點(diǎn)構(gòu)成了 繪畫(huà)色彩的基本關(guān)系，成為掌握繪畫(huà)色彩關(guān)系的關(guān)鍵。色彩已成為我們表現(xiàn)自然和情感的重要手 段，這就要求我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勤于實(shí)踐，只有這樣才能更好

8、地駕馭色彩，才能把自然色彩 轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)色彩，才能設(shè)計(jì)出最理想的色彩畫(huà)面和藝術(shù)作品。因此，用色彩去研究造型是畫(huà)家和 設(shè)計(jì)師的共同需要。圖 1-6 油畫(huà)霧鎖長(zhǎng)城（作者：王忠恒）1.2.2精神訴求的需要繪畫(huà)和音樂(lè)一樣，都具有鼓舞和教育作用。但繪畫(huà)重精神追求，它是通過(guò)表象的加工使其再 現(xiàn)，使其更富有自身象征意義，所以，它既是色彩形象思維，又是色彩再現(xiàn)形象思維，總體上屬 于客觀再現(xiàn)思維。因此，這一階段的色彩教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)形象的、直覺(jué)的思維能力，完成這一部 分的學(xué)習(xí)就初步具備了對(duì)繪畫(huà)色彩的客觀原理的認(rèn)識(shí)和客觀物象的表現(xiàn)能力，就為下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。但這只是“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，也僅僅是色

9、彩學(xué)習(xí)的感性階段，對(duì) 客觀色彩的觀察和表現(xiàn)屬于感性色彩的范疇，沒(méi)有更多的想象和情感的表達(dá)與投入，因此，還必 須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)，另外，還需要個(gè)人情感的實(shí)在投入，只有這樣，色彩教學(xué)才能 上一個(gè)層次。一幅作品，無(wú)論是繪畫(huà)作品、設(shè)計(jì)作品、文學(xué)作品或影視作品，都需要真實(shí)情感的投入，這 樣才能引起人們的共鳴，也才能打動(dòng)人心，起到教化作用，這是人們精神訴求的需要。1.3為什么要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)色彩1.3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要素描主要以造型來(lái)塑造物體在空間中的各種變化，反映的是物象的體積、空間位置和質(zhì)感 等，色彩是用顏色來(lái)反映物象的造型、體感、量感和空間感。兩者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，而設(shè)計(jì)色彩 則需要結(jié)合上述兩方面

10、的知識(shí)技能完成設(shè)計(jì)理念，表達(dá)設(shè)計(jì)宗旨，即人們需要的物質(zhì)與精神訴求， 同時(shí)它也是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。1.3.2精神與物質(zhì)訴求的雙重需要設(shè)計(jì)色彩教育的訴求主要由兩個(gè)方面組成，即物質(zhì)訴求和精神訴求。如何理解藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 色彩教學(xué)在這兩個(gè)方面的訴求呢？可以從文化視角來(lái)理解，教育是人類(lèi)傳承文化和發(fā)展文化的特 殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所謂的文化其實(shí)是“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái) 富的總和”，這是從廣義上講，狹義上的文化是“特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。 往往我們認(rèn)為教育只是在傳播人類(lèi)的精神財(cái)富，而沒(méi)有“物質(zhì)訴求”的需要，其實(shí)不然，人類(lèi)在 教育中寄托著物質(zhì)和精神的雙重訴求，這是因?yàn)椋m然教育不能直接生產(chǎn)自己所需的物質(zhì)產(chǎn)品， 但是它是以符號(hào)形態(tài)和色彩顏色將文化的深層內(nèi)涵和寓意內(nèi)化到受教育者身心之中，也正是在這 一過(guò)程中，受教育者逐步獲得了物質(zhì)和精神力量，并逐步成為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。設(shè) 計(jì)色彩在本質(zhì)上承載著人類(lèi)的物質(zhì)訴求和精