2007新年消災(zāi)祈福

1、2007 新年消災(zāi)祈福【藥師法會(huì)】簡(jiǎn)訊2今天是法會(huì)第二天，上午依然是大眾讀誦藥師經(jīng)。下午，宣說(shuō)太虛大師弘揚(yáng)藥師法門的因緣。釋迦世尊于娑婆穢土，剛強(qiáng)難化之眾生中誕生成道，垂范四生，度脫九界，其無(wú)畏勇猛之精神，誠(chéng)不可思議！故當(dāng)時(shí)所攝化之大小乘弟子，無(wú)不具慈悲喜舍， 四攝教化，獅吼象步，超然死生，游戲神通，凈佛國(guó)土。法華經(jīng)云：“眾生見(jiàn)劫盡，大火所燒時(shí)，我凈土不燒毀。 ” 此乃釋迦世尊及其化眾于娑婆穢土建立之凈土； 猶彌陀佛之極樂(lè)凈土，藥師佛之琉璃光凈土。十方諸佛，無(wú)不本其因中所發(fā)之無(wú)畏大愿，勇猛修行，功德圓滿，依正莊嚴(yán)之清凈國(guó)土由此而建立。中國(guó)之有佛教，二千余年，于言教知見(jiàn)上，有歷代古德之開揚(yáng)，微言

2、大義，得以不墜；唯于身教行為上，漸失偉大雄壯魄力，內(nèi)枯無(wú)畏之精神，外鮮有力之德行，缺之自主，依傍他家，不能修諸佛自力之行愿，薦去凈佛國(guó)土。故求生極樂(lè)之凈土宗，于中國(guó)特殊發(fā)達(dá)，速死之心，切于延生，佛教至此，全成為消極頹廢，失其活潑生機(jī)之天趣，如半身不活之人， 非依墻靠壁，不能自立，雖有高深玄妙之教理，不能啟發(fā)人生之愚昧，履霜堅(jiān)冰，由來(lái)漸矣。中國(guó)佛教，自唐宋以來(lái)多注重救度亡靈或臨終往生， 故以彌陀法門，最極弘盛。世人多不知釋迦與藥師之名， 而阿彌陀佛則人人皆知，可見(jiàn)唐宋后之中國(guó)佛教， 偏于度亡之盛。 故世人多認(rèn)為佛教乃度亡之用；死后方覺(jué)需要，而非人生之必須， 如是自然昧于佛教之全體大用。大師秉釋迦

3、世尊之行愿，現(xiàn)彌勒菩薩之化身，于此風(fēng)雨凄迷，人心墮落之際，作獅子吼，行愿深大，首創(chuàng)建立人間凈土之說(shuō)。于 1934 年曾受四明育王寺之請(qǐng)，開講藥師本愿經(jīng) ， 大師認(rèn)為：釋迦世尊，“將濟(jì)生之事，付與東方之藥師；度死之事，付與西方之彌陀。 ”“然此資生之佛教，即為釋迦付托與藥師之法門，而說(shuō)明在此經(jīng)中者；此于過(guò)去專重度亡之佛教， 有補(bǔ)偏救弊之功能， 尤合于現(xiàn)代人類生活相資相養(yǎng)之關(guān)系?！庇种^：“故今日之學(xué)佛者，應(yīng)將藥師如來(lái)如何發(fā)愿修行之方法，牢記于心，孤掌難鳴，眾擎易舉，集眾人之力量，方可轉(zhuǎn)此污濁惡世娑婆，為清凈琉璃也。 ”大師將扶顛救危之一片婆心及十方諸佛自覺(jué)覺(jué)他之行愿，和盤托出。歲月流逝，雖已入 21 世紀(jì)，佛教依然百?gòu)U待興，消極頹廢，注重度亡的現(xiàn)象仍然普遍，故倍加敬仰大師當(dāng)年登高一呼之慈悲與果決。但愿此后之佛弟子真正能夠認(rèn)識(shí)佛法之大用， 了知佛菩薩及大師之苦心。藥師與彌陀并重，