【牛人經(jīng)驗】北京電影學(xué)院表演學(xué)院考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線 復(fù)試真題 復(fù)

1、 【表演學(xué)院】院 系:表演學(xué)院 研究方向名稱:電影表演創(chuàng)作 研究方向介紹:主要培養(yǎng)具有較高水平的電影表演藝術(shù)創(chuàng)作技能的專門型人才。 能夠獨立塑造鮮明的人物形象, 在影視與戲劇中擔(dān)任重要角色。 具備 良好的表演藝術(shù)素質(zhì), 系統(tǒng)地掌握表演藝術(shù)基礎(chǔ)創(chuàng)作理論。 側(cè)重于電 影表演藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律及創(chuàng)作方法的深入性研究及演員創(chuàng)作能力的高 層次拓展。業(yè)務(wù)課一名稱:藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論業(yè)務(wù)課一介紹:藝術(shù)理論與電影基礎(chǔ)理論是對藝術(shù)、特別是電影進(jìn)行綜合研究, 描述其現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科。 它不僅涉及各藝術(shù)門類的學(xué)問和知識、 在 其基礎(chǔ)上深度探討電影藝術(shù)的特質(zhì)和創(chuàng)造規(guī)律,而且還是藝術(shù)工作 者、 特別是電影工作者拓展事業(yè)、 提

2、高藝術(shù)品味和創(chuàng)作底蘊(yùn)的重要思 想和觀念源泉。 因此, 藝術(shù)理論和電影基礎(chǔ)理論是任何一名有志于電 影藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生的必修課。育明教育獨家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 業(yè)務(wù)課二名稱:電影表演創(chuàng)作分析業(yè)務(wù)課二介紹:考生根據(jù)指定的電影角色、 作品或演員, 結(jié)合表演專業(yè)基礎(chǔ)理論 知識及個人表演創(chuàng)作實踐經(jīng)驗對作品中表演創(chuàng)作或演員的創(chuàng)作風(fēng)格 進(jìn)行分析。復(fù)試考試形式及內(nèi)容電影表演創(chuàng)作(專業(yè)學(xué)位復(fù)試形式及考試內(nèi)容1、外語聽力及口語測試 10%2、專業(yè)面試 30%3、實踐能力測試 60%實踐能力測試 獨白、故事講述;(考生需自行準(zhǔn)備服裝、道具育明教育王老師咨詢 QQ1658245343咨詢電話 136-41

3、02-5338育明教育獨家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 2017年北京電影學(xué)院【藝術(shù)與電影基礎(chǔ)理論】 (專業(yè)學(xué)位考研重點 內(nèi)部資料繪畫藝術(shù)的基本特征主要有三點:(1形式的變幻。繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料,運用線條、色彩和塊面等語言,通過構(gòu)圖、造 型和調(diào)色等手段,在二度空間(平面里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。 繪畫不同于雕塑、建筑等立體造型,具有長、寬、深三維空間,繪畫只能占有兩 維空間,在平面上耳現(xiàn)。黑格爾說:“繪畫卻仍保留空間關(guān)系,只取消:三度空間 中的一度, 使面成為它的表現(xiàn)因素。 ” 這嚏繪畫的表現(xiàn)力和感染力受到一定影響。 但繪畫可以通過透視、 光影、 比例及色彩等技藝的運用,

4、 造友視覺上的立體感和 縱深感, 在再現(xiàn)客觀事物的多側(cè)面、 多層次及細(xì)節(jié)方面更有便利之處。 而在表觀 人的主觀情緒、 趣味方面更有獨到酌優(yōu)勢。 這使繪畫的題材范圍和描寫對象十分 廣闊。無論是人物、姿態(tài)、自然山水,還是花萆蟲魚、人妖仙魔和社會生活中的 方方面面, 幾乎一切可視的或可轉(zhuǎn)化勺視覺形象的事物, 都可以作為其題材。 在 形式上可以呈現(xiàn)出多姿多彩的特色,種類也極繁多。繪畫藝術(shù)的種類,根據(jù)使用材料的不同,可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、 水粉畫等;根據(jù)表:q對象的不同,可分為肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫、 歷史畫等; 根據(jù)作品形式的不同, 可分為壁畫、 年畫、 連環(huán)畫、 宣傳畫、 漫畫等

5、, 從世界范圍內(nèi)來看, 繪畫分為以中國畫為代表的東方繪畫和以油畫為代表的西方 繪畫兩大體系, 它們各有自己的基本特征和歷史傳統(tǒng), 從而形成各不相同的表現(xiàn) 形式與審美特點。例如中國的國畫同西方的油畫就有著巨大的審美差異, 顯示出迥然不同的藝術(shù)風(fēng) 格和審美形式。隨著藝術(shù)的發(fā)展,在現(xiàn)代西方繪畫,尤其是抽象繪畫里,傳統(tǒng)的 繪畫性能和審美效應(yīng)發(fā)生了巨大的變化, “線、形、色的造型性能連同與之不可 育明教育獨家專注北京電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 分的透視學(xué)等造型規(guī)范完全摒棄了, 其中蘊(yùn)含脊的非造型性能被發(fā)掘出來, 并得 到了淋漓盡致的發(fā)揮。 ”出現(xiàn)了以再現(xiàn)向表現(xiàn)轉(zhuǎn)化的趨向;逐漸走向幾何化、抽 象化、裝飾化。繪

6、畫中可以不出現(xiàn)具體的物象,而是以特定的線條、色彩和幾何 形體等, 用來著意表現(xiàn)畫家的主觀情感, 使繪畫成為 “感情的符號” 、 “力的圖示” 。 這種標(biāo)新立異的畫法固然有藝術(shù)創(chuàng)新的長處,給人耳目一新的新奇感。(2瞬間凝固性。繪畫是空間的靜態(tài)藝術(shù),受到時間、空間的限制,它不能像小說、戲劇、電影、 舞蹈那樣, 直接進(jìn)入時間性的運動狀態(tài), 直接顯示生活事件的發(fā)展過程, 只能描 繪一定空間范圍內(nèi)靜態(tài)的人或事物、 景色。 要解決這個矛盾, 需要選取生活中最 有意義的瞬間把它固定下來, 并且集中提煉這一瞬間的圖景、 畫面來概括出前因 后果, 使這一具體的畫面比現(xiàn)實原型的一瞬間更有典型性, 使靜止的運動的場

7、景 能表現(xiàn)出運動著的生活的行程,外部的面貌能展示內(nèi)心的一切。優(yōu)秀的畫家善于捕捉最有啟發(fā)性的瞬間, 予以概括、 提煉和升華, 創(chuàng)造出富有表 現(xiàn)力和聯(lián)想性形象, 將過去和未來凝聚在某一頃刻收到以靜寫動、 以少勝多的藝 術(shù)效果。19世紀(jì)法國著名畫家米勒曾說過:“一個倚鋤荷鏟而立的人,較之一個 做著掘地或鋤地動作的人, 就表現(xiàn)勞動來說, 是更典型的。 他表示出他剛勞動過 而且倦了-這就是說, 他.正在休息而且接著還要勞動。 ” 他的名作 倚鋤的男子 就體現(xiàn)了這種創(chuàng)作意圖。這也正如萊辛所說的:“繪畫在它的同時并列的構(gòu)圖里 只能運用動作的某一頃刻, 所以就要選擇最富于孕育性的那一頃刻, 使得前前后 后都從

8、這一頃刻中得到最清楚的理解。 ”(3豐富的意味。繪畫藝術(shù)不僅是造型, 更追求形象的內(nèi)在意味, 突出形象的蘊(yùn)含。 不僅要求藝術(shù) 家選擇好恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料, 運用相應(yīng)的藝術(shù)技巧在特定的時空中創(chuàng)造出集中而概 括的視覺藝術(shù)形象,而且要求在“形似”的基礎(chǔ)上,做到“神似” ,形神兼?zhèn)? 賦予造型以豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,顯示內(nèi)在的美的:本質(zhì)性特征。例如達(dá)·芬奇的名 畫蒙娜麗莎就是透過女主人公那雙神秘微笑的眼睛傳達(dá)出無比豐富的意味, 人們從中可以想像到她的善良、溫柔、嫻靜、莊重的性格,想像到她的母愛的深 沉、 愛情的真摯.·總之讓人回味無窮。 至于中國古代的寫意畫更以表現(xiàn)畫家 育明教育獨家專注北京

9、電影學(xué)院考研專業(yè)課輔導(dǎo) 的主觀情感為重, 像鄭板橋的蘭竹、 朱耷的怪鳥等無不在畫中寄寓著深刻的象征 意義。藝術(shù)的發(fā)生從藝術(shù)實踐來看, 藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷 f 一個由實用到審美、 以巫術(shù)為中介、 以勞動 為前提的漫長歷史發(fā)展過程。藝術(shù)起源的問題與人類起源酌問題緊緊聯(lián)系在一 起,勞動起了決定性的作用。因而,在藝術(shù)起源的各種說法中,勞動說最接近真 理。 勞動說最有力的提倡者是俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫。 他根據(jù)考古學(xué) 家和人類學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的大量材料, 在批判和總結(jié)前人觀點的基礎(chǔ)上, 充分闡述了 文藝起源于勞動酌理論。 普列漢諾夫認(rèn)為, 原始藝術(shù)是適應(yīng)著勞動的需要, 并在 勞動實踐過程中產(chǎn)生的。 原始藝

10、術(shù)與原始人的勞動生活和生產(chǎn)斗爭有著非常密切 的關(guān)系。最初的藝術(shù)是勞動的產(chǎn)物,因而有著明顯的功利目的的。藝術(shù)起源于勞動的說法是建立在以下幾方面立論基礎(chǔ)之上的:(1勞動創(chuàng)造了人本身,創(chuàng)造了人類社會,創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)-人 的雙手、大腦、語言和認(rèn)識感受能力。任何藝術(shù)都是人的產(chǎn)物。所以,藝術(shù)也可 看作是勞動的產(chǎn)物。(2原始文藝與原始人的勞動生活經(jīng)常交織在一起,以致于藝術(shù)活動往往就是勞 動生產(chǎn)活動的組成部分。 原始藝術(shù)的功利目的非常明顯, 在勞動中往往起著協(xié)調(diào) 動作、 減輕疲勞和增強(qiáng)勞動效果的作用, 這種情況, 我們在今天的一些勞動歌舞 (如插秧舞、豐收舞、打夯歌、船夫號子等中仍然可以約略感受到。這都說明原 始音樂、舞蹈、詩歌都是伴隨著勞動的節(jié)奏和音響產(chǎn)生,成為組織生產(chǎn),凝聚勞 動干勁,或表情達(dá)意,減輕疲勞,提高勞動效率的手段。(3勞動生活是原始藝術(shù)的主要