隨緣還是隨習氣

1、“隨緣”還是“隨習氣”超然法師   學佛人最常用的一個詞是什么？   不是“阿彌陀佛”，就是“隨緣”了。   "隨緣吧！”當我們無可奈何的時候，會這樣安慰自己；  “隨緣??！”當我們想滿足自己欲望的時候，會這樣包裝自己；  “隨緣啦！”當我們懶散而不想精進的時候，會這樣開脫自己。   其實，這些都是在隨順習氣，而不是在隨順因緣。   什么叫做“隨緣”？就是“隨順因緣”的簡稱。   它包含兩個方面的內容，一是“隨因”，二是“隨緣

2、”。   所謂的“隨因”，就是要樹立自己的人生目標與方向，牢牢地跟隨著它，就如同向日葵跟隨陽光一樣。   對于學佛人來說，這個目標就是我們的菩薩愿。它就是我們一生，乃至于生生世世當中要跟隨的目標與方向。    菩薩愿不是空洞的，它應當落實到自己的這一生當中。就在這一生，每個人都應當有自己修學的目標?；蛘呤情_悟自性，或者是證悟法身，或者是往生凈土，等等。   “隨因”是根本，“隨緣”是方便。    有了長久的菩薩愿，也有了今生修學的目標，人就有了主心骨，有了一股天地間的浩然之氣

3、。也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護。雖然看不見，但是，在修行的過程當中，不思議的力量就會逐漸顯現。    有了“隨因”的目標，就可以實踐“隨緣”的方便了。    所謂的“隨緣”，就是對于外在的一切，凡事不強求，心中不掛念。有什么樣的外在緣分，就隨順著它而生活，隨順著它而學習，隨順著它而修行。隨順著它而一步步走向“隨因”的人生目標。    可是，如果外在因緣無法提供簡單而基本的生活，或者無法提供學習和修行的空間與自由。那么，就不應當再隨順它了。   “良禽擇木而棲”這時應當選擇“隨緣離開”

4、。    哪怕對方是是親人和朋友，哪怕那里有看得到的富貴榮華與錦繡前程。既然已經沒有了學習和修行的自由空間，就應當果斷地選擇離開。這才是真正的“隨緣”。    因為“隨因”，所以“隨緣”。    也許有人會問，你這不是執(zhí)著嗎？為什么一定要隨這個因呢？難道不能“隨緣”放棄它嗎？是的，它是一種執(zhí)著。然而，它是覺悟路上必不可少的一種執(zhí)著。悉達多太子，要是沒有這種執(zhí)著的話，怎么可能會圓滿佛果呢！請聽太子是如何說的吧：“不成正覺，不起此座！”多么強烈的執(zhí)著啊！然而，正是它，正是這種堅定不移的“隨因”，引領著太子走向

5、了最終的覺悟。    十幾年以來，從出家以前，一直到現在，因為我給自己樹立了人生目標，我不曾懷疑過它。無論自己的習氣煩惱是如何的粗重，我都堅持著“隨因”，然后“隨緣”。每一次“隨緣離開”，都會有很多親人和友人不理解，他們一次次地因為我放棄看似優(yōu)厚的條件而惋惜，一次次地看著我從城市墮落到鄉(xiāng)村而搖頭。只有我自己明白，我是一株跟隨著陽光的向日葵，我的?；圪Y糧于無形之間，正在茁壯成長。    承蒙三寶的加持，內心的執(zhí)著與煩惱正在消融，如同北方初夏的寒冰，我看到了它們的末日。如是“隨因”，如是“隨緣”，是名“隨順因緣”。    反之，如果為了滿足自己的名利欲望，為了一點點微不足道的生活享受，就放棄“隨因”的人生目標。雖然他自己美其名曰“隨緣”，可實際上，他是在“隨順習氣”。不要說什么菩薩愿了，就是他當初的修學目標，也絕無實現的可能。    在漫漫的生死長河當中，他將流轉不息。這是非常令人遺憾的，如經中所說，他將“為智者之所憐憫”。    但愿大家都能夠樹立菩薩愿，都能夠樹立今生的修學目標，都能夠“隨因”地堅持這個目標，“隨緣”地去實現它，不要