六年級語文下冊 第一單元測試題 上海五四制版 試題

1、第一單元測驗一、基礎知識：(24分)1.寫出疊詞（4分）AABB 高高興興 ABAB 研究研究 AABC 裊裊炊煙 ABCC 白雪皚皚 2.寫出描寫春天的成語四個（4分）姹紫嫣紅 萬紫千紅 花團錦簇 柳暗花明 3.造句（3分） 褒貶 飄拂滋潤 4 填空（8分）（1）好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生 。（2） 隨風潛入夜 ，潤物細無聲 。（3） 曉看紅濕處 ，花重錦官城。（4） 幾處早鶯爭暖樹 ，誰家新燕啄春泥。（5）最愛湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤 。（6）千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風 （7） 故人西辭黃鶴樓 ，煙花三月下?lián)P州。 （8） 蜂蝶紛紛過墻去 ，卻疑春色在鄰家。5 連線（5分）春夜喜雨 白

2、居易送孟浩然之廣陵 杜牧江南春 杜甫雨晴 王駕錢塘湖春行 李白二、閱讀 （34分）（一）閱讀下文完成題目（17分）鼠，特別是家鼠，本是令人痛恨的動物，然而它在十二生肖的樂隊中卻有拉手首席小提琴的榮耀。古人用十二地支與十二生肖相對應，“子”位的鼠永遠打頭。鼠與人類關系密切，有關鼠的童謠在舊時深受兒童喜愛。流行于京津一帶的小耗子偷油，今天五十歲左右的人都會有印象；而貓拿耗子中的“耗子大爺”的更帶有幾分老北京市民的懶惰與窮講究，十分可愛。不過最為兒童神往的莫過于“老鼠娶親”的民間傳說，幾乎流行于全國。春節(jié)前后，有關生肖的年畫剪紙，不僅是成人點綴年節(jié)氣氛的物品，更是兒童進入童話世界的向導。在浙江紹興一

3、帶，人們常稱年畫為花紙。魯迅狗.貓.鼠一文憶及童趣有云：“別的一張老鼠成親卻可愛自新郎.新婦以至儐相.執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的但穿的都是紅衫緑褲?！?清代梁玉繩清白音集.嫁鼠詞自注：“俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎?！泵耖g布玩具多有表現(xiàn)這一題材者頗受兒童歡迎。舊時流行的玩具，用手帕折疊為鼠，或用布縫制而成者，都曾是兒童的寵物。 作為生肖老鼠在民間藝術如剪紙中占有一席之地，如清光緒年間東掖縣“十二生肖童子”之一的鼠但在繪畫作品中表現(xiàn)老鼠題材者就不多了。元代錢選桃枝松鼠畫卷所繪并非家鼠，明宣宗朱瞻基則有苦瓜鼠畫卷，畫的分明是家鼠了。文學作品中，鼠的形象在詩經中早見，如魏風.碩鼠鄘風.相鼠

4、等。唐代曹鄴官倉鼠以鼠喻貪污之官吏，有碩鼠遺意。唐代王度的古鏡記寫鼠妖為魅，開后世鼠婚故事之先河。西游記第81回至83回，寫無底洞中的老鼠精逼唐僧成親，是鼠婚故事的發(fā)展。清代蒲松齡聊齋志異中有阿纖一篇，寫人鼠相戀，生動傳神，但以鼠為婦，恰如許仙愛上了雷鋒塔下的白蛇，終不如狐妖花魅更具浪漫色彩。清傳奇十五貫中的婁阿鼠既是鼠竊狗偷之徒，又是殺人兇手。但以鼠為綽號者，在文學作品中并不都是壞人，水滸傳中的白日鼠白勝，屬108將中的人物;三俠五義中的五鼠，更是結拜的俠義之士，受到讀者的喜愛。“拉首席小提琴的榮耀”的意思是？（3分）意思是十二生肖的首位 。2.下列說法符合第二自然段文意的一項是（ a ）（

5、3分）a.關于鼠的民間傳說很豐富，它能引導兒童步入童話的世界。 b. 鼠一向是兒童的寵物，所以關于它的童謠好聽好唱，流傳不絕。 c.每年春節(jié)前后，有關鼠的年畫 剪紙作品都廣受歡迎，供不應求。3.從全文看，下列說法符合文意的一項是：（ c ）（3分）a.在我國傳統(tǒng)的剪紙和繪畫中，老鼠常常充當主角，其中包括家鼠和松鼠。b.“五鼠鬧京城”說的是五位俠義的故事，他們廣交朋友，肝膽照人是108將中的人物。c.鼠的藝術形象在我國眾多的民間藝術中占有一席之地，直到今天還受到不同地區(qū)、不同年齡人群的廣泛歡迎。 4、請寫出本文的中心思想與主要內容：（8分）（二）閱讀下文完成題目（17分）藝術欣賞的特點，其實不過

6、是借有限卻有力的誘導物，讓欣賞者利用他們的那些特定藝術形象有聯(lián)系得生活經驗，發(fā)揮想象，接受以至“豐富”或“提煉”既成的藝術形象。無形的音樂是給人聽的，可聽音樂的人能夠覺得看見了其實不在眼前的什么。有形的繪畫是給人看的，可是，例如畫出了洶涌水勢的馬遠的水圖，能夠使人覺得仿佛聽見了什么。我一時找不到適當?shù)脑~句來說明這種精神活動，姑且把它叫做“再創(chuàng)作”吧。 一切于人民有益而且使人覺得有趣的藝術，它的創(chuàng)造者力圖再現(xiàn)生活時，也不漠視欣賞者“再創(chuàng)作”的要求和作用。欣賞者之于藝術的“再創(chuàng)造”，當然和演員之于劇本的再創(chuàng)造不同。他不必像演員那樣，把在頭腦里構成的形象，無論如何，欣賞者的腦力活動不可能左右實際上不

7、以人的意志為轉移的客觀存在?？墒?，欣賞活動作為一種接受感動以至接受教育的方式或過程，應該說不是在簡單地接受作品德內容。對于欣賞者自己來說，當他受形象所感動的同時，要給形象作無形地的“補充”以至“改造”。這種精神活動不是一成不變的，更不是毫無限制的，但他是可能的和必要的。宋朝有名的山水畫家郭熙，講究水畫動人的效果，要求畫中的山水使人覺得他是可行的，渴望的，可游得，可居的。這不只是為了形象真實，讓人們相信畫里的山水可行可望可游可居，而且，更要緊的是要求山水畫具有強烈的魅力，好比好戲把觀眾引進戲里那樣，把看畫的人吸引到作品所構成的境界之中,使他成為無形的作品中活動的人物。藝術欣賞不簡單。看不見林中的

8、廟宇，看得見溪邊的和尚；看不見趕路的行人，看得見待渡的小船；這些似乎不完整的景象，是誘人神往的。依靠某些瞬間現(xiàn)象和自然的一角的描寫，使欣賞者聯(lián)想到沒有直接出現(xiàn)在畫面上的東西，甚至覺得可以進入畫面中的境界，加強人們對實際生活的聯(lián)系。這種對我們說來是有趣也有益的欣賞活動，習慣的說法叫“臥游”，也叫做“神游”。假若片面的把素材作為判斷藝術技巧的標準，否認欣賞者的精神作用，這些現(xiàn)象就無法解釋。人們愛說好的山水畫有有咫尺千里之勢；離開欣賞者，咫尺的山水畫，那里來的千里之勢的效果呢？ 1. 根據文意，藝術欣賞的條件是 看，聽，想象 。（3分）2根據作者的觀點，藝術欣賞其實一個“再創(chuàng)作” 的過程。（3分） 3在第二自然段中，作者說“ 利用可以使第三者分明感受得到的形式加以表現(xiàn)?！?，這個“形式”實際上指（ 想象 ）（3分）4下列對本文的評析，不正確的一項是（ c ）（3分）a“使他成為無形的作品中活動的人物。”指的是