基礎(chǔ)教育改革綱要論文

1、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行的一點(diǎn)體會(huì)班級(jí):萬(wàn)名教師培訓(xùn)工程語(yǔ)文12班姓名:張利娟基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行明確指出,課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù),是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求,因此,如何正確理解和把握課程標(biāo)準(zhǔn),是我們教師能否盡快成為新課程的有效執(zhí)行者和建設(shè)者的前提條件,同時(shí)也是新課程改革成敗的關(guān)鍵。下面就結(jié)合學(xué)習(xí)談一點(diǎn)體會(huì)。一、新課程教學(xué)的基本理念(一課程理念:凸現(xiàn)了"以人為本"的價(jià)值觀新課程以"為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展"為基本理念。這意味著我國(guó)基礎(chǔ)教育課

2、程體系將要走出目標(biāo)單一,過(guò)程僵化,方式機(jī)械的"生產(chǎn)模式",讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分的發(fā)展,培養(yǎng)出豐富多彩的人格。新課程觀不再把課程局限于"知識(shí)"、"學(xué)科"、"教學(xué)科目"等狹窄的范疇來(lái)理解,而把課程理解為:一種以人類生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容,通過(guò)學(xué)生在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性的實(shí)踐,溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介。這種新的課程理念主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面:1.學(xué)生是課程的主體。學(xué)生是課程的主體,一方面是指學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活是課程的依據(jù),另一方面是指發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的主體性。從表層上看,課程是由特定的社

3、會(huì)成員(專家設(shè)計(jì)的,但從深層上看,課程是由學(xué)生來(lái)創(chuàng)造的。因此,不應(yīng)把課程及教材看作是學(xué)生必須毫無(wú)保留地完全接受的對(duì)象,而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生對(duì)課程的批判能力和建構(gòu)能力的作用。那種視課程為"法定知識(shí)"或"圣經(jīng)"式的文本而不準(zhǔn)越雷池一步的觀念要摒棄。2."生活世界"是課程內(nèi)容的范圍。課程內(nèi)容不應(yīng)該是單一的,理論化、體系化的書(shū)本知識(shí),而要給學(xué)生呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn),并把它納入到學(xué)生的生活世界加以組織,使文化進(jìn)入學(xué)生的"生活經(jīng)驗(yàn)"和"親歷情境"。因此,課程內(nèi)容不能僅僅是來(lái)自"科學(xué)世界"的內(nèi)容

4、,而必須以"生活世界"作為背景和來(lái)源,課程才真正能夠成為溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的橋梁。3.課程是學(xué)生通過(guò)反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐而建構(gòu)人生意義的活動(dòng)。學(xué)生是在動(dòng)態(tài)的反思和創(chuàng)造的過(guò)程中成長(zhǎng)和發(fā)展的,課程為學(xué)生提供了反思和創(chuàng)造的對(duì)象。因?yàn)檎n程所提供的內(nèi)容是與人類群體的生活經(jīng)歷,以及學(xué)生個(gè)體的"生活經(jīng)驗(yàn)"和"親歷情境"相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容往往不能通過(guò)灌輸而獲得,而需要通過(guò)反思人類的生存狀態(tài),以及個(gè)體生活方式來(lái)理解。所以,新課程觀要求我們不能把課程僅僅理解為有關(guān)教育內(nèi)容的東西或文本,而要把課程動(dòng)態(tài)地理解為學(xué)生反思性和創(chuàng)造性實(shí)踐來(lái)探尋人生意義的

5、活動(dòng)及其過(guò)程。由此可見(jiàn),新課程在觀念上充分凸現(xiàn)了"以人為本"素質(zhì)教育的思想,是把"為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展","讓每一個(gè)學(xué)生個(gè)性獲得充分發(fā)展"的價(jià)值觀視為根本的,這是當(dāng)前十分重要的課程理念,也是課程設(shè)計(jì)和課堂設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。(二課程目標(biāo):致力于"打好基礎(chǔ),促進(jìn)發(fā)展"課程目標(biāo)直接制約著學(xué)生生活的內(nèi)容和形式。長(zhǎng)期以來(lái),基礎(chǔ)教育目標(biāo)指向是單一的認(rèn)知領(lǐng)域,課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)忽視滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要,缺乏對(duì)學(xué)生可能生活的構(gòu)建,從而導(dǎo)致生活意義的喪失,學(xué)生的整個(gè)精神生活定格在既定的教科書(shū)上,課堂生活缺乏現(xiàn)實(shí)感、缺少生命的活力、成功的

6、體驗(yàn)、個(gè)性的張揚(yáng),以至于對(duì)于一些學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)成了他們的"苦役"。新課改無(wú)論是"總目標(biāo)",還是"具體目標(biāo)",均體現(xiàn)了新課程在目標(biāo)設(shè)計(jì)上,是致力于"打好基礎(chǔ)、促進(jìn)發(fā)展"這一特點(diǎn)的。第一,新課程確立起新的知識(shí)觀,從而走出了課程目標(biāo)的知識(shí)技能取向。也就是說(shuō),新課程不再把知識(shí)技能視為凝固起來(lái)的供人掌握和存儲(chǔ)的東西,它合理地承認(rèn)了知識(shí)技能的不確定性,知識(shí)技能的本質(zhì)在于人們通過(guò)它而進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維,并由此建構(gòu)出新的意義。第二,課程確立起新的學(xué)生觀,從而使個(gè)性發(fā)展成為課程的根本目標(biāo)。新課程認(rèn)為,每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性既是具有獨(dú)特

7、性、自主性的存在,又是關(guān)系中的存在。所以,新課程從三大關(guān)系上理解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、規(guī)劃課程目標(biāo),即學(xué)生與自我關(guān)系;學(xué)生與他人和社會(huì)關(guān)系;學(xué)生與自然的關(guān)系。用一種整體的觀點(diǎn)來(lái)全面把握學(xué)生的個(gè)性發(fā)展并將其視為課程的根本目標(biāo),這使我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系具有了新的起點(diǎn)。第三,新課程改革的目標(biāo)都是從"情感、態(tài)度、價(jià)值觀","知識(shí)、能力","方法、習(xí)慣"這三個(gè)維度提出的,沒(méi)有忽視必要的基礎(chǔ)知識(shí)和能力,只是更要看重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,終身學(xué)習(xí)的愿望和終身學(xué)習(xí)的能力。(三課程體系:著眼于"開(kāi)放,創(chuàng)新"這次新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)目標(biāo),就是

8、構(gòu)建開(kāi)放的,充滿生機(jī)的基礎(chǔ)教育課程體系。"開(kāi)放性"和"創(chuàng)新性"是課改的靈魂。從課程體系上來(lái)看,新課程的"開(kāi)放性"主要體現(xiàn)在:積極穩(wěn)妥地走向綜合化上。新課程體系強(qiáng)調(diào)的學(xué)科領(lǐng)域的綜合化,主要表現(xiàn)在:第一,一門學(xué)科,向兒童經(jīng)驗(yàn)與生活回歸。第二,不同學(xué)科,追求彼此聯(lián)系,如新設(shè)"綜合"學(xué)科:思品與生活、思品與社會(huì)、歷史與社會(huì)、藝術(shù)。第三,新課程設(shè)立專門的綜合實(shí)踐活動(dòng)課作為必修課。"綜合實(shí)踐活動(dòng)"課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn),密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與

9、生活為核心的實(shí)踐性課程。這是體現(xiàn)新課改的"開(kāi)放性"的一道靚麗的風(fēng)景線。"綜合實(shí)踐活動(dòng)"課程的設(shè)置,不僅使新課程開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新課程相結(jié)合成為可能,同時(shí),也為學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題,體驗(yàn)和感受生活,發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)了極大空間。新課程體系在煥發(fā)著其"開(kāi)放性"光芒的同時(shí),又在充分展示著自己"創(chuàng)新"的魅力。如:"人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)","人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)","不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展"等現(xiàn)代大眾數(shù)學(xué)理念,首次亮相在小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)之中。這一切都充分體現(xiàn)

10、了新課程體系與以往的不同,是一個(gè)"開(kāi)放"的,"創(chuàng)新"的體系。(四課程內(nèi)容:倡導(dǎo)"新、活、寬"針對(duì)過(guò)去學(xué)科教材內(nèi)容表現(xiàn)的"難、窄、舊"的特點(diǎn),新課程提倡的是"新、活、寬"。新課程把學(xué)生的生活及其個(gè)人知識(shí),直接經(jīng)驗(yàn)作為課程內(nèi)容。尊重"兒童文化",發(fā)揮"童心"、"童趣"的課程價(jià)值。強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題解決,引進(jìn)了許多現(xiàn)代社會(huì)生活和科技知識(shí)。如:語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在"教材編寫"中提出,課程內(nèi)容要"新",課程內(nèi)容要&qu

11、ot;活"。"標(biāo)準(zhǔn)"還提出,教材要有開(kāi)放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上,給地方、學(xué)校和教師有開(kāi)發(fā)、選擇的空間,也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間,以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。此外,課程內(nèi)容要"寬","標(biāo)準(zhǔn)"在"課程資源的開(kāi)發(fā)與利用"中詳細(xì)列舉了教科書(shū)之外的語(yǔ)文課程資源,即語(yǔ)文課程內(nèi)容無(wú)時(shí)不有,無(wú)時(shí)不在。(五課程學(xué)習(xí)方式:突出學(xué)習(xí)方式變革-自主,探究與合作學(xué)習(xí)方式(教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式,建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng),發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式,自然成為課改的

12、核心任務(wù)。學(xué)習(xí)方式較之學(xué)習(xí)方法,兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系。兩者類似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系:學(xué)習(xí)方式相對(duì)穩(wěn)定,學(xué)習(xí)方法相對(duì)靈活,學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系,而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以,學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。從教育心理學(xué)角度講,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的,學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化,學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的,學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng),學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值,彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)

13、學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握,冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究,從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程僅僅是直接接受書(shū)本知識(shí)為主,以記憶模仿為主,學(xué)生的學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力,摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài),把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸現(xiàn)出來(lái),使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)自主、探究與合作學(xué)習(xí),成為本次課改的亮點(diǎn)。(六課程評(píng)價(jià):重在"發(fā)展性"和"多元化"新課程標(biāo)準(zhǔn)前所未有地用了較大的篇幅提出評(píng)價(jià)和建議,并在評(píng)價(jià)上試圖盡量避免過(guò)去劃一的以檢測(cè)知識(shí)、技能

14、、評(píng)價(jià)為主,以及過(guò)分依賴考試等量化評(píng)價(jià)方式和管理主義傾向,制定了旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)制度。課改體現(xiàn)了重"發(fā)展性"和"多元化"的特點(diǎn)。從指導(dǎo)思想來(lái)看,課程評(píng)價(jià)是為了"創(chuàng)造適合兒童的教育"而考試與測(cè)驗(yàn)是為了"選擇合適教育的兒童"。從評(píng)價(jià)對(duì)象和范圍看,新課程評(píng)價(jià)突破了學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的單一范疇。從評(píng)價(jià)的方法及技術(shù)上看,它不是定量的分析,而是發(fā)展到定量分析和定性分析相結(jié)合,新的課程評(píng)價(jià)鼓勵(lì)個(gè)人思考,運(yùn)用學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋,小論文、答辯、各式各樣的小制作等多元化的評(píng)價(jià)形式。另外,評(píng)價(jià)更重視受評(píng)人的積極參與及其自我評(píng)價(jià)的地位

15、和作用,也就是說(shuō)評(píng)價(jià)的最終目的不僅是管理、選拔,而且是讓受評(píng)人學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)更加重視對(duì)評(píng)價(jià)本身的再評(píng)價(jià),使評(píng)價(jià)是一種開(kāi)放式的、持續(xù)的行為,以確保評(píng)價(jià)自身不斷完善。二、新課程對(duì)教師教學(xué)行為的要求基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)之一是"培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的一代新人"。為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),新課程無(wú)論是在目標(biāo)、體系、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)等方面都作了濃筆重抹。要把握好這一點(diǎn),教師教學(xué)行為應(yīng)發(fā)生如下變化。(一教學(xué)觀念:由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變-樹(shù)立個(gè)性教育意識(shí)新課程在課程目標(biāo)上致力于"打好基礎(chǔ),促進(jìn)發(fā)展"。要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,并非要讓每個(gè)學(xué)生,每個(gè)學(xué)生的每一個(gè)方面都要

16、按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切,齊步走,統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要求,這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。如備課用一種模式,上課用一種方法,考試用一把尺子,評(píng)價(jià)用一種標(biāo)準(zhǔn)。這是要把千姿百態(tài),風(fēng)格各異的學(xué)生"培養(yǎng)"成一種模式化的人。顯而易見(jiàn),一刀切的統(tǒng)一規(guī)格教育既不符合學(xué)生實(shí)際,又有害于人才培養(yǎng)。目前我們課堂教學(xué)中出現(xiàn)的許多問(wèn)題和矛盾,以及學(xué)生主體性不強(qiáng)和教學(xué)質(zhì)量低下應(yīng)該說(shuō)與一刀切、統(tǒng)一要求有關(guān)。有差異而無(wú)差生,這是素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)。對(duì)待學(xué)生的差異,不能完美主義地只用一種尺度去衡量學(xué)生,更不能要求學(xué)生處處學(xué)老師那樣,沒(méi)有失誤。事實(shí)上,學(xué)生與學(xué)生之間不僅年齡不一樣,其心理發(fā)展表現(xiàn)出差異。

17、即使同一年齡的學(xué)生相互之間的差異也是客觀存在的,而且這些差異是表現(xiàn)在多方面的。如智力水平有高低之分,成績(jī)有優(yōu)良中差之別,反映能力有快,有慢,有人內(nèi)向,有人活潑開(kāi)朗,有人表現(xiàn)出很強(qiáng)的組織能力,有人表現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)成就了解學(xué)生的個(gè)體差異,把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是因材施教的根本前提,也是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的著力點(diǎn)。(二教學(xué)目標(biāo):由以傳授知識(shí)為中心向以能力發(fā)展為中心轉(zhuǎn)變-樹(shù)立課程目標(biāo)意識(shí)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)體現(xiàn)了時(shí)代要求。課程目標(biāo)應(yīng)由:"關(guān)注知識(shí)"轉(zhuǎn)向"關(guān)注學(xué)生"課程設(shè)計(jì)應(yīng)由"給出知識(shí)"轉(zhuǎn)向"引起活動(dòng)"。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的自

18、信、科學(xué)態(tài)度和理性精神,比單純擁有知識(shí)更有價(jià)值。因此,實(shí)施新課程要徹底改革以往課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,樹(shù)立課程目標(biāo)意識(shí),倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力,獲取新知識(shí)的能力,分析和解決、問(wèn)題的能力以及交流合作的能力。(三認(rèn)知活動(dòng):重視結(jié)果教學(xué)向重視教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變-樹(shù)立訓(xùn)練意識(shí)所謂重結(jié)果就是教師在教學(xué)中,只重視知識(shí)結(jié)論教學(xué)結(jié)果,忽略知識(shí)的來(lái)龍去脈,有意無(wú)意壓縮了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程,而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦"標(biāo)準(zhǔn)答案"。所謂重過(guò)程就是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在教學(xué)過(guò)程,放在揭示知識(shí)形成的規(guī)律上,讓學(xué)生感知-概括-應(yīng)用

19、的思維過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)真理,掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程,又是發(fā)展能力和良好個(gè)性品質(zhì)的過(guò)程。由此看出,過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果更重要。沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是無(wú)源之水,無(wú)本之木。學(xué)生對(duì)知識(shí)的概念、原理、法則、定理、規(guī)律的掌握不是通過(guò)自己思維過(guò)程獲得的,那只能是死記硬背和生搬硬套地機(jī)械學(xué)習(xí)。我們知道,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)往往經(jīng)歷"(具體感知(抽象概括-(實(shí)際應(yīng)用"的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中有兩次飛躍。第一次飛躍是由"感知概括"。也就是說(shuō)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要在具體感知基礎(chǔ)上,通過(guò)抽象概括,從而得出知識(shí)結(jié)論。第二次飛躍是由"概括-應(yīng)用"這是把掌握的知識(shí)結(jié)論應(yīng)用于實(shí)際的過(guò)

20、程。顯然,只有學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,真正實(shí)現(xiàn)兩次飛躍,教學(xué)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。由此看來(lái),過(guò)程是不能省略的。壓縮或省略學(xué)生思維過(guò)程,會(huì)造成學(xué)生思維斷層,不僅出現(xiàn)嚴(yán)重的"消化不良",而且還會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。重視過(guò)程就是要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中揭示知識(shí)的發(fā)生過(guò)程,暴露知識(shí)思維過(guò)程。從而使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中思維得到訓(xùn)練,創(chuàng)新能力得到提升。(四師生關(guān)系:由不民主不和諧向平等融洽轉(zhuǎn)變-樹(shù)立情感意識(shí)教學(xué)中,教師講學(xué)生聽(tīng),教師問(wèn)學(xué)生答,學(xué)生完全任教師擺布和任教師灌輸,這是傳統(tǒng)教學(xué)的表征?，F(xiàn)代教學(xué)論研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)心理過(guò)程存在兩個(gè)過(guò)程。一方面是感覺(jué)-思維-知識(shí),智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用的過(guò)程;另一方面是感

21、受-情緒-意志、性格(包括行為的過(guò)程。前者是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程,是非智力活動(dòng)。兩者密不可分,缺一項(xiàng)都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。(五教學(xué)結(jié)構(gòu):由程式化、模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變-樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn),要求教師要樹(shù)立特色意識(shí),形成個(gè)性化教學(xué)。教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能超越自我,形成自己的個(gè)性化教學(xué)呢?這就要求教師在新課程理念的指導(dǎo)下,勤于學(xué)習(xí),勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。教學(xué)創(chuàng)造性,首先,體現(xiàn)在教材處理創(chuàng)造性上;其次,體現(xiàn)在編制和優(yōu)化教學(xué)方法創(chuàng)造性上;再次,體現(xiàn)在個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格上?？v觀優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格,有的教師善于抒情:上課

22、感情充沛,形象感人,使學(xué)生在強(qiáng)烈的感染中受到教育;有的教師擅長(zhǎng)訓(xùn)練:上課時(shí),傳授方法、指導(dǎo)實(shí)踐,使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干;有的教師注重思維:上課時(shí),巧設(shè)情境,啟發(fā)引導(dǎo),使學(xué)生通過(guò)積極思維增長(zhǎng)聰明才智;有的教師追求生動(dòng),講解教材,引人入勝,出神入化,使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)。這些教師就是來(lái)自于自身的獨(dú)創(chuàng)性。另外,還體現(xiàn)在集體教學(xué),小組教學(xué)和個(gè)體教學(xué)等多種教學(xué)組織形式的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)合作學(xué)習(xí),研究學(xué)習(xí)和個(gè)體化學(xué)習(xí)的兼容并存,構(gòu)建多邊互動(dòng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)?？傊?要使新課程能有效實(shí)施,教師應(yīng)該深入學(xué)習(xí)新課改有關(guān)文件和新課程標(biāo)準(zhǔn),把握新課程的理念與教學(xué)方式,努力實(shí)踐,唯其如此,新課程才能煥發(fā)出創(chuàng)新教育的活

23、力。解讀基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行班級(jí):萬(wàn)名教師培訓(xùn)工程語(yǔ)文12班姓名:李鳳蘭一、新課程是怎樣產(chǎn)生的?新課程是在大量的調(diào)查研究、經(jīng)驗(yàn)研究與比較研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是在眾多的學(xué)者、專家、行政人員、教科研人員、校長(zhǎng)與教師代表以及部分社會(huì)人士持續(xù)對(duì)話的過(guò)程中產(chǎn)生的,也是在處理國(guó)際化與本土化、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系中產(chǎn)生的。二、新課程包括哪些主要內(nèi)容?新課程涉及的內(nèi)容與綱要闡述的內(nèi)容總體上說(shuō)是一致的,主要由九個(gè)部分組成。第一部分是根據(jù)第三次全國(guó)教育工作會(huì)議的決定、國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定,提出課程改革的指導(dǎo)思想:我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革必須在黨的教育方針指引下,以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向

24、世界,面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。確定了新課程體系的培養(yǎng)目標(biāo)以及改革的六個(gè)具體目標(biāo)。第二部分是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程的均衡性、綜合性與選擇性原則,重建新的課程結(jié)構(gòu)。第三部分是制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。第四部分是改善課程實(shí)施(教學(xué)的過(guò)程。教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑。第五部分是規(guī)范教材的開(kāi)發(fā)與管理第六部分是建立發(fā)展性課程評(píng)價(jià)體系。第七部分是實(shí)行三級(jí)課程管理政策。第八部分是教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)。第九部分是課程改革的組織與實(shí)施三、新課程“新”在何處?新課程“新”在何處,或者說(shuō)新課程關(guān)注的焦點(diǎn),可以從下列三

25、個(gè)方面來(lái)闡述。(一國(guó)際視野與中國(guó)特色本次課程改革是在世紀(jì)之交的背景下進(jìn)行的,也是在世界各國(guó)進(jìn)行課程改革的形勢(shì)下展開(kāi)的,這種形勢(shì)要求新課程必須置于國(guó)際視野中進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。首先,組織學(xué)術(shù)力量,充分研究主要發(fā)達(dá)國(guó)家的課程改革經(jīng)驗(yàn),如英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、法國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯等20世紀(jì)80年代以來(lái)的教育與課程改革經(jīng)驗(yàn),從中吸取值得借鑒的內(nèi)容與方式。其次,組織專家有重點(diǎn)地考察美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞、日本、泰國(guó)等的教育行政機(jī)構(gòu)、教育研究與評(píng)估機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和幼兒園,尋求國(guó)際背景與中國(guó)特色的結(jié)合點(diǎn)。第三,借鑒的經(jīng)驗(yàn)涉及各個(gè)方面,如各國(guó)普遍強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育與道德教育,注重基礎(chǔ)學(xué)力的提

26、高、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng);在義務(wù)教育階段試行綜合課程,重建新的課程結(jié)構(gòu),建立國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn);尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)民主、平等的師生關(guān)系;探索發(fā)展性的課程評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的教育功能;構(gòu)建共享的課程管理機(jī)制,促進(jìn)學(xué)校課程的適應(yīng)性,等等。第四,新課程特別重視國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的本土化問(wèn)題,如在培養(yǎng)目標(biāo)上,提出要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神,熱愛(ài)社會(huì)主義,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí),遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感,努力為人民服務(wù)等。在課程結(jié)構(gòu)上,表現(xiàn)為九年一貫設(shè)置課程,小學(xué)設(shè)置綜合課程，初

27、中擁有分科課程與綜合課程兩套計(jì)劃，并充分考慮學(xué)科研究的基礎(chǔ)，在課 程標(biāo)準(zhǔn)的敘述上， 保留一定的差異。 在課程管理上， 探索符合中國(guó)國(guó)情的三級(jí)課程管理體制， 等等。 （二）課程的繼承與創(chuàng)新 新課程確切地說(shuō)是改善課程的一次嘗試， 是課程改革歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段。 每次課改 都有一種承前啟后的作用。50 年來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，尤其是中華人民 共和國(guó)義務(wù)教育法頒布后，我國(guó)開(kāi)始了具有劃時(shí)代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育 課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè)，有四方面比較突出的進(jìn)展：一是 在課程管理政策上改變了國(guó)家過(guò)于集中管理的方式，實(shí)行國(guó)家和地方兩級(jí)課程管理的方式； 二是

28、初步改變了多年來(lái)只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增加了“活動(dòng)課”“選修課” 、 等；三是推行了在統(tǒng)一基本要求的前提下教材多樣化的方針，初步推動(dòng)了教材的多樣化；四 是在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動(dòng)、 活潑、 主動(dòng)地學(xué)習(xí)， 重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)， 倡導(dǎo)了新的教育觀念，激活了教育實(shí)踐的改革。這些成就為構(gòu)建面向 21 世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課 程體系提供了必要基礎(chǔ)。 新課程根據(jù)社會(huì)發(fā)展、 知識(shí)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對(duì)課程提出新要求的綜 合思考，試圖在我國(guó)基礎(chǔ)教育取得已有成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，從兩級(jí)管理走 向三級(jí)管理，使得真正發(fā)生教育的地方學(xué)校，有一定的課程權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)； 根據(jù)綜合性、均

29、衡性與選擇性的原則，正確處理好學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課 程、必修課與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；以“課程標(biāo)準(zhǔn)” 代替“教學(xué)大綱” ，進(jìn)一步推動(dòng)了教材多樣化策略，使得真正實(shí)現(xiàn)“一標(biāo)多本”成為可能。 同時(shí)，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教 育經(jīng)驗(yàn)，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。 （三）注重營(yíng)造一種新的課程文化 新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性， 超越了單純以時(shí)間作為劃分依據(jù)的 階段性， 它把課程改革作為一種持續(xù)不斷的系統(tǒng)工程， 注重時(shí)間上的全程性與空間上的無(wú)限 性，并通過(guò)這種新課程，營(yíng)

30、造一種合作、對(duì)話與探究的課程文化。 所謂合作文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的開(kāi)放性。每一位兒童都是一個(gè)完整的生命體，促進(jìn)其發(fā) 展需要多人合作才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，每位兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒(méi) 有合作就不可能提供有差異的課程。 由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)， 導(dǎo)致教師的行 為具有“個(gè)人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)完 整的人的教育。如何解決這一矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化。專家、教師、學(xué) 生及其家長(zhǎng)、社會(huì)人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的機(jī)會(huì)，并 建立合作的機(jī)制。值得一提的是，新課程倡導(dǎo)與學(xué)生家長(zhǎng)的合作，要求家長(zhǎng)首先應(yīng)

31、知道自己 的角色，認(rèn)識(shí)到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一員，是學(xué)校課程的決策人之一， 而不是一個(gè)“局外人” ；其次應(yīng)了解新課程倡導(dǎo)家長(zhǎng)享有對(duì)學(xué)校課程的知情權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)與建 議權(quán)，學(xué)?；蛎襟w都有義務(wù)告訴家長(zhǎng)，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么，怎樣評(píng)價(jià)，以便家長(zhǎng)可 以做出決策或提供建議； 第三應(yīng)通過(guò)觀察或了解自己子女的學(xué)習(xí)需要、 對(duì)學(xué)校或?qū)W習(xí)的態(tài)度 以及素質(zhì)報(bào)告單來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校課程的質(zhì)量，并與學(xué)校或教師保持經(jīng)常性的聯(lián)系，采取相應(yīng)的、 適當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足；第四應(yīng)對(duì)學(xué)校教育有一種正確的認(rèn)識(shí)：學(xué)校作為一 種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是青少年的專門化的教育場(chǎng)所，學(xué)校所承擔(dān)的是社會(huì)責(zé)任，而不是個(gè)人責(zé) 任， 因此家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)小孩而言學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)， 不能把一個(gè)家 長(zhǎng)的愿望強(qiáng)加給學(xué)校，要學(xué)校承擔(dān)不該承擔(dān)的家長(zhǎng)責(zé)任，設(shè)身處地地為學(xué)?；蚪處熤?。 所謂對(duì)話文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性。課程本身就是一種對(duì)話，是所有與課程利益有 關(guān)的人員或部門之間的對(duì)話。由于兒童是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，兒童的