發(fā)教復(fù)習(xí)資料

1、第一章 發(fā)展于教育心理學(xué)學(xué)習(xí)導(dǎo)論第一節(jié) 認(rèn)識(shí)發(fā)展與教育心理學(xué)一、概念：發(fā)展與教育心理學(xué)：是一門研究教師如何根據(jù)兒童心理發(fā)展特征及如何運(yùn)用教育心理學(xué)的理論和規(guī)律，促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展的課程。1.兒童心理發(fā)展特征和兒童心理發(fā)展理論是發(fā)展與教育心理學(xué)的基礎(chǔ)。2.教育心理學(xué)的理論和規(guī)律是發(fā)展與教育心理學(xué)的核心內(nèi)容。（根據(jù)）3.如何促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展是發(fā)展與教育心理學(xué)研究的目的。二、歷史發(fā)展西方1.心理學(xué)的正式獨(dú)立：德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室2.兒童心理學(xué)的誕生：德國普萊爾著作兒童心理；3.將兒童心理學(xué)擴(kuò)展到青少年：霍爾，青少年：它的心理學(xué)及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯

2、罪、宗教和教育的關(guān)系；4.兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論：皮亞杰5.兒童發(fā)展畢生發(fā)展：埃里克森，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在個(gè)體人格發(fā)展中的作用，提出心理社會(huì)心理發(fā)展理論；6.教育心理學(xué)的奠基人：桑代克（美）。1903年出版了教育心理學(xué)一書，1913年擴(kuò)展為三卷本的教育心理學(xué)。成為教育心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。蘇聯(lián)維果斯基：歷史文化觀，內(nèi)化說中國廖世承編寫了我國第一本教育心理學(xué)教科書；陳鶴琴出版了我國第一本兒童心理學(xué)專著兒童心理之研究。第二節(jié) 通過發(fā)展與教育心理學(xué)的研究來改進(jìn)教學(xué)研究的任務(wù)：1、 描述兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的心理狀態(tài)；2、 解釋兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的心理機(jī)制和規(guī)律；3、 促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。主要方法：1、 觀察法：

3、真實(shí)可靠，結(jié)果可應(yīng)用于實(shí)際，但缺乏控制，易受影響，結(jié)果難以量化分析。2、 實(shí)驗(yàn)法：能控制變量，探求因果關(guān)系，也是缺陷。3、 訪談法：研究廣泛深入，有較高真實(shí)性，但易受影響P194、 問卷法：5、 測驗(yàn)法：教師行動(dòng)研究P22第三節(jié) 成為會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生和專家型教師一、成為會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生P23·特點(diǎn)：1.具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 2.具備必要的學(xué)習(xí)技能，恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)習(xí)方法和策略。（1） 學(xué)與習(xí)相結(jié)合；（2）學(xué)與思想結(jié)合；（3）學(xué)與創(chuàng)相結(jié)合；（4）采用多種學(xué)習(xí)策略。 3.具有堅(jiān)持學(xué)習(xí)的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。二、成為專家型教師·概念：指能夠運(yùn)用廣泛的結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有效地、創(chuàng)造性地解決

4、各種教學(xué)問題的教師。·特點(diǎn)：1.專家水平的知識(shí)，更多的策略技巧，更有效地運(yùn)用自己的知識(shí)來解決問題； 2.高效，能比新教師用更少的時(shí)間完成更多的工作； 3.創(chuàng)造性的洞察力，能比新教師更能夠創(chuàng)造解決問題的新穎和恰當(dāng)?shù)姆椒ā?#183;知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.有關(guān)所教學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)； 2.教育學(xué)知識(shí)。包括怎樣進(jìn)行教學(xué)的一般性知識(shí)和有關(guān)特定內(nèi)容的教育學(xué)知識(shí)； 3.與教學(xué)發(fā)生聯(lián)系的社會(huì)背景知識(shí)。懂得如何與其他教師一起工作，如何爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長的支持等。 第二章 兒童心理發(fā)展的基本問題和理論第一節(jié) 兒童心理發(fā)展的基本問題一、遺傳、環(huán)境與心理發(fā)展的關(guān)系P33·遺傳與環(huán)境的作用不是絕對(duì)的，一般傾向

5、于將傳統(tǒng)的先天與后天爭議的問題，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體身心發(fā)展取決于遺傳與環(huán)境交互作用的觀念。1. 遺傳對(duì)心理發(fā)展的影響：高爾頓認(rèn)為，能力是由遺傳決定的。雙生子研究設(shè)計(jì)中，在情緒穩(wěn)定性、活潑好動(dòng)、內(nèi)外向的等人格特質(zhì)方面，同卵雙生子之間的相關(guān)性君高于異卵雙生子。2. 環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響：環(huán)境可分為生物有機(jī)體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境和人類的社會(huì)環(huán)境。（1）早期經(jīng)驗(yàn)的作用；（2）家庭的影響。兒童不是被動(dòng)的受影響者，他與父母及其他家庭成員之間相互影響，有直接的和間接的。3.遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的交互作用：遺傳與環(huán)境的作用不是孤立的，而是相互依存，互相滲透的。首先，正常的心理活動(dòng)必須具備正常的生理基礎(chǔ)和

6、遺傳素質(zhì)。其次，在遺傳所規(guī)定的范圍內(nèi)，兒童的發(fā)展水平是由環(huán)境決定的。但環(huán)境對(duì)于某種心理特征或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特征或行為的遺傳基礎(chǔ)。此外，遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相對(duì)作用在個(gè)體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域所產(chǎn)生的作用不一樣。低級(jí)階段，較簡單的心理機(jī)能受遺傳制約大；較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能更多受環(huán)境影響。2、 心理發(fā)展的基本特征P371. 連續(xù)性和階段性2. 普遍性和多樣性3. 穩(wěn)定性與變化性4. 主動(dòng)性和被動(dòng)性5. 方向性和不可逆性6. 不平衡性三、心理發(fā)展的關(guān)鍵期P40·關(guān)鍵期概念：1.源于奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家勞倫茲在研究小動(dòng)物習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)的“印刻現(xiàn)象”，說明動(dòng)物某些行為的

7、形成有一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)機(jī)，有關(guān)行為就不能形成。2.是指人或動(dòng)物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時(shí)間，如果在此時(shí)給予適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫?huì)促使其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為和能力的喪失。3.關(guān)鍵期不是突然開始和終止的，它是逐漸發(fā)展并達(dá)到高峰，然后慢慢消退的。關(guān)鍵期心理發(fā)展的內(nèi)容1-3歲口語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期4-5歲書面語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期0-4歲形象視覺發(fā)展關(guān)鍵期5歲以前音樂學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡5歲左右掌握數(shù)概念的關(guān)鍵期10歲以前動(dòng)作技能掌握的關(guān)鍵年齡第二節(jié) 兒童認(rèn)知發(fā)展理論一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論P(yáng)42·心理發(fā)展的因素：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡·心理發(fā)展的結(jié)

8、構(gòu)：圖式、同化、順應(yīng)、平衡P45·認(rèn)知發(fā)展的階段：1. 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）。在活動(dòng)中形成了一些低級(jí)的行為圖式，并以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外部環(huán)境。手的抓取和嘴的吮吸是主要手段。2. 前運(yùn)算階段（2-7歲）。兒童的言語和概念以驚人的速度發(fā)展。兒童通過延遲模仿和符號(hào)游戲等任務(wù)，表現(xiàn)出許多心理表征跡象。兒童習(xí)得了思考不出現(xiàn)于當(dāng)前情境中的客體和事件的能力。（1）符號(hào)功能亞階段（2-4歲）；（2）知覺思維亞階段（4-7歲）。3.具體運(yùn)算階段（7-11歲）。比前運(yùn)算階段的兒童有非常明顯的提升，但仍不能像成人那樣思維。他們深深植根于客觀世界中，難以進(jìn)行抽象思維。處于這個(gè)階段的兒童能夠形

9、成概念、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、解決問題，但是所有這些都必須與他們熟悉的物體和場景有關(guān)。4. 形式運(yùn)算階段（11-15歲）。個(gè)體以更加抽象、理想化和符合邏輯的方式進(jìn)行思考。兒童能將心理運(yùn)算運(yùn)用于可能性和假設(shè)性情境。技能考慮當(dāng)前，也能考慮過去和將來的情境；并且能夠基于單純的語言或邏輯敘述，進(jìn)行假設(shè)-演義推理及命題間推理。（1）青春期自我中心性；（2）假設(shè)演繹推理的能力；（3）命題內(nèi)與命題間。二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論P(yáng)51·強(qiáng)調(diào)兒童是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的，但他認(rèn)為心理功能具有社會(huì)背景，特別是他人和語言在兒童的認(rèn)知發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。·私人語言：學(xué)齡前兒童日常活動(dòng)中，他們在嬉戲與探索環(huán)境時(shí)經(jīng)

10、常大聲地與自己說話。是處于自我防衛(wèi)和自我指導(dǎo)的語言。因?yàn)檎Z言幫助兒童考慮他們自己的行為和選擇行動(dòng)的過程。是兒童早期的一種重要思維工具。·語言與思維最初是各自獨(dú)立發(fā)展的，之后就融合在一起。所有的心理功能都有其外在的活社會(huì)的起源。·最近發(fā)展區(qū)：是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力與并不明顯的潛在能力之間的潛能范圍，即一種兒童無法依靠自己完成，但可以在成人或更有技能的兒童幫助下完成的任務(wù)范圍。兒童以互動(dòng)中的對(duì)話語言，作為其私人語言的一部分，并用這樣的語言去組織他們的思想和行為。·腳手架：指變化指導(dǎo)的程度。指導(dǎo)過程中，更有能力的人要調(diào)整指導(dǎo)的程度以適應(yīng)兒童當(dāng)前的水平。·

11、;教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：1.最近發(fā)展區(qū)由教學(xué)創(chuàng)造； 2.教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面； 3.學(xué)習(xí)的最佳期限。對(duì)兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提，又要走在心理機(jī)能形成的前面。最佳期限就是建立在正在開始又尚未形成的機(jī)能之上。·智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說。內(nèi)化指外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復(fù)，多次變化，才內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作。3、 兒童認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值1. 教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；2. 教學(xué)策略要與學(xué)生能力相匹配；3. 教學(xué)要提供學(xué)生互動(dòng)的課堂情境；4. 教學(xué)要重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)。第三節(jié) 兒童

12、個(gè)性社會(huì)發(fā)展理論一、埃里克森的人格發(fā)展階段理論P(yáng)56個(gè)性受心理、社會(huì)、生物三方面影響。1.信任感對(duì)不信任感（0-1歲）。嬰兒期。此階段的主要發(fā)展任務(wù)是滿足嬰兒生理上的需要，發(fā)展其信任感，克服不信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)。2.自主感對(duì)羞怯感和懷疑感（1-3歲）。兒童早期。發(fā)展任務(wù)是使兒童獲得自主感而克服羞怯和懷疑，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。3.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6歲）。學(xué)前期或游戲期。任務(wù)是使兒童獲得主動(dòng)感與克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。4.勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲）。學(xué)齡期。使兒童獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。5.同一感對(duì)同一感混亂（12-18歲）。青春期。使青少年建立同一感，防止同一感混亂，體

13、驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)。6.親密感對(duì)孤獨(dú)感（18-25歲）。成人早期。使青年獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)。7.繁殖感對(duì)停滯感（25-50歲）。成年中期。使成年人獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。8.完善感對(duì)絕望感（50-死亡）。老年期（成年后期）。使老年人獲得完善感和避免失望和厭惡感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)了自我在發(fā)展中的成熟和作用，并且重視社會(huì)文化因素在人格發(fā)展中的作用。2、 皮亞杰的道德發(fā)展理論P(yáng)611、道德的實(shí)質(zhì)：一是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí)；二是對(duì)人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。2、方法：臨床法；對(duì)偶故事法3、階段：1.前道德階段（2-5歲）。學(xué)前兒童很少關(guān)注規(guī)則，也意識(shí)

14、不到規(guī)則的存在。2.他律道德或道德實(shí)在論階段（5-10歲）。兒童有了遵守規(guī)則的意識(shí)。是比較低級(jí)的道德思維階段。3.自律道德或道德相對(duì)論階段（10歲以上）。（1）認(rèn)為規(guī)則不是絕對(duì)的，是可以通過協(xié)商改變的，而且在一些情況下，規(guī)則也是可以違反的。（2）主張依據(jù)行為者的意圖而不是行為的客觀后果來判斷行為。（3）主張回報(bào)式的懲罰，即只要使犯錯(cuò)者感受到其不端行為所導(dǎo)致的后果就足夠了，而不需要通過痛苦的懲罰。（4）判斷不再絕對(duì)化，能從他人的角度看問題，能較客觀、現(xiàn)實(shí)地判斷自己和他人的觀點(diǎn)。（5）不再相信內(nèi)在公正。三、科爾伯格的道德發(fā)展階段論P(yáng)63以不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)來劃分道德觀念發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)道

15、德發(fā)展與年齡及認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化之間的聯(lián)系。1. 前習(xí)俗水平（9歲以下）。規(guī)則是存在于自身以外的東西而不是內(nèi)化的、兒童遵守權(quán)威人物制定的規(guī)則是為了避免懲罰或贏得獎(jiǎng)勵(lì)。他們主要是根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系來判斷是非。該水平的道德是自私的。2. 習(xí)俗水平（9-20歲）。個(gè)體已內(nèi)化了社會(huì)規(guī)則，兒童遵守規(guī)則和社會(huì)規(guī)范是為了贏得他人支持和維持社會(huì)秩序。他們主要依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進(jìn)行道德判斷。這時(shí)候兒童已經(jīng)能夠明確地意識(shí)并認(rèn)真考慮他人的觀點(diǎn)。3. 后習(xí)俗水平（20歲以上）。要依據(jù)廣泛的公正原則或內(nèi)心的一套標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這種公正原則可能會(huì)與制定的法律或權(quán)威發(fā)生沖突，因?yàn)榈赖?/p>

16、與法律并不總是一致的。大多數(shù)行為是以社會(huì)規(guī)則為基準(zhǔn)，但當(dāng)社會(huì)規(guī)則與人們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，人們內(nèi)心的準(zhǔn)賊往往占優(yōu)勢。個(gè)體已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。第五章 學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)應(yīng)用（重點(diǎn)）第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)應(yīng)用·學(xué)習(xí)就是S-R的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)的過程就是獲得這些聯(lián)結(jié)的、或建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)的條件是不斷得到強(qiáng)化一、巴普洛夫的經(jīng)典性條件反射理論P(yáng)169·制造條件反射的過程。（狗和鈴聲實(shí)驗(yàn)）泛化：對(duì)相似的刺激以同樣的方式作出回應(yīng)分化：對(duì)相似但不同的刺激作出不同反應(yīng)消退：已經(jīng)形成條件反射后，如果呈現(xiàn)條件刺激而不給食物強(qiáng)化，狗分泌唾液就會(huì)減少。二、桑代

17、克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)171（嘗試錯(cuò)誤理論）·學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過“嘗試”在一定的情境與特定的反應(yīng)之間建立某種聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)指刺激情境與正確反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（S-R）。·學(xué)習(xí)律：1.效果率：如果學(xué)習(xí)者對(duì)某一情境做出特定反映之后能獲得滿意的結(jié)果，那么， 反應(yīng)與這一特定刺激情境之間的聯(lián)結(jié)就會(huì)加強(qiáng)；反之，聯(lián)結(jié)便會(huì)減弱。 2.練習(xí)率：刺激情境與特定反映的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度取決于使用該聯(lián)結(jié)的頻次，即練習(xí)或 使用的頻次越多，聯(lián)結(jié)越強(qiáng)。 3.準(zhǔn)備率：在學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備好時(shí)給予相應(yīng)的活動(dòng)，會(huì)感到滿意，如果有準(zhǔn)備而不給 予相應(yīng)活動(dòng)或無準(zhǔn)備而強(qiáng)制給予活動(dòng)，都會(huì)感到煩惱。三、早期行為主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)172·華生，

18、行為主義的創(chuàng)始人，行為主義眼中的心理學(xué)，標(biāo)志著行為主義心理學(xué)的誕生?！皨雰嚎謶中纬蓪?shí)驗(yàn)”。·學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)典性條件反射建立，即形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（S-R）；學(xué)習(xí)的過程就是條件反射形成的過程。學(xué)習(xí)規(guī)律：1、頻因律（某種動(dòng)作經(jīng)多次重復(fù)練習(xí)后容易形成連續(xù)的動(dòng)作習(xí)慣，同時(shí)重復(fù)其他的動(dòng)作次數(shù)減少，從而使要學(xué)習(xí)的動(dòng)作不斷得到鞏固）2、近因律（學(xué)習(xí)者往往容易學(xué)會(huì)一個(gè)動(dòng)作序列中的最后學(xué)習(xí)的動(dòng)作，而在下次練習(xí)時(shí)，又傾向于提早出現(xiàn)）。四、新行為主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)174·斯金納為新行為主義代表。·應(yīng)答性行為：由已知刺激引發(fā)；反應(yīng)性條件反射 操作性行為：不需要刺激引發(fā)，在一定情境中自然產(chǎn)生

19、并由于結(jié)果的強(qiáng)化而固定下來的行為。操作性條件反射·操作性條件反射的建立依賴于兩個(gè)因素：操作及強(qiáng)化。正強(qiáng)化：通過呈現(xiàn)行為者想要的、愉快的刺激以增加反應(yīng)發(fā)生的頻率；負(fù)強(qiáng)化：通過消除或中止厭惡的、不愉快的刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。·連續(xù)強(qiáng)化：每次反應(yīng)后都給予強(qiáng)化； 斷續(xù)強(qiáng)化：對(duì)有些反應(yīng)而不是所有反應(yīng)都給予強(qiáng)化。（1）間隔強(qiáng)化：借助于時(shí)間進(jìn)行強(qiáng)化，兩次強(qiáng)化之間有一定的時(shí)間間隔（固定間隔強(qiáng)化 可變間隔強(qiáng)化）；（2）比例強(qiáng)化：被試作過一定次數(shù)的反應(yīng)之后才能得到強(qiáng)化。（固定比例強(qiáng)化 可變比例強(qiáng)化）·懲罰和負(fù)強(qiáng)化的比較：負(fù)強(qiáng)化是通過排除厭惡刺激來增加反應(yīng)發(fā)生的概率；懲罰是降低反應(yīng)發(fā)生的

20、概率。懲罰可分為呈現(xiàn)性懲罰（通過呈現(xiàn)厭惡刺激來降低反應(yīng)發(fā)生的概率）和移去性懲罰（取消愉快刺激來降低反應(yīng)發(fā)生的概率）。五、行為主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用P176·行為塑造與矯正（理解）行為塑造：通過小步強(qiáng)化最終達(dá)成目標(biāo)，即將目標(biāo)行為分解成一個(gè)個(gè)小步子，每完成一個(gè)小步子就給予強(qiáng)化，直到最終達(dá)到目標(biāo)。也叫連續(xù)接近法。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)應(yīng)用·由班杜拉提出。P179·參與性學(xué)習(xí)：通過直接動(dòng)手體驗(yàn)行動(dòng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，也叫直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)； 替代學(xué)習(xí)（觀察學(xué)習(xí)）：通過觀察他人的行為及行為結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，即觀察他人的行為結(jié)果是受獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰所獲得的行為反應(yīng)模式，而不必

21、親自動(dòng)手做和體驗(yàn)行動(dòng)結(jié)果，也叫間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。·觀察學(xué)習(xí)四個(gè)子過程：1.注意過程。2.保持過程；3.運(yùn)動(dòng)再生過程；4.動(dòng)機(jī)過程。·三種強(qiáng)化模式：直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。·影響學(xué)習(xí)的三個(gè)因素：環(huán)境（資源、行動(dòng)結(jié)果、他人與物理?xiàng)l件）、個(gè)體（信念、期望、態(tài)度與知識(shí)）、行為（個(gè)體行動(dòng)、選擇和言語表述）。·觀察學(xué)習(xí)和示范教學(xué)1.在教學(xué)情境中確認(rèn)適當(dāng)?shù)陌駱樱?.確立示范行為的機(jī)能價(jià)值；3.引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)觀察到的對(duì)象進(jìn)行表征；4.引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動(dòng)作再造過程；5.給予即使反饋與強(qiáng)化以增強(qiáng)行為動(dòng)機(jī)。第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)觀一、格式塔的頓悟-完形學(xué)習(xí)理論P(yáng)1

22、84格式塔學(xué)派：產(chǎn)生于20世紀(jì)初的德國，代表人物為韋特海默、苛勒和考夫卡。該學(xué)派以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)，注重知覺的整體性，反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，注重對(duì)問題解決等認(rèn)知過程的研究。·苛勒（頓悟完形說）“疊箱實(shí)驗(yàn)”和“接竿實(shí)驗(yàn)”學(xué)習(xí)是對(duì)知覺情境的重新組織，即通過對(duì)學(xué)習(xí)情境中事物關(guān)系的理解構(gòu)成一種完形而實(shí)現(xiàn)的。重視的是刺激和反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組和新結(jié)構(gòu)的頓悟。結(jié)果，學(xué)習(xí)并不是形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成新的完形；過程，不是簡單地形成由此及彼的神經(jīng)通路的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦里主動(dòng)積極地對(duì)刺激情境進(jìn)行組織的過程，是頓悟的過程。·強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過

23、程是有機(jī)體內(nèi)部進(jìn)行復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)（組織活動(dòng)）而形成頓悟的過程；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是從問題的整體出發(fā)去知覺、學(xué)習(xí)、記憶，而不是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。二、布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論P(yáng)185·學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予他們意義的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。而知識(shí)學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成各學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，是人用以感知外界的分類模式，是新信息借以加工的依據(jù)。各學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)所要掌握的內(nèi)容，使學(xué)生掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)也是知識(shí)教學(xué)的主要目的。·學(xué)習(xí)過程（并行）：1.新知識(shí)的獲得； 2.知識(shí)的轉(zhuǎn)化，即運(yùn)用適當(dāng)?shù)?/p>

24、方法，將新知識(shí)轉(zhuǎn)化為適合新任務(wù)的形式，同時(shí)獲得更多的知識(shí)； 3.評(píng)價(jià)，即對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的檢查，可核對(duì)我們處理知識(shí)的方法是否符合新的任務(wù)，或運(yùn)用得是否正確。·發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：1.有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力； 2.有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 3.有助于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方式。·教學(xué)理論：1.結(jié)構(gòu)課程論。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是學(xué)生掌握的主要內(nèi)容。教材的編寫方式為“螺旋式上升”的方式呈現(xiàn)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 2.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式。指教師為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)和規(guī)律，獲得相應(yīng)知識(shí)，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。基本步驟：1.提出和明確使

25、學(xué)生感興趣的問題；2.使學(xué)生體驗(yàn)到問題某種程度的不確定性，以激發(fā)其探究的欲望；3.提供解決問題的各種假設(shè)；4.協(xié)助學(xué)生搜集和組織可用于作結(jié)論的材料；5.組織學(xué)生審查有關(guān)資料，得到應(yīng)有的結(jié)論；6.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論，最終解決問題。特征：1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)過程； 2.強(qiáng)調(diào)知覺思維； 3.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)； 4.強(qiáng)調(diào)信息的組織和提取。3、 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論P(yáng)188有意義接受學(xué)習(xí)：認(rèn)知同化的過程，將新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。·學(xué)習(xí)類型：1.接受學(xué)習(xí)：學(xué)生接受教師傳授的現(xiàn)成的知識(shí)與結(jié)論； 2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生通過獨(dú)立解決問題獲得知識(shí)與技能。 1.機(jī)械學(xué)習(xí)：

26、沒有理解學(xué)習(xí)材料的含義的學(xué)習(xí)； 2.有意義學(xué)習(xí)：在對(duì)學(xué)習(xí)材料理解的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。·學(xué)習(xí)的條件：有意義學(xué)習(xí)要求新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)能與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、有意義的符號(hào)、概念或命題建立內(nèi)在的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)之間建立一種合理的或符合邏輯關(guān)系的聯(lián)系。·先決條件：1.學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即想要將新知識(shí)與原有的知識(shí)聯(lián)系起來；2.學(xué)習(xí)材料對(duì)于學(xué)習(xí)者必須具有潛在意義，即能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中

27、的適當(dāng)知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。·原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的影響：新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)者必須理解文字或符號(hào)所代表的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，包括具體的事實(shí)、概念和原理等。三個(gè)變量：1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性：指學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能與新的學(xué)習(xí)材料建立聯(lián)系的有關(guān)概念是否可利用，如果可利用，就為學(xué)習(xí)和記憶這些新材料提供必要的固定點(diǎn)； 2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可辨別性：指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)概念與新概念之間的區(qū)別程度，如果區(qū)別程度高，就不會(huì)產(chǎn)生概念混淆； 3.穩(wěn)固性：認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定點(diǎn)的概念是否清晰、穩(wěn)定，因?yàn)檫@將影響到位新知識(shí)提供固定點(diǎn)的強(qiáng)度。·“先行組織者”：指一種包攝性較廣、概括性較強(qiáng)、最穩(wěn)定、最清晰

28、的引導(dǎo)性材料，通常是新概念的上位概念。先行組織者策略：向?qū)W生傳授新知識(shí)之前，給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)概括性強(qiáng)的引導(dǎo)性材料，作為新知識(shí)的固定點(diǎn)。陳述性組織者：為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供起固定作用的舊知識(shí)。比較性組織者：比較新舊知識(shí)，增強(qiáng)兩者的可辨別性。·學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)：學(xué)生試圖獲得好成績的傾向。1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的傾向，是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。2.自我提高內(nèi)驅(qū)力：一種想通過自身努力達(dá)到一定目標(biāo)，取得一定成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的愿望，是一種外部動(dòng)機(jī)。3.附屬內(nèi)驅(qū)力：學(xué)生為了贏得教師和家長的贊許而表現(xiàn)出來的一種把學(xué)習(xí)搞好的需

29、要，外部動(dòng)機(jī)。四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論兩大部分：一是信息流； 二是控制結(jié)構(gòu)，包含期望與執(zhí)行控制。·學(xué)習(xí)結(jié)果的分類：1.語言信息，通過語言講述傳達(dá)某種信息的能力；2.智慧技能，個(gè)體運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境發(fā)生相互作用的能力；3.認(rèn)知策略，學(xué)習(xí)者用來指導(dǎo)自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的能力。4.態(tài)度，學(xué)習(xí)者獲得了能影響個(gè)體行為選擇的心理狀態(tài)。5.運(yùn)動(dòng)技能，將各種相關(guān)動(dòng)作組織成一個(gè)連貫的精確的完整動(dòng)作的能力。第四節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)應(yīng)用P197一、成為“完整的人”的學(xué)習(xí)目標(biāo)·概念：羅杰斯認(rèn)為是“軀體、心智、情感、精神、心力融為一體”的人，即整體人格得到充分發(fā)展的人，即自我實(shí)現(xiàn)的人。

30、2、 內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（馬斯洛需要層次）需要是個(gè)體成長的內(nèi)驅(qū)力，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高需要。三、有意義學(xué)習(xí)（羅杰斯）·無意義學(xué)習(xí)：類似于無意義音節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)材料對(duì)于學(xué)習(xí)者來說沒有個(gè)人意義，僅僅涉及心智，不涉及情感，與完整的人無關(guān)。學(xué)得吃力，容易遺忘。 有意義學(xué)習(xí)：一種涉及完整的人的學(xué)習(xí)，是一種使學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、個(gè)性以及未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。·四個(gè)要素：1.學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，整個(gè)人都投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中； 2.學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺來自內(nèi)部； 3.學(xué)習(xí)是滲透性的，會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度乃

31、至個(gè)性發(fā)生變化； 4.學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚某種學(xué)習(xí)是否符合自己的需要。四、在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)·促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的最有效方式之一是讓學(xué)生直接體驗(yàn)實(shí)際問題、生活問題、倫理和哲學(xué)問題、個(gè)人問題和嚴(yán)峻的問題，而可以通過設(shè)計(jì)各種場景，讓學(xué)生扮演各種角色，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)。五、以學(xué)生為中心·羅杰斯主張廢除教師這一角色，代之以學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。六、建立良好的師生關(guān)系1.真誠一致。學(xué)習(xí)的促進(jìn)者表現(xiàn)真我，沒有矯飾、虛偽和防御；2.共情，學(xué)習(xí)的促進(jìn)者能設(shè)身處地的從學(xué)習(xí)者的角度思考，了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需求、情感體驗(yàn)；3.無條件的積極關(guān)注，學(xué)習(xí)的促進(jìn)者尊重學(xué)習(xí)者的情感和意見

32、，不以學(xué)習(xí)者的某些特點(diǎn)、品質(zhì)或價(jià)值為取舍。七、非指導(dǎo)性教學(xué)模式·以學(xué)生為中心，采用開放式的課堂模式，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式可以部分由學(xué)生確定。第五節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論·概念：與客觀主義相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人構(gòu)建起來的，對(duì)事物的理解不是簡單的由事物本身決定的，人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解和解釋。一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀1.知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映和準(zhǔn)確表征，只是人們借助于符號(hào)系統(tǒng)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做出的一種解釋、假設(shè)，它不是問題的最終答案和標(biāo)準(zhǔn)答案。知識(shí)是不斷發(fā)展、演化的。2.不存在絕對(duì)的終極真理，知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。在具體問題的解決中

33、，知識(shí)不可能一用就靈，而是要針對(duì)具體的問題情境對(duì)原來的知識(shí)進(jìn)行加工改造。3.知識(shí)總是內(nèi)在于主體的，不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，每一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解只能夠由他自己給予自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。4.知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的。5.生存是掌握知識(shí)的目的。知識(shí)不是被發(fā)現(xiàn)的，而是主體為適應(yīng)環(huán)境而發(fā)明的工具、手段。6.社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀·學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：1.學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變過程，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變的兩種途徑或方式。2.學(xué)習(xí)是主體建構(gòu)的自組織循環(huán)系統(tǒng)；3.學(xué)習(xí)是主體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程；4.社會(huì)

34、建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)結(jié)構(gòu)。·學(xué)習(xí)的內(nèi)容：不應(yīng)被實(shí)現(xiàn)確定下來和系統(tǒng)化，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含在學(xué)習(xí)環(huán)境中。·學(xué)習(xí)目標(biāo)：培養(yǎng)能夠在現(xiàn)實(shí)生活世界中應(yīng)用的能力。·影響學(xué)習(xí)的因素：1.先前經(jīng)驗(yàn)的作用。2.真實(shí)情境的作用。3.協(xié)作與對(duì)話的作用。4.情感的作用。5.錯(cuò)誤與失敗的意義。6.評(píng)價(jià)的作用。三、建構(gòu)主義的學(xué)生觀1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)；2.注重以學(xué)習(xí)者為中心；3.尊重學(xué)習(xí)者個(gè)人意見。四、建構(gòu)主義的教學(xué)觀·教學(xué)目標(biāo)：1.把“理解認(rèn)知過程”和有用的“意義建構(gòu)”作為教學(xué)的中心目標(biāo)；2.把社會(huì)化和文化適應(yīng)作為教學(xué)目標(biāo)。·教學(xué)活動(dòng)：1.教學(xué)

35、應(yīng)在一個(gè)豐富的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，復(fù)雜的多維度教學(xué)活動(dòng)可建立多元的聯(lián)系，產(chǎn)生多元的理解視角。2.教學(xué)活動(dòng)應(yīng)能保證學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境中，從復(fù)雜的真實(shí)的問題中建構(gòu)新知識(shí)。3.教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者能有足夠的自我構(gòu)建的空間去建構(gòu)知識(shí)并積累生活經(jīng)驗(yàn)。4.教學(xué)活動(dòng)應(yīng)保證學(xué)習(xí)者在他的學(xué)習(xí)中總是處于“最近發(fā)展區(qū)”。5.教師應(yīng)能按照學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和認(rèn)知結(jié)構(gòu)來組織教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主精神和首創(chuàng)精神。·教學(xué)模式：1.拋錨式；2.認(rèn)知學(xué)徒式；3.隨機(jī)通達(dá)式；4.支架式。第六章 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（重點(diǎn)）第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述一、動(dòng)機(jī)與需要、誘因P210·動(dòng)機(jī)是指促使個(gè)體從事某種

36、活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。作用：1.激發(fā)作用；2.導(dǎo)向作用；3.調(diào)節(jié)作用。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生依賴兩種因素：1.需要：有機(jī)體感到某種缺乏而力求滿足的心理傾向，是有機(jī)體自身和外部條件的要求在頭腦中的反映，是動(dòng)機(jī)的內(nèi)在因素；特征：1.對(duì)特定對(duì)象的缺乏；2.動(dòng)力性；3.社會(huì)性。 2.誘因：促進(jìn)或阻止行為的物體或事件?？煞譃檎T因（使個(gè)體趨向或接近的事物或事件）和負(fù)誘因（使個(gè)體逃離或躲避的物體或事件）。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果P212·圖6-1三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類型P213·來源不同：1.內(nèi)部動(dòng)機(jī)：對(duì)活動(dòng)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，是一種天然的去探索和征服未知世界的一種傾向； 2.外部動(dòng)機(jī)：由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)

37、。學(xué)生并不對(duì)活動(dòng)本身感興趣，進(jìn)行這一活動(dòng)僅僅是將該活動(dòng)作為一種工具或手段來獲得別的東西。·內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)有時(shí)同時(shí)構(gòu)成某個(gè)行為的動(dòng)機(jī)，即同時(shí)推動(dòng)個(gè)體的行為。·內(nèi)化了的外部動(dòng)機(jī)：有些學(xué)生非常自主和努力的學(xué)習(xí)，然而，他們的勤奮并不是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中獲得了多大樂趣，而是因?yàn)樗麄兎浅Ｇ宄@一活動(dòng)對(duì)于達(dá)成某個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)是非常重要的。第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論一、強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論·是行為主義主張的動(dòng)機(jī)理論。斯金納認(rèn)為，動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和行為的發(fā)生并沒有什么區(qū)別，都可以用“強(qiáng)化”、“懲罰”等概念加以解釋。操縱有機(jī)體行為之后的強(qiáng)化事件可以引發(fā)和維持有機(jī)體的學(xué)習(xí)行為，因此，不必在強(qiáng)化之外去尋求有機(jī)

38、體行為的原因，強(qiáng)化理論是以解釋個(gè)體行為的原因（動(dòng)機(jī)）。二、成就動(dòng)機(jī)理論·默瑞認(rèn)為，人格的中心由一系列需要構(gòu)成，其中之一就是成就需要，這一需要使人表現(xiàn)為：人們都追求較高的目標(biāo)，完成較為困難的人物，參與競爭并超過別人。·接近成就目標(biāo)的趨勢由三個(gè)因素決定：1.成就需要或渴望成功的動(dòng)機(jī)（Ms）；2.成功地完成任務(wù)的可能性（Ps）；3.成功地誘因值（Is）。Ts=Ms×Ps×Is·動(dòng)機(jī)的兩種不同傾向：力求成功的需要（往往將目標(biāo)定位獲得成功，傾向于選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)） 避免失敗的需要（傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)）。3、 歸因理論P(yáng)217海德提出，每

39、個(gè)人都會(huì)對(duì)各種行為的因果關(guān)系感興趣，都試圖認(rèn)清人們行為的前因后果。·關(guān)于人們?nèi)绾螌?duì)自己行為的成功與失敗的原因進(jìn)行分析的理論。歸因因素歸因維度穩(wěn)定性控制點(diǎn)可控性穩(wěn)定不穩(wěn)定內(nèi)在外在能控制不能控制能力對(duì)對(duì)對(duì)努力對(duì)對(duì)對(duì)工作難度對(duì)對(duì)對(duì)運(yùn)氣對(duì)對(duì)對(duì)身心狀況對(duì)對(duì)對(duì)其他對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)教育的啟示:1根據(jù)學(xué)生的歸因預(yù)測其后繼的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2長期消極歸因有礙學(xué)生的人格發(fā)展3教師的反饋會(huì)影響學(xué)生的歸因，因此教師應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆答佂ㄟ^歸因訓(xùn)練改變學(xué)生消極的自我認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)四、自我效能理論P(yáng)220·自我效能：個(gè)體關(guān)于自己能否以及在多大程度上能勝任某項(xiàng)任務(wù)的信念。自我效能決定了動(dòng)機(jī)水平，具體體現(xiàn)在人們付出努

40、力的多少和面對(duì)困難堅(jiān)持的時(shí)間長短·來源：1.個(gè)體成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)；2.替代性經(jīng)驗(yàn)；3.書本知識(shí)或他人意見；4.生理和情緒狀態(tài)。·教育對(duì)策：1.影響活動(dòng)的選擇；2.影響面對(duì)困難的態(tài)度；3.影響活動(dòng)時(shí)的情緒；4.影響任務(wù)的完成。五、自我價(jià)值感理論P(yáng)222·基本思想：1.自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力； 2.學(xué)生傾向于把成功看成是能力的顯現(xiàn)，而不是努力的結(jié)果； 3.追求成功的需要不能滿足時(shí)，學(xué)生傾向于回避失敗，以維持自我價(jià)值感； 4.學(xué)生對(duì)能力與努力的歸因傾向隨著年紀(jì)的升高而變化。六、馬斯洛需要層次理論P(yáng)2241.生理需要；2.安全需要；3.歸屬和愛的需要；4.尊重

41、的需要；5.求知的需要；6.審美的需要；7.自我實(shí)現(xiàn)的需要。前四種為缺失需要，是個(gè)體在生活中因身體或心理上的某種缺失而產(chǎn)生的需要，是人們?yōu)榱司S持生活所必須的基本需要，這類需要一旦滿足，其強(qiáng)度就會(huì)降低。后三種為成長需要，它不是維持個(gè)體生存所必須的，但滿足這種需要能促進(jìn)人的健康成長。第三節(jié) 運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)P26·內(nèi)容：1.本身充滿趣味性的內(nèi)容；2.學(xué)生熟悉和關(guān)心的內(nèi)容；3.學(xué)生認(rèn)為重要的和有價(jià)值的內(nèi)容；4.能激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突的內(nèi)容。·學(xué)習(xí)方式：1.實(shí)驗(yàn)演示；2.游戲；3.模擬。二、運(yùn)用強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論給予學(xué)生積極的反饋

42、83;反饋要明確、適當(dāng)：1.物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不宜過多；2.表揚(yáng)要恰如其分；3.表揚(yáng)和批評(píng)要因地制宜、因人而異。·反饋要及時(shí)、經(jīng)常。三、根據(jù)目標(biāo)設(shè)置理論為學(xué)生設(shè)置合理有效的目標(biāo)·目標(biāo)設(shè)置理論：目標(biāo)本身就有激勵(lì)作用，目標(biāo)能把人的需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，使人朝著一定的方向努力，并將自己的行為結(jié)構(gòu)與既定的目標(biāo)相對(duì)照，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和修正，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。·設(shè)置目標(biāo)：1.盡可能讓學(xué)生制定目標(biāo)；2.如果學(xué)生自己不能設(shè)置目標(biāo)，那么要引導(dǎo)學(xué)生與教師共同制定目標(biāo)；3.使學(xué)生確信目標(biāo)時(shí)可以達(dá)到的，為此，可以告訴學(xué)生其他人已達(dá)到此目標(biāo)，并確保學(xué)生擁有達(dá)到該目標(biāo)的資源，讓學(xué)生知道別人相信他能成功；4.一定要

43、給學(xué)生向邁進(jìn)目標(biāo)的反饋，最好是教會(huì)學(xué)生通過自我觀察和自我表達(dá)來監(jiān)控自己的進(jìn)步情況。四、根據(jù)自我效能理論，努力使學(xué)生獲得成功體驗(yàn)·1.直接為學(xué)生創(chuàng)造成功條件，讓學(xué)生擁有真切的成功體驗(yàn)；2.間接的方法是為學(xué)生樹立成功的榜樣。五、根據(jù)歸因理論引導(dǎo)學(xué)生積極歸因·步驟：1.了解學(xué)生的歸因傾向；2.讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成功體驗(yàn)；3.讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因；4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。六、根據(jù)需要層次理論滿足學(xué)生的缺失需要·從完整的人的角度來理解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第七章 知識(shí)的學(xué)習(xí)第一節(jié) 知識(shí)概述一、知識(shí)的一般概念·知識(shí)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或事件活動(dòng)的認(rèn)知結(jié)果。認(rèn)知心理

44、學(xué)觀點(diǎn)：主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。狹義：信息的存儲(chǔ)和提取；廣義上還包括應(yīng)用。1、知識(shí)既有客觀性，又有主觀性，是客觀事物的主觀表征。2、知識(shí)的形成，無論是從個(gè)體角度還是集體角度，都具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。3、知識(shí)和能力的區(qū)別：知識(shí)是能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)，能力是更為穩(wěn)定的心理特征，對(duì)人的活動(dòng)具有普遍的調(diào)節(jié)和制約作用。·知識(shí)功能：1.知識(shí)是人們活動(dòng)的定向工具； 2.知識(shí)是能力結(jié)構(gòu)的要素之一； 3.個(gè)體的知識(shí)水平?jīng)Q定了問題的解決水平。二、知識(shí)的分類P2391.陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)：陳述性知識(shí)：關(guān)于事物或事實(shí)“是什么”的知識(shí)；程序性知識(shí)：關(guān)于事物“怎么做”的知識(shí)。2.顯性知識(shí)：

45、可以用書面語言、圖標(biāo)或數(shù)字或符號(hào)來表述的知識(shí)，通常用言語等人為的方式呈現(xiàn)，所以被稱為“言明的知識(shí)”；隱性知識(shí)：未被表述的知識(shí)，一般很難進(jìn)行明確表述與邏輯說明。三、知識(shí)的學(xué)習(xí)過程1.知識(shí)的習(xí)得階段：注意與預(yù)期、激活原有知識(shí)、選擇性知覺、陳述性知識(shí)進(jìn)入原有命題網(wǎng)絡(luò)。2.知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化階段：一部分知識(shí)繼續(xù)儲(chǔ)存在命題網(wǎng)絡(luò)中，通過復(fù)習(xí)，這部分知識(shí)得到鞏固，同時(shí)，原有命題網(wǎng)絡(luò)得到改組或重建，單純陳述性知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化階段止于此；而另一部分陳述性知識(shí)通過在變化的情境中不斷練習(xí)與運(yùn)用，轉(zhuǎn)化成解決問題的以產(chǎn)生式為表征的規(guī)則，那些以動(dòng)作技能學(xué)習(xí)為目標(biāo)的知識(shí)，則在不斷的運(yùn)動(dòng)練習(xí)中轉(zhuǎn)化成運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的產(chǎn)生式規(guī)則。3.知

46、識(shí)的遷移與運(yùn)用階段：不同類型的知識(shí)被用來解決不同類型的問題。第二節(jié) 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)一、陳述性知識(shí)的表征：信息在腦中的存在方式1、 概念：事物的基本屬性和基本特征，一類事物的共同特征（紅）2、 命題：語詞表達(dá)意義的最小單位，更具體，表達(dá)的是概念及其關(guān)系的意義。（血）個(gè)體的信息加工中存儲(chǔ)、加工的是命題。3、 命題網(wǎng)絡(luò)4、 圖式二、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般過程及影響因素1.學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須由同化新知識(shí)的相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)；2.新知識(shí)和原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中需存在契合點(diǎn)；3.學(xué)生必須具有有意義學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和相應(yīng)的認(rèn)知策略；4.運(yùn)用多種手段防止遺忘。三、概念與規(guī)則的學(xué)習(xí)概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，有內(nèi)涵和外延形成途

47、徑：一日常生活實(shí)例形成，日常概念；二通過教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)概念。·概念的學(xué)習(xí)：1.以準(zhǔn)確的語言給概念下定義；2.提供概念的典型樣例或原型，恰當(dāng)運(yùn)用概念的正例和反例；3.突出概念的相關(guān)特征，弱化無關(guān)特征，恰當(dāng)運(yùn)用變式；4.加強(qiáng)概念間的聯(lián)系和組織，形成概念體系；5.通過實(shí)際運(yùn)用掌握概念。·規(guī)則的學(xué)習(xí)規(guī)則反映了概念間的關(guān)系。學(xué)習(xí)方式:1.例規(guī)式：從某一規(guī)則的特例入手，通過對(duì)這些特例進(jìn)行觀察、比較、歸納，得出一般原理（規(guī)則）來。2.規(guī)例式：先正確理解某規(guī)則，再通過多個(gè)例子來說明該規(guī)則。也稱規(guī)則的接受式學(xué)習(xí)，其思維形式是演繹思維。第三節(jié) 程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)一、程序性知識(shí)的一般概念·特點(diǎn)：1.是由一系列動(dòng)作組成的系統(tǒng)，單一的動(dòng)作本身不是技能； 2.構(gòu)成程序性知識(shí)的動(dòng)作系統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)有目的的合理系統(tǒng)； 3.程序性知識(shí)是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)獲得的，它必須由聯(lián)系獲得而非遺傳獲得。·表征：產(chǎn)生式，產(chǎn)生式系統(tǒng)產(chǎn)生式是程序性知識(shí)的最小單位，即由于反復(fù)練習(xí)，個(gè)體頭腦中形成的以“如果，那么”形式編碼的規(guī)則，是一種條件活動(dòng)規(guī)則。·種類：動(dòng)作性程序性知識(shí)：又稱動(dòng)作技能、操作技能或運(yùn)動(dòng)技能，其產(chǎn)生式規(guī)則控制的對(duì)象是骨骼、肌肉等運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)； 智慧型程序性知識(shí)：包括智慧技能和認(rèn)知策略。產(chǎn)生式規(guī)則的控制對(duì)象是腦中的智