白露為霜的上一句是哪一句

1、白露為霜的上一句是哪一句白露節(jié)氣我們似乎聽(tīng)見(jiàn)了落葉淅淅瀝瀝的聲音。 你知道白露為霜上一句是什么嗎？下面 精心整理了白露為霜上一句的相關(guān)資料， 希望可以幫到你！蒹葭蒼蒼每年9月7日前后，當(dāng)太陽(yáng)移達(dá)黃經(jīng)165度時(shí)，開(kāi)始進(jìn)入白露 節(jié)氣，此時(shí)農(nóng)作物即將成熟，“秋老虎”也將逝去，氣溫開(kāi)始下降， 天氣逐漸轉(zhuǎn)涼。蒹葭的譯文蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜意中之人在

2、何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)那水中央。順著流水去找她，仿佛在河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難在水中灘。順著流水去找她，仿佛就河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊 那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求順著流水去找她，仿佛就在水中洲蒹葭賞析東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部 其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（漢 書(shū);地理志），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在秦風(fēng)里的 十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類(lèi)的事，似蒹葭、晨風(fēng)這 種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音

3、的風(fēng)格。詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉， 因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。 就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是 彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里 呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江 北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植雜詩(shī)七首之四）一樣遷 徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿(mǎn)誘惑的追尋在詩(shī) 人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下 或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不

4、會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守， 寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處 茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的 楊貴妃，相約重逢于七夕。而蒹葭中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋 后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手ü?，依舊無(wú)法接近。周南;漢廣中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至。”（毛詩(shī) 稽古編;附錄）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。 詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡 迷心境下生出的幻覺(jué)。以下兩章

5、只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成， 這種 僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是 詩(shī)經(jīng)中常用的手法。具體到此詩(shī)， 這種改動(dòng)都是在韻腳上；;首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次 章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁” 屬之部韻；;如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效 果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成 了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”；夜 間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下 蒸發(fā);表明了時(shí)間的延續(xù)。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（毛詩(shī)序、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得

6、（姚際恒詩(shī)經(jīng) 通論、方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始）。但跟詩(shī)經(jīng)中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較 具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的， 但這些根據(jù)或者 沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。詩(shī)經(jīng)的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德歷 史觀念），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看 作是一首愛(ài)情詩(shī)，先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫(xiě)男子追求意中人，所追 的人在何方？在茂密的蒹葭叢里，似見(jiàn)非見(jiàn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)用反 復(fù)重章來(lái)表現(xiàn)懸念迭起?！吧n蒼”、“萋萋”、“采

7、采”近義；白露“未霜”“未晞”、“未已”，內(nèi)容也差不多?？傊@首詩(shī)的重章整齊、淺顯， 讀起來(lái)節(jié)奏明快、動(dòng)聽(tīng)。詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包 容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西， 就感到這首詩(shī)中的物 象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳?，錢(qián)鐘書(shū)管錐編已申說(shuō)甚詳。“溯洄”、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱 難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。西廂記中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，蒹葭中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。詩(shī)人的追尋似

8、乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話 中有一則說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰；;忍受永遠(yuǎn)的 焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹(shù)， 累累果實(shí)就懸在他的頭頂?？墒?，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去; 當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹(shù)枝便湯開(kāi)，清泉佳果他始終可望而不可即。 目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、 惋惜，最讓人難以接受的 失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)?！拜筝缰肌?（省稱(chēng)“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。曹植洛 神賦、李商隱的無(wú)題詩(shī)也是蒹葭所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而 當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部

9、言情小說(shuō)就叫做在水一方 ，同名 電視劇的主題歌就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。事實(shí)的虛化一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸， 因而在它 的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻 似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人?他為什么而追尋？我們不知道;被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么 他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無(wú)從確 認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在 河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺 茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是 被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人

10、物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻 愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那 么空靈而富有象征意味。作品所表達(dá)的情感：追“伊人”的男子在經(jīng) 過(guò)了三次的追尋沒(méi)有追尋到他的“伊人”由此可見(jiàn)所謂的伊人不過(guò)是 可望而不可即的夢(mèng)幻與虛境。但是追夢(mèng)男子并沒(méi)有放棄，而是為了夢(mèng) 想而上下追尋，不怕艱難險(xiǎn)阻。意象的空靈實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一 種心象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由 許多類(lèi)似事件、類(lèi)似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理 情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)?！霸谒环健笨赏y即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由 于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃 至逆流、