略談古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上略談古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透柘城縣李原鄉(xiāng)第一初級中學(xué)李國林傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學(xué)過程中，在語言能力發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣?！边@就是說，語文是語言和文化的綜合體，它既有

2、工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是每一個(gè)語文教育工作者應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問題。文字是文化的重要載體。因此古詩文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。古詩文不僅記載著五千年中華文明，更承載著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及偉大的民族文化精神。在語文教學(xué)中滲透華夏傳統(tǒng)文化的教育，最直接最顯性的莫過于古詩文的教學(xué)了。一是“愛祖國”思想的滲透。中華民族曾經(jīng)一度遭到外族的入侵與騷

3、擾，但中華民族從沒有屈服害怕過，而是進(jìn)行了最為頑強(qiáng)的抵抗。這種優(yōu)秀的民族精神，在古詩文中是蘊(yùn)涵極為深刻的。弘揚(yáng)這種精神在學(xué)生的思想上注入了強(qiáng)心劑，為當(dāng)代中國的更快發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興奠定穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“，“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照。他在示兒一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在出塞中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！辈苤惨灿小熬柢|赴國難，視死忽如歸”（白馬篇）的愛國豪情。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩

4、句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。二是“愛人民”思想的滲透。賣炭翁是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易新樂府組詩中的第三十二首，原詩自注：“苦宮市也?！痹娙艘詡€(gè)別事例來表現(xiàn)普遍狀況，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻。憫農(nóng)其二：“春種一粒粟， 秋收萬顆子。 四海無閑田， 農(nóng)夫猶餓死?！毙Q婦：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！苯蠞O者：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出入風(fēng)波里。”觀刈麥：“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。 聽其相顧言，

5、聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。 今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。四海無閑田，農(nóng)夫尤餓死”高爾基說：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動人民聰明的頭腦和勤奮的雙手創(chuàng)造出來的?！蔽液芟矚g這句名言。何嘗不是呢？我們現(xiàn)在的生活一天比一天好。這都是來源于那些為祖國為社會為人民勞動奉獻(xiàn)的成果啊。通過古詩文的教學(xué)要讓學(xué)生知道是廣大勞動人民創(chuàng)造了歷史，推動了社會的進(jìn)步。像2008年在鳥巢舉辦的奧運(yùn)會，多么隆重，多么然人嘆為觀止啊。而建設(shè)鳥巢的那些勞動人民，則是付出了最多艱辛的人啊，從2003年到2008年，他們用他們寶貴的時(shí)間和努力的汗水換來了我們祖國的輝煌一刻。歷經(jīng)5個(gè)春夏秋冬，見證了

6、他們對勞動的熱愛和無私。奧運(yùn)會在鳥巢舉辦成果的那一刻、是勞動人民最自豪的一刻啊。他們激動。他們自豪，因?yàn)檫@是用他們的雙手建設(shè)出來的成果，我們歡呼我們?nèi)杠S，我們?yōu)樽鎳@一偉大的工程自豪，那些勞動人民不僅建造了讓人引以為豪的鳥巢，還建設(shè)了中華人民的驕傲。三是“愛勞動”思想的滲透唐代詩人李紳在他的憫農(nóng)中這樣寫： “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 這是我捫從小學(xué)到大的古詩句，在字面上看來，是說食物來之不易。但是，我覺得這更像是說勞動的重要性。因?yàn)樽屑?xì)想想，如果不是在“正午”時(shí)分辛勤“鋤禾”，又怎樣能體會得到勞動帶來的喜悅呢？如果沒有“汗滴禾下土”的付出，又怎樣能在豐收時(shí)收獲沉甸甸的

7、希望呢？樸素的語言中體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民艱辛勞動的理解和尊重。在教學(xué)中，要讓學(xué)生深深體會詩中所蘊(yùn)涵的情感。并從實(shí)際生活中培養(yǎng)尊重、珍惜勞動果實(shí)的習(xí)慣。四是、“講志氣”思想的滲透唐代詩人杜甫在他的茅屋為秋風(fēng)所破歌中這樣寫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”強(qiáng)烈的呼喊聲中表現(xiàn)了他為窮苦人民謀利益的崇高理想；屈原也有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下面求索”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷天下的凌云壯志；蘇軾有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志和激情；文天祥在過零丁洋中留下了千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹诿媾R死亡之時(shí)，他舍生取義，表現(xiàn)

8、了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣；婉約女詞人李清照也有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。學(xué)習(xí)中，我們不能不為他們的理想、他們的正氣、他們的錚錚鐵骨而感動和震撼，并激勵(lì)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)貞的氣節(jié)，為祖國創(chuàng)造美好的未來。五是、“講誠信”思想的滲透“誠信禮儀”自孔子以來都是倍受推崇的傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)文化的又一精粹。陳太丘與友期中，太丘的兒子元方的話：“君與家君期日中，日中不見，則是無信；對子罵父，則是無禮?！眲⒘x慶塑造了一個(gè)明白事理、有禮知信的少年形象。又如送東陽馬生序中說：“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠，錄畢，走送之，不敢稍逾約。”這些古人有禮貌、講誠信的高尚品德時(shí)刻激勵(lì)著學(xué)生要以古人為楷模，學(xué)習(xí)他們，使自己成為有誠信講禮貌的新社會的文明人。作家余秋雨說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊?！?要想更好地實(shí)施華夏傳統(tǒng)文化的教育，我們必須重視古詩文的文化教育功能，在古詩文教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)字詞、了解背景外，一定還要讓學(xué)生感受這些情感美德，將中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化發(fā)