歷史選修ⅳ人教新課標(biāo)2.2西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖同步學(xué)案

1、第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖知識(shí)點(diǎn)一柏拉圖的政治活動(dòng)1青年時(shí)代的柏拉圖對(duì)政治產(chǎn)生興趣，希臘城邦局勢(shì)的發(fā)展，成為他關(guān)注的對(duì)象。2對(duì)民主政體充滿成見(jiàn)(1)雅典同盟在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，充分暴露出雅典民主政治的弊端，使柏拉圖感到失望，他希望雅典實(shí)行一種類(lèi)似斯巴達(dá)那樣的政體，讓國(guó)家大權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中。(2)戰(zhàn)后雅典的政權(quán)雖然恢復(fù)了民主制，但以瀆神罪判處蘇格拉底極刑，此事更助長(zhǎng)了柏拉圖對(duì)民主政體的成見(jiàn)。3蘇格拉底死后，柏拉圖離開(kāi)雅典，在外游歷12年，考察各地的制度風(fēng)俗，與各地學(xué)者接觸，很快成為知名的哲學(xué)家。面對(duì)民主政治的許多弊端，許多思想家各自提出了克服弊端的設(shè)想，從而

2、促進(jìn)了古代希臘哲學(xué)的繁榮，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等許多著名思想家?！就卣箲?yīng)用1】青年時(shí)代的柏拉圖曾對(duì)雅典民主政治充滿了成見(jiàn)，主要是由于()雅典同盟在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗暴露出了雅典民主政治的弊端希臘其他國(guó)家的政治制度都比雅典先進(jìn)蘇格拉底被雅典所謂的民主政治家以瀆神罪處以死刑民主政治使雅典的奴隸制趨于衰落A BC D答案C知識(shí)點(diǎn)二柏拉圖的思想觀點(diǎn)1哲學(xué)思想理念論(1)主張：其哲學(xué)思想建立在實(shí)在與現(xiàn)象的區(qū)別之上，認(rèn)為世界由兩部分組成：一個(gè)是由理念構(gòu)成的理性世界，另一個(gè)是由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺(jué)世界。前者真實(shí)、完美而永恒，后者虛假、殘缺而變幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，人們學(xué)習(xí)

3、的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。(2)評(píng)價(jià)：柏拉圖的理念論把理性世界和感覺(jué)世界對(duì)立起來(lái)，是一種本末倒置的唯心論。2政治思想“理想國(guó)”(1)主張：國(guó)家篇集中了他關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想，他心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國(guó)者，負(fù)責(zé)治理國(guó)家，有智慧之德；衛(wèi)國(guó)者，擔(dān)當(dāng)對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民之責(zé)，有勇敢之德；生產(chǎn)者，從事各種生產(chǎn)，具有節(jié)制之德。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障國(guó)家和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任。(2)實(shí)踐：在游歷敘拉古時(shí)，他試圖將年輕的僭主阿啟泰改造成他所設(shè)想的理想統(tǒng)治者，但沒(méi)有成功。(3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的理想國(guó)家，是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出

4、的，在一些方面，以斯巴達(dá)社會(huì)制度和生活方式作為原型，并非純粹的空想。雖然其理想國(guó)家最終成為烏托邦，但人們從他的論述中，得到了一些啟發(fā)。評(píng)價(jià)柏拉圖的“理想國(guó)”。柏拉圖所設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”，純粹是為貴族奴隸主專(zhuān)政作辯護(hù)的理論。其辦法和措施是以斯巴達(dá)城邦制度為藍(lán)本的。所謂“理想國(guó)”，實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來(lái)挽救日趨瓦解的城邦制度。因此，其“理想國(guó)”純粹是一個(gè)典型的烏托邦。但是，其主張也有合理之處，如他要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧，具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善，一心為公等，就具有一定的合理性。【拓展應(yīng)用2】根據(jù)柏拉圖的設(shè)想，在其“理想國(guó)”中()所

5、有的人都要接受?chē)?yán)格完善的教育統(tǒng)治者要過(guò)一種集體生活被統(tǒng)治者可以擁有一定的私有財(cái)產(chǎn)所有人都擁有相應(yīng)的權(quán)力A B D答案C知識(shí)點(diǎn)三柏拉圖的教育貢獻(xiàn)柏拉圖學(xué)園1概況(1)首次游歷敘拉古回來(lái)后，柏拉圖在阿卡德米建立了阿卡德米學(xué)園。它是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢(xún)、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。(2)學(xué)園的學(xué)生多來(lái)自希臘各城邦的上層社會(huì)，學(xué)園開(kāi)設(shè)的課程有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。學(xué)園培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。(3)在學(xué)園里，采用對(duì)話形式進(jìn)行教學(xué)，輕松的學(xué)術(shù)氛圍有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論，阿卡德米成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方。2影響：阿卡德米學(xué)園的建立是柏拉圖生命中

6、的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件。柏拉圖與孔子有哪些異同點(diǎn)？項(xiàng)目柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代古希臘奴隸制盛行之際中國(guó)由奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期政治思想開(kāi)創(chuàng)理想國(guó)恢復(fù)周禮舊制思想核心“理念”，重理性“仁”，重倫理相同點(diǎn)面臨政治形勢(shì)社會(huì)秩序不安定主張?zhí)岢缘轮螄?guó)，維護(hù)等級(jí)秩序文化教育創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校歷史影響在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)【拓展應(yīng)用3】孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A重視道德的意義 B肯定人的價(jià)值C強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D推崇君主權(quán)威答案D【史料文本】雅典學(xué)園的集會(huì)【信息解讀】1上述史料為圖片史料，反映了雅典學(xué)園的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)氛圍。2從畫(huà)面上看，老

7、師和學(xué)生在探討問(wèn)題，他們輕松對(duì)話，無(wú)拘無(wú)束，氣氛活潑。【史料應(yīng)用】1從畫(huà)面看，雅典學(xué)園教學(xué)有何特點(diǎn)？2評(píng)述柏拉圖的歷史影響。答案，師生在輕松的氣氛中自由討論問(wèn)題。2柏拉圖是古希臘偉大的思想家，對(duì)后世影響很大。他的政治思想對(duì)后來(lái)的政治體制有一定的啟發(fā)；他的哲學(xué)思想在人類(lèi)哲學(xué)史上占有重要的地位；他的教育思想和教育形式值得我們今天借鑒；他創(chuàng)辦的雅典學(xué)園成為思想的“集散地”。有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)，能否在一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，對(duì)兩者進(jìn)行比較？答案提示相同：(1)時(shí)代大體相同，他們的思想主張均處于文化源頭的地位；(2)二者都創(chuàng)辦了學(xué)校，重視教育，是著名的教育家；均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式

8、教學(xué)；(3)都影響了東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。不同：(1)柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國(guó)，追求真；孔子的研究主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善；(2)柏拉圖相信靈魂不死；孔子對(duì)商周以來(lái)的鬼神觀念持懷疑態(tài)度?！咀兪接?xùn)練1】有關(guān)柏拉圖與孔子生平相似的是()出身貴族重視教育游歷各國(guó)提倡愛(ài)人A B D答案D一、本課測(cè)評(píng)1柏拉圖的主要政治思想是什么？答案提示理想國(guó)。護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由最富有智慧、最具正義感和理性的哲學(xué)家“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任?！咀兪接?xùn)練2】柏拉圖心中理想的國(guó)家，由

9、三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者。他認(rèn)為護(hù)國(guó)者應(yīng)該具有()A節(jié)制之德 B勇敢之德 C智慧之德 D服從之德答案C2說(shuō)明柏拉圖學(xué)園的歷史地位。答案提示是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究，政治咨詢(xún)、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；學(xué)園重視自然科學(xué)知識(shí)，采用輕松的對(duì)話式教學(xué)。學(xué)園在世界史上影響深遠(yuǎn)，地位很高?！咀兪接?xùn)練3】歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是()A巴黎大學(xué) B畢達(dá)哥拉斯學(xué)院C柏拉圖學(xué)園 D劍橋大學(xué)答案C二、學(xué)習(xí)延伸1你認(rèn)為這些話有道理嗎？與同學(xué)們議論一下。提示根據(jù)自己的理解回答。如回答有道理，可以從哲學(xué)家與政治家都要面對(duì)社會(huì)，都要有政治思維等方面闡釋理由。示例：主張哲學(xué)家“學(xué)以致用，求諸實(shí)踐”是正確的，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；柏拉圖主張“有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)，有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦”。如果認(rèn)同柏拉圖對(duì)人類(lèi)知識(shí)分層的觀點(diǎn)，哲學(xué)家應(yīng)該屬于最高層次，那么題中的觀點(diǎn)是正確的。從唯物史觀角度說(shuō)，國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，如果哲學(xué)家成為王就沒(méi)有了階級(jí)斗爭(zhēng)及利益的爭(zhēng)奪，就現(xiàn)實(shí)