高三歷史總復(fù)習(xí)練習(xí)：3-2-29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興

1、3-2-29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興一、選擇題1(2012·江蘇揚(yáng)州模擬)以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是()A古代希臘人文主義思想B中國明清之際的進(jìn)步思想C啟蒙思想D儒家思想答案A解析中國明清之際的進(jìn)步思潮和儒家思想都不是從自然哲學(xué)演化來的，排除B、D兩項(xiàng)；啟蒙思想是從文藝復(fù)興的人文主義發(fā)展而來，也不是從自然哲學(xué)演化而來的，排除C項(xiàng)。2(2012·溫州模擬)“人是萬物的尺度”這一主張的主要意義在于()A第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B把人置于世界和社會(huì)的中心C代表了人類自我意識(shí)的第一次覺醒D把人性從宗教束縛中解放出來答案C解析本題考查學(xué)生對(duì)智者學(xué)派的思想及

2、影響的認(rèn)識(shí)?！叭耸侨f物的尺度”凸顯了人的地位、人的決定作用，是古希臘人性覺醒的表現(xiàn)。A項(xiàng)是蘇格拉底的影響；B、D兩項(xiàng)是文藝復(fù)興的影響。答案為C。3(2011·濟(jì)南市調(diào)研)古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是()A柏拉圖 B亞里士多德C蘇格拉底 D普羅泰格拉答案C解析“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界，只有左右自己，才能左右世界，故選C。4(2012·安徽六校聯(lián)考)柏拉圖說“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，若教育的不好，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)

3、行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖()肯定、重視人的價(jià)值贊同雅典直接民主制度鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考重視教育，以挽救頹廢的城邦制度A BC D答案C解析由“最適合他天性的職務(wù)”可知正確；材料中柏拉圖主張進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，使人更有理性，正確。柏拉圖反對(duì)直接民主制度。5(2012·衡水)古希臘智者學(xué)派的重要代表人物安提豐認(rèn)為“所有人的自然需求都是一樣的”，這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)()A人類的平等關(guān)系B人人都有相同的自然屬性C人類應(yīng)遵循自然規(guī)律D人是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)答案A解析材料說的是人的地位是一樣的，所以選A項(xiàng)。615世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?)A知識(shí)與美德

4、 B人性與神性C民主與法制 D教會(huì)與上帝答案B解析從題“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到1417世紀(jì)文藝復(fù)興首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項(xiàng)。7(2013·珠海)1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是()A違背傳統(tǒng)宗教觀念 B導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)C危及封建君主統(tǒng)治 D倡導(dǎo)民主自由思想答案A解析1497年是文藝復(fù)興時(shí)期，文藝

5、復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭是當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的宗教神學(xué)，材料中人文主義作品被焚燒的原因正是這些作品強(qiáng)調(diào)以人為中心違背了傳統(tǒng)宗教觀念。8(2011·濟(jì)南模擬)文藝復(fù)興的代表人物阿爾伯提寫道：男人應(yīng)該把“小事的操心”留給他們的妻子，以使自己能不受牽絆做一些“有男子漢氣概的、光榮的事業(yè)”。這反映的實(shí)質(zhì)是()A性別歧視未改變 B婦女地位的提高C男女分工的不同 D男性責(zé)任心增強(qiáng)答案A解析從題目中的男人管“有男子漢氣概的、光榮的事業(yè)”，女人管小事，反映了性別歧視。9(2011·汕頭市)一個(gè)具有人文主義精神的老師，他對(duì)學(xué)生的教育態(tài)度可能是()A要求學(xué)生努力提高考試分?jǐn)?shù)，否則給予懲罰B重視體格鍛煉，提高

6、藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力C專心于學(xué)業(yè)課程，限制學(xué)生涉獵其他書籍D嚴(yán)厲紀(jì)律要求，禁止學(xué)生課堂討論答案B解析本題實(shí)際考查了人文主義精神的涵義，人文主義精神主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等等思想。分析各選項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)“懲罰”“限制”“禁止”等不符合人文主義特點(diǎn)，本題應(yīng)選B項(xiàng)。10“文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征?！辈牧戏从沉宋乃噺?fù)興()挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威以人為中心，而不是以神為中心提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)

7、調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)A BC D答案B解析本題主要考查了文藝復(fù)興，意在考查考生的分析理解能力。是宗教改革的內(nèi)容，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，故不符合題意?！胺b為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷”表明文藝復(fù)興倡導(dǎo)以人為中心，倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故答案為B項(xiàng)。 二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一普羅泰格拉的一個(gè)著名的觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性；追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯

8、的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患?，我為什么是那么無知知道的越多，才知道(知道的)越少。”請回答：(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4)依據(jù)上述材料談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。答案(1)材料一：人的價(jià)值、作用。材料二：人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指示；人文精神的核心是關(guān)

9、注人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用；人文精神的獲得主要靠獲取知識(shí)。12閱讀下列圖文材料，然后回答問題：圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖二是中古時(shí)期的三女神畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的三女神畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。請回答：(1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析古希臘能夠誕生諸如維納斯這樣的杰出藝術(shù)作品出現(xiàn)的原因。(2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(3)請列舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？答案(1)古希臘對(duì)人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。(2)變化：